CN II MÙA VỌNG NĂM C

BÀI ĐỌC I: Bar 5:1-9
“Chúa sẽ tỏ bày huy hoàng của Chúa trong ngươi”

Bài trích sách Tiên tri Barúc.

Hỡi Giêrusalem, hãy cởi áo tang chế và sầu khổ của ngươi, hãy mặc lấy sự huy hoàng và vinh quang đời đời của Chúa mà Chúa ban cho ngươi. Chúa sẽ mặc cho ngươi áo công lý, và đặt vương miện vĩnh cửu trên đầu ngươi. Vì chưng, Chúa sẽ tỏ bày huy hoàng của Chúa trong ngươi cho mọi kẻ trần gian. Vì Thiên Chúa sẽ đời đời gọi tên ngươi là Hòa bình trong công lý và Vinh dự trong hiếu nghĩa. Hỡi Giêrusalem, hãy chỗi dậy, đứng nơi cao và nhìn về hướng đông. Hãy nhìn con cái người từ đông sang tây họp lại theo lệnh của Đấng Thánh, họ hân hoan thấy Chúa nhớ đến họ. Họ bị quân thù dẫn đi xa ngươi, nhưng Chúa đã đem họ về cho ngươi trong vinh dự như các hoàng tử. Vì Chúa đã ra lệnh triệt hạ mọi núi cao và mọi đồi từ ngày xưa, lấp đầy những hố sâu, để trái đất được bằng phẳng, hầu Israel vững vàng bước đi cao rao vinh quang Thiên Chúa. Theo lệnh Chúa, những cánh rừng, những cây có hương thơm, đã cho Israel núp bóng vì Chúa sẽ hân hoan lấy lòng từ bi và công bình của Người dẫn dắt Israel đến ánh vinh quang.

Lời của Chúa.

Đáp ca: (Xin mời Cộng đoàn thưa)
Chúa đã đối xử đại lượng với chúng tôi nên chúng tôi mừng rỡ hân hoan.

1.      Khi Chúa đem những người Sion bị bắt trở về, chúng tôi dường như người đang mơ, bấy giờ miệng chúng tôi vui cười, lưỡi chúng tôi thốt lên những tiếng hân hoan.

2.      Bấy giờ dân thiên hạ nói với nhau rằng: Chúa đã đối xử với họ cách đại lượng. Chúa đã đối xử đại lượng với chúng tôi, nên chúng tôi mừng rỡ hân hoan.

3.      Lạy Chúa, xin hãy đổi số phận chúng tôi, như những dòng suối miền nam. Ai gieo trong lệ sầu, sẽ gặt trong hân hoan.

4.      Thiên hạ vừa đi vừa khóc, tay mang thóc đi gieo. Họ trở về trong hân hoan, vai mang những bó lúa.

BÀI ĐỌC II: Phil 1:4-6, 8-11
“Anh em hãy ăn ở trong sạch và không đáng trách, cho đến ngày của Đức Kitô”

Bài trích thơ Thánh Phaolô Tông đồ gởi tín hữu Philipphê.

Anh em thân mến, luôn luôn trong mọi lời cầu nguyện của tôi, tôi hân hoan khẩn cầu cho tất cả anh em, vì anh em đã thông phần vào việc rao giảng Phúc Âm từ ngày đầu cho tới nay. Tôi tin tưởng rằng Đấng đã khởi đầu việc lành đó trong anh em, cũng sẽ hoàn tất cho đến ngày của Đức Giêsu Kitô. Vì Thiên Chúa làm chứng cho tôi rằng: tôi yêu mến tất cả anh em với tâm tình của Đức Giêsu Kitô. Điều tôi cầu nguyện bây giờ là lòng bác ái của anh em ngày càng gia tăng trong sự thông biết và am hiểu, để anh em xác định những điều quan trọng hơn, để anh em được trong sạch và không đáng trách cho đến ngày của Đức Kitô, anh em được Đức Giêsu Kitô ban cho dư đầy hoa quả công chính, hầu tôn vinh và ngợi khen Thiên Chúa.

Lời của Chúa.

(Xin mời Cộng đoàn đứng)
Alleluia, alleluia. — Hãy dọn đường Chúa, hãy sửa đường Chúa cho ngay thẳng; và mọi người sẽ thấy ơn cứu độ của Thiên Chúa. — Alleluia.

PHÚC ÂM: Lc 3:1-6
“Mọi người sẽ thấy ơn cứu độ của Thiên Chúa”

Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Luca.

Đời Hoàng đế Tibêriô năm thứ mười lăm, Phongxiô Philatô làm toàn quyền xứ Giuđêa, Hêrôđê làm thủ hiến xứ Galilêa, còn em là Philipphê làm thủ hiến xứ Ituria và Tracônitiđê; Lysania làm thủ hiến xứ Abilêna; Anna và Caipha làm thượng tế; có lời Chúa đã kêu gọi Gioan, con Giacaria, trong hoang địa. Ông liền đi khắp miền sông Giođan, rao giảng phép rửa sám hối cầu ơn tha tội, như lời chép trong sách Tiên tri Isaia rằng: “Có tiếng kêu trong hoang địa: hãy dọn đường Chúa, hãy sửa đường Chúa cho ngay thẳng, hãy lấp mọi hố sâu và hãy bạt mọi núi đồi; con đường cong queo hãy làm cho ngay thẳng, con đường gồ ghề hãy san cho bằng. Và mọi người sẽ thấy ơn cứu độ của Thiên Chúa”.

Phúc Âm của Chúa.

Suy Niệm

"Hãy dọn đường ngay thẳng cho Chúa”

 

Phụng Vụ là việc Giáo Hội cử hành Mầu Nhiệm Chúa Kitô, một Mầu Nhiệm được thực sự tái diễn và tiếp diễn một cách trọn vẹn qua Phụng Niên của Giáo Hội, một Năm Phụng Vụ được mở màn từ Mùa Vọng. Thế nhưng, theo Dự Án Cứu Độ của Thiên Chúa cũng như theo lịch sử, Chúa Kitô thực sự đã được sinh ra rồi, đúng 2000 năm trước đây, thì Mùa Vọng chúng ta đang cùng Giáo Hội bước vào đây là gì, nếu không phải là việc Giáo Hội hướng về và mong đợi Chúa Kitô đến lần thứ hai. Đó là lý do bài Phúc Âm theo Thánh Luca của Chúa Nhật Thứ Nhất Mùa Vọng tuần trước đề cập tới việc Chúa Kitô đến lần sau hết: “Loài người sẽ thấy Con Người đầy uy quyền và vinh quang đến trên mây trời”. Nhưng vấn đề ở đây là, nếu Chúa Kitô đã thực sự đến rồi, thì Kitô hữu chúng ta đã cảm nghiệm được Người chưa, hay Người vẫn ở trong tình trạng, như Thánh Gioan Tiền Hô đã nói thẳng với dân Do Thái là thành phần cũng trông đợi Vị Cứu Tinh của họ đến, trong Phúc Âm Thánh Gioan đoạn 1 câu 26 là: “có một Đấng ở giữa các người mà các người không biết”.

Đó là lý do tại sao, để nhận ra Đấng Thiên Sai đã đến với chúng ta từ giòng dõi Đavít như lời Chúa tiên báo qua miệng tiên tri Isaia ở bài đọc thứ nhất Mùa Vọng Năm A, Thánh Ký Luca, trong bài Phúc Âm hôm nay, cũng đã lập lại lời tiên tri Isaia về cách thức để có thể nghênh đón hay nhận ra Người như sau: "Có tiếng kêu trong sa mạc: 'Hãy dọn đường ngay thẳng cho Chúa. Mọi thung lũng phải lấp cho đầy và mọi núi đồi phải được san cho bằng. Những quanh co phải được uốn cho ngay và đường lối gồ ghề phải được san cho phẳng, thì tất cả loài người sẽ được thấy ơn cứu độ của Thiên Chúa'”. Đúng thế, để "thấy ơn cứu độ của Thiên Chúa", loài người chúng ta nói chung và Kitô hữu chúng ta nói riêng phải "dọn đường ngay thẳng cho Chúa", bằng không, dù Thiên Chúa đã đến ở giữa chúng ta và hằng ở cùng chúng ta cho tới tận thế nơi Chúa Kitô, Ngài vẫn còn là một Đấng ở giữa chúng ta mà chúng ta không biết.

Thế nhưng, lời này chẳng những áp dụng cho dân Do Thái bấy giờ là thành phần đang trông đợi Đấng Thiên Sai mà còn cả cho chúng ta bây giờ nữa. Đúng thế, theo Dự Án Cứu Độ, Thiên Chúa muốn tỏ mình cho tất cả mọi người. Tuy nhiên, để có thể nhận ra Ngài, loài người nói chung và dân Do Thái nói riêng phải nhận biết hay chấp nhận Ngài, như lời mở đầu của Phúc Âm Thánh Gioan đã xác quyết, đó là: "Người đã ở trong thế gian, thế gian nhờ Người mà được tạo thành, song thế gian không nhận biết Người. Người đã đến với dân riêng của Người mà họ không chấp nhận Người. Nhưng những ai chấp nhận Người thì Người ban cho họ quyền trở nên con cái Thiên Chúa". Thật vậy, trong khi dân Do Thái, cho tới nay, vẫn trông đợi một Đấng Thiên Sai theo Thánh Kinh, thì Kitô Giáo lại chấp nhận một Đức Kitô đã bị họ hoàn toàn phủ nhận. Như thế, nếu "ai tin vào tin mừng và lãnh nhận phép rửa", như lời Chúa Kitô xác quyết trong Phúc Âm Thánh Marcô, đoạn 16 câu 16, thì Ơn Cứu Độ đã thực sự đến với thành phần Kitô Hữu rồi.

Tuy nhiên, Kitô hữu chúng ta có kiên trì "đứng vững trước Con Người", như Lời Chúa trong bài Phúc Âm Thánh Luca Chúa Nhật Thứ Nhất Mùa Vọng Năm C tuần trước, tức có "thẳng đứng và ngước đầu lên", Ơn Cứu Độ của Thiên Chúa mới còn tồn tại trong chúng ta cho tới khi Chúa lại đến trong vinh quang, nghĩa là cho tới khi Chúa Kitô hoàn toàn hiển linh trong chúng ta, hay cho đến khi Kitô hữu chúng ta đạt đến tầm vóc trọn vẹn của Chúa Kitô là đầu (xem Eph 4:13, 15). Đó là lý do, trong Phúc Âm Thánh Luca của Chúa Nhật Mùa Vọng Thứ Nhất tuần trước, sau khi đề cập đến những gì khủng khiếp liên quan đến đức tin xẩy ra vào ngày tận thế, Chúa Kitô mới căn dặn thành phần môn đệ của mình rằng: "Khi những điều này xẩy ra, thì các con hãy thẳng đứng và ngước đầu lên, vì ơn cứu chuộc gần đến".

Trong bài Phúc Âm của Chúa Nhật II Mùa Vọng, Tiền Hô Gioan Tẩy Giả đã lập lại lời của tiên tri Isaia về việc làm sao để con người nói chung và dân Do Thái nói riêng có thể “thấy ơn cứu độ của Thiên Chúa”, hay có thể nhận ra Chúa Kitô, Thiên Chúa Làm Người, nghĩa là có thể được sự sống đời đời, vì sự sống đời đời là ở chỗ nhận biết Thiên Chúa. Thật vậy, như đã hứa với hai nguyên tổ sa phạm, và đã cho dân Do Thái thấy trước hình ảnh về Đấng Cứu Thế trong giòng Lịch Sử Cứu Độ của họ, “đến thời điểm ấn định, Thiên Chúa đã sai Con Một mình sinh ra bởi một người nữ, sinh ra theo lề luật” (Gal 4:4). Thế nhưng, nếu con người không sẵn sàng chờ đón Người, như Mẹ Maria hay như Gioan Tẩy Giả, như tư tế Simêon và bà tiên tri Anna, như nhóm mục đồng vào đêm Giáng Sinh, thậm chí như ba nhà chiêm tinh vương Đông Phương, họ sẽ không thể nào nhận ra Người, trái lại, còn ra tay sát hại Người khi Người đến, như trường hợp của quận vương Hêrôđê khi Người mới ra đời, cũng như trường hợp của Hội Đồng Do Thái và của nhà cầm quyền Rôma Philatô vào lúc cuối đời của Người.

Đó là lý do, trong bài Phúc Âm, với vai trò Tiền Hô để dọn đường cho Người đến, tức để làm sao để dân chúng nhận ra Người khi Người xuất hiện, Thánh Gioan Tẩy Giả, vị cũng chưa từng thấy Đấng Thiên Sai, đã kêu gọi chẳng những bằng lời nói mà còn bằng cả đời sống của mình nữa là hãy sống trong chân lý. Ở chỗ lấp đi mọi hố sâu tham vọng bất chính, bạt hết mọi núi đồi tự cao tự phụ, uốn thẳng những gì cong queo gian dối, và san bằng những gồ ghề tự ái bất tuân. Nhưng con người vốn “chuộng tối tăm hơn ánh sáng” (Jn 3:19) làm sao có thể sống trong chân lý nếu không được chân lý soi sáng cho. Về khía cạnh này, Thánh Ký Gioan thật sự có lý khi mở đầu Phúc Âm của mình bằng cách so sánh việc “Lời hóa thành nhục thể” (Jn 1:14) như “ánh sáng chiếu trong tăm tối” (Jn 1:5), như “ánh sáng thật chiếu soi hết mọi người đã đến trong thế gian” (Jn 1:9). Tuy nhiên, theo Công Cuộc Cứu Độ, “ánh sáng thế gian” (Jn 8:12) này không đột nhiên xuất hiện vào ngay lúc chính ngọ chói chang ở Biến Cố Vượt Qua mà là hiện lên từ từ, từ lúc rạng đông qua Ơn Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ Maria (một Lễ Trọng về Mẹ Maria bao giờ cũng được Giáo Hội cử hành vào đầu Mùa Vọng), tới khi ló rạng nơi hang lừa máng cỏ.

Bởi thế, đối với Kitô hữu, về phương diện tu đức, Nước Thiên Chúa hay Ơn Cứu Độ của Thiên Chúa ban cho con người mới giống như hạt cải được gieo trong ruộng và từ từ mọc lên cho tới khi thành một cây vĩ đại đến nỗi chim trời đến làm tổ ở các cành của nó, như Phúc Âm Thánh Mathêu đoạn 13, câu 31 và 32 diễn tả. Thánh Phaolô đã có lý nói đến sự kiện "ơn cứu độ gần hơn" khi khuyên nhủ Kitô hữu Rôma trong bức thư của ngài ở đoạn 13 câu 11 thế này: "Đây là lúc anh em phải thức giấc, vì ơn cứu độ gần hơn là lúc anh em mới chấp nhận đức tin". Thánh Phaolô, qua Bức Thư gửi giáo đoàn Philiphê trong bài đọc thứ hai hôm nay, cũng đã giải thích sự kiện "ơn cứu độ gần hơn" như thế này: "Đấng đã bắt đầu việc lành nơi anh em cũng sẽ tiến hành nó tới khi hoàn thành cho đến trước ngày của Chúa Giêsu Kitô". Như thế, cuộc sống Kitô hữu của chúng ta không phải quả thực chính là một cuộc hành trình đức tin cứu độ hay sao? Nói một cách phụng vụ hơn, đời sống Kitô hữu của chúng ta chính là một Mùa Vọng, một thời điểm chúng ta phải tỏ ra khát vọng Chúa, và phải làm hết sức để có thể hoàn toàn cảm nghiệm được Vị Thiên Chúa Làm Người đang thực sự ở cùng mỗi một người chúng ta vậy.

Mùa Vọng chẳng những là thời điểm Giáo Hội hướng về Chúa Kitô đến lần thứ hai, mà còn là thời điểm rất thích hợp để Kitô hữu chúng ta trở về nguồn nữa, tức trở về với Lịch Sử Cứu Độ của Thiên Chúa, để có thể cảm nhận được "Thiên Chúa là Thần Linh" (Jn 4:24) đã thực sự tỏ mình ra cho loài người chúng ta, cho đến khi “Lời hóa thành nhục thể và ở giữa chúng ta” (Jn 1:14), nhờ đó chúng ta mới chẳng những “được sự sống", mà còn là "một sự sống viên mãn hơn” (Jn 10:10). Thật ra, không phải Lịch Sử Cứu Độ đã được bắt đầu từ Adong, Abraham hay Moisen, mà là từ chính Thiên Chúa, chính Dự Án Cứu Độ của Ngài. Mà Dự Án Cứu Độ của Thiên Chúa là gì, nếu không phải, như Lời Chúa Kitô tuyên bố trong Phúc Âm Thánh Gioan, ở đoạn 10 câu 10, đó là "Tôi đến cho chiên được sống và được một sự sống viên mãn hơn". Và Chúa Kitô đã làm gì cho chiên được sống, nếu không phải bằng việc, như Người cũng đã tỏ tường cho dân Do Thái bấy giờ đang nghe Người biết trong cùng đoạn Phúc Âm ở câu 11 ngay sau đó: "Tôi là vị mục tử tốt lành, một vị mục tử tốt lành hiến mạng sống mình vì chiên".

Thế nhưng, Chúa Kitô hiến mạng sống mình không phải cho chúng ta được sống về thể lý mà là về tâm linh, tức là làm cho chúng ta nhận biết Thiên Chúa, như Người đã minh định trong cùng Phúc Âm ở đoạn 17, câu 19: "Giờ đây vì họ mà Con tự hiến để họ được thánh hóa trong chân lý", tức được "sự sống đời đời là nhận biết Cha, Thiên Chúa chân thật duy nhất và Đức Giêsu Kitô, Đấng Cha sai", như Người đã nói đến ở câu 3 trong cùng đoạn Phúc Âm Thánh Gioan trên đây. Thánh Phaolô đã ý thức được chân lý này và đã nói lên trong thư thứ nhất gửi môn đệ Timôthêu, đoạn 2 câu 5, khi viết: "Thiên Chúa muốn mọi người được cứu rỗi và nhận biết chân lý". Như thế, nếu Dự Án Cứu Rỗi của Thiên Chúa là làm cho nhân loại chúng ta "được sự sống và được một sự sống viên mãn hơn", tức là làm cho chúng ta nhận biết Ngài như Ngài đã tỏ Danh Ngài là hiện hữu cho Moisen (xem Ex 3:15), cũng như đã tỏ tất cả bản tính của mình ra qua Chúa Kitô (xem Heb 1:1-3; Jn 14:11), thì Mạc Khải Thần Linh cũng chính là chủ yếu của Lịch Sử Cứu Độ. Nói một cách xuôi chiều và dễ hiểu hơn, chủ yếu của Lịch Sử Cứu Độ là “tất cả sự thật” (Jn 16:13) Thiên Chúa muốn truyền đạt cho loài người biết để họ được thông phần Sự Sống Thần Linh.

Đaminh Maria Cao tấn Tĩnh, BVL

NHÌN THẤY ƠN CỨU ĐỘ  

“Và mọi người sẽ thấy ơn cứu độ của Thiên Chúa” (Luc 3:16). Sao Isaia không nói “mọi người sẽ thấy Thiên Chúa”,  mà lại nói “mọi người sẽ thấy ơn cứu độ” của Ngài. Phải chăng ơn cứu độ của Thiên Chúa cũng chính là Ngài. Và Chúa Giêsu, Đấng Thiên Sai cũng là Thiên Chúa. Nếu vậy, việc con người đón nhận, khám phá ra ơn cứu độ trong cuộc đời mình, là đã khám phá và tiếp đón Chúa Kitô.   

Trên màn ảnh TV, trên những tấm bích chương quảng cáo dọc theo các xa lộ hay vệ đường, hình ảnh những món quà Giáng Sinh được lập đi, lập lại với nhiều hình thức như gọi mời, như dụ dỗ và hấp dẫn thị hiếu mọi người. Hàng rừng cây Giáng Sinh bỗng mọc lên từ những vùng đất trống trước đây, với những ngọn đèn muôn màu tạo nên những khu rừng thần tiên về đêm. Nhạc Giáng Sinh đã reo vang, réo rắt trong các siêu thị, các nơi buôn bán, và ngay trong các gia đình. Tất cả cho Giáng Sinh. Và mọi người đang nao nức đón mừng Giáng Sinh.    

Phụng niên của Giáo Hội cũng đang dẫn chúng ta vào Chúa Nhật thứ 2 Mùa Vọng. Càng ngày, lễ Giáng Sinh càng gần. Hình ảnh một Con Thiên Chúa mà các tiên tri từ xa xưa loan báo đang từ từ xuất hiện.  

Nhưng cũng nhờ Thánh Kinh, chúng ta biết được rằng việc chuẩn bị chính là việc sửa sai lại mối giao hảo giữa Thiên Chúa và con người. Bởi vì dù con người đón nhận hay từ chối, sẵn sàng hay chưa sẵn sàng, Chúa cũng đã đến. Ngài đã xuất hiện giữa con người hơn 2000 năm trước. Do đó, việc chuẩn bị hôm nay chẳng qua chỉ là hướng về biến cố ấy bằng tâm tình ước mong, tha thiết và biết ơn. Bằng việc tìm hiểu và sống điều mà Đấng Thiên Sai đã mang đến cõi trần và đã truyền rao cho nhân loại. Trong tâm tình ấy, Thánh Phaolô đã nhấn mạnh đến sự gia tăng đức bác ái. Với việc gia tăng sống bác ái, con người càng ngày càng khám phá thêm về kho tàng tình yêu Thiên Chúa, và mới thấy mình hạnh phúc vì gần được với Ngài. Do tâm tình chuẩn bị này, khi Chúa đến lòng ta mới được an vui; và cũng nhờ vào sự đón tiếp ấy, chúng ta tôn vinh Thiên Chúa. Ngài viết cho tín hữu Philípphê: “Điều tôi cầu nguyện bây giờ là lòng bác ái của anh em ngày càng gia tăng trong sự thông biết và am hiểu, để anh em xác định những điều quan trọng hơn, để anh em được trong sạch và không đáng trách cho đến ngày của Đức Kitô, anh em được Đức Giêsu Kitô ban cho dư đầy hoa quả công chính, hầu tôn vinh và ngợi khen Thiên Chúa” (Phil 1: 9-11). 

Những gì thánh Phaolô đã diễn tả trên phù hợp với điều mà tiên tri Barúc đã nhìn thấy vào ngày Thiên Chúa xuất hiện. Giêrusalem mà tên tri đề cập đến ở đây phải chăng là Giáo Hội, là đền thờ của Ngài là chính mỗi người chúng ta. Và việc Thiên Chúa khi đến sẽ mặc cho Giêrusalem sự huy hoàng và ánh hào quang, cũng có thể hiểu rằng Ngài chính là vinh quang, là niềm vui, và là phúc lộc cho mọi tâm hồn thiết tha đón chờ Ngài. Barúc và Phaolô, tuy cả hai đều sống rất xa nhau, nhưng đã cùng diễn tả một tư tưởng, và có cùng một nhãn quan về điều mà cả hai gọi là hòa bình và công lý. Cả hai đều nói lên rằng Chúa của chúng ta là Thiên Chúa của bình an, là Thiên Chúa của hòa bình. Ai đến với Ngài, đón tiếp Ngài đều phải chuẩn bị tâm hồn mình để sẵn sàng đón nhận sự bình an ấy. Tiên tri đã nói: “Chúa sẽ mặc cho ngươi áo công lý, và đặt vương miện vĩnh cửu trên đầu ngươi. Vì chưng, Chúa sẽ tỏ bày huy hoàng của Chúa trong ngươi cho mọi kẻ trần gian. Vì Thiên Chúa sẽ đời đời gọi tên ngươi là Hòa Bình trong công lý và Vinh Dự trong hiếu nghĩa” (Bar 5: 2-4). 

“Và mọi người sẽ thấy ơn cứu độ của Thiên Chúa” (Luc 3:16). Nhưng những gì tiên tri Barúc và thánh Phaolô đã diễn tả phải được nên trọn qua lời tiên tri mà thánh ký Luca đã ghi lạ. Đó là ý nghĩa sau cùng và là điều quan trọng hơn hết trong tiến trình đón mừng ngày Chúa đến. Vì tất cả những chuẩn bị, hay tất cả vẻ huy hoang mà con người có thể lãnh nhận từ Thiên Chúa, nếu không mang ý nghĩa cứu độ ở trong đó, thì cũng trở thành vô ích. Đây là cốt lõi mà tiên tri Isaia đã nói khi đề cập đến những chuẩn bị bên ngoài.  

Tiên tri đã nói phải dọn đường nẻo Chúa rất công phu và vất vả. Thí dụ, hành động bạt núi, bạt đồi; lấp đầy các thung lũng sâu, sửa lại những chỗ thiếu ngay thẳng. Việc chuẩn bị như thế nếu chỉ nhìn bằng cặp mắt tự nhiên cũng đã thấy vất vả và tốn kém, huống chi nếu nó được áp dụng vào khía cạnh tâm linh, trong đó đòi hỏi con người phải bóc lột và từ bỏ cái tôi tự nhiên và đầy tự ái của mình. Nhưng rồi kết quả thật lớn lao, đó là con người sẽ “thấy ơn cứu độ của Thiên Chúa”. 

Thấy Chúa hay không thấy Chúa. Điều hiển nhiên là con người thời đại chúng ta không thể nào thấy Chúa bằng xương bằng thịt được. Sẽ chẳng bao giờ chúng ta được cái diễm phúc như các mục đồng ở Belem trong đêm Chúa Giáng Trần. Chúng ta cũng chẳng được cái diễm phúc bồng ẵm Chúa trên tay như cụ Simêon, và nhìn thấy Ngài như ba Vua. Nhưng chắc chắn chúng ta sẽ gặp Ngài và tiếp xúc được với Ngài bằng ơn sủng, bằng tình thương, và bằng ơn cứu độ. Và đây cũng là lý do tại sao Isaia không nói rằng, cứ chuẩn bị kỹ lưỡng đi, cứ sửa soạn nhà cửa, đường xá đi rồi mọi người sẽ thấy Đấng Cứu Thế. Trái lại, tiên tri nói “sẽ thấy ơn cứu độ của Thiên Chúa”. Ơn cứu độ ấy đến từ Chúa Giêsu và nhờ Chúa Giêsu. Việc con người nhìn thấy Ngài hay đón nhận ơn cứu độ của Ngài cũng là gặp Ngài và thấy Ngài. Nhưng trước hết, con người phải sẵn sàng với tâm hồn bác ái, với tấm lòng trong sạch, và với sự hiểu biết tâm linh để nhìn Ngài và khám phá sự có mặt của Ngài ngay trong cuộc đời của mỗi chúng ta.
 

Trần Mỹ Duyệt