CHÚA NHẬT XIX QUANH NĂM

BÀI ĐỌC I: Sap 18:6-9
“Như Chúa đã làm hại đối thủ thế nào, Chúa cũng làm cho chúng tôi được vẻ vang như vậy”

Bài trích sách Khôn Ngoan.

Chính đêm đó, cha ông chúng ta đã biết trước, để biết chắc mình đã tin tưởng vào những lời thề nào mà được can đảm... Dân Chúa đã mong đợi sự giải thoát những người công chính và sự tiêu diệt kẻ thù. Vì như Chúa đã hại đối thủ thế nào, Chúa cũng kêu gọi để làm cho chúng tôi được vẻ vang như vậy. Vì những con cái thánh thiện của các tổ phụ tốt lành đã lén lút tế lễ, và đồng tâm thiết lập luật thánh thiện; ấn định rằng những người công chính sẽ đồng hưởng vinh nhục, may rủi đều nhau; như vậy là họ đã xướng lên trước bài ca tụng của các tổ phụ.

Lời của Chúa.

Đáp ca: (Xin mời Cộng đoàn thưa)
Phúc thay dân tộc mà Chúa chọn làm cơ nghiệp riêng mình.

1.      Người hiền đức hãy hân hoan trong Chúa, ca ngợi là việc của những kẻ lòng ngay. Phúc thay quốc gia mà Chúa là Chúa tể, dân tộc mà Chúa chọn làm cơ nghiệp riêng mình.

2.      Kìa Chúa để mắt coi những kẻ kính sợ Ngài, nhìn xem những ai cậy trông ân sủng của Ngài, để cứu gỡ họ khỏi tay thần chết và nuôi dưỡng họ trong cảnh cơ hàn.

3.      Linh hồn chúng tôi mong đợi Chúa, chính Ngài là Đấng phù trợ và che chở chúng tôi. Lạy Chúa, xin đổ lòng từ bi xuống trên chúng tôi, theo như chúng tôi tin cậy ở nơi Ngài.

BÀI ĐỌC II: Hebr 11:1-2, 8-19
“Ông mong đợi thành trì có nền móng mà Thiên Chúa là kiến trúc sư và là Đấng sáng lập”

Bài trích thơ gởi tín hữu Do Thái.

Anh em thân mến, đức tin là cốt yếu những thực tại người ta mong đợi, là bằng chứng điều bí ẩn. Vì nhờ đức tin mà các tiền nhân đã nhận được bằng chứng tốt. Nhờ đức tin, Abraham đáp lại tiếng Chúa gọi, để ra đi đến xứ ông sẽ được lãnh làm gia nghiệp, và ông ra đi mà không biết mình đi đâu. Nhờ đức tin, ông đến cư ngụ trong đất Chúa hứa, như trong đất khách quê người, sống trong lều trại, cũng như Isaac và Giacób, những kẻ đồng thừa tự cùng một lời hứa. Vì chưng, ông mong đợi thành trì có nền móng mà Thiên Chúa là kiến trúc sư và là Đấng sáng lập. Nhờ đức tin mà ngay cả bà Sara son sẽ được sức mang thai, mặc dầu bà đã già, bởi vì bà tin rằng Đấng đã hứa sẽ trung tín giữ lời. Vì thế, do tự một người, mặc dầu người đó như chết rồi, mà có một dòng dõi đông đúc vô số như sao trên trời và như cát đáy bãi biển. Chính trong đức tin mà tất cả những kẻ ấy đã chết trước khi nhận lãnh điều đã hứa, nhưng được nhìn thấy và đón chào từ đàng xa, đồng thời thú nhận rằng mình là lữ khách trên mặt đất. Những ai nói những lời như thế, chứng tỏ rằng mình đang đi tìm quê hương. Giá như họ còn nhớ đến quê hương dưới đất mà họ đã lìa bỏ, chắc họ có đủ thời giờ trở về. Nhưng hiện giờ họ ước mong một quê hương hoàn hảo hơn, tức là quê trời. Vì thế, Thiên Chúa không ngại để họ gọi mình là Thiên Chúa của họ, vì Người đã dọn sẵn cho họ một thành trì. Nhờ đức tin, khi bị thử lòng, Abraham đã dâng Isaac. Ông hiến dâng con một mình, ông là người nhận lãnh lời hứa, là người đã được phán bảo lời nầy: “Chính nơi Isaac mà có một dòng mang tên ngươi”. Vì ông nghĩ rằng Thiên Chúa có quyền làm cho kẻ chết sống lại, do đó, ông đã đón nhận con ông như một hình ảnh.

Lời của Chúa.

(Xin mời Cộng đoàn đứng)
Alleluia, alleluia. — Chúa phán: “Thầy là đường, là sự thật và là sự sống: không ai đến được với Cha mà không qua thầy”. — Alleluia.

PHÚC ÂM: Lc 12:32-48
“Các con hãy sẵn sàng”

Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Luca.

Khi ấy, Chúa Giêsu phán cùng các môn đệ rằng: “Hỡi đoàn bé nhỏ, các con đừng sợ, vì Cha các con đã vui lòng ban nước trời cho các con. Các con hãy bán những của các con có mà bố thí. Hãy sắm cho các con những túi không hư nát, và kho tàng không hao mòn trên trời, là nơi trộm cướp không lai vãng và mối mọt không làm hư nát. Vì kho tàng các con ở đâu, thì lòng các con cũng ở đó. Các con hãy thắt lưng, hãy cầm đèn cháy sáng trong tay, và hãy làm như người đợi chủ đi ăn cưới về, để khi chủ về gõ cửa, thì mở ngay cho chủ. Phúc cho những đầy tớ nào khi chủ về còn thấy tỉnh thức: Thầy bảo thật các con, chủ sẽ thắt lưng, đặt chúng vào bàn ăn, và đi lại hầu hạ chúng. Nếu canh hai hoặc canh ba, chủ trở về mà gặp thấy như vậy, thì phúc cho các đầy tớ ấy. Các con hãy hiểu biết điều này là nếu chủ nhà biết giờ nào kẻ trộm đến, ắt sẽ tỉnh thức, không để nó đào ngạch nhà mình. Cho nên các con hãy sẵn sàng: vì giờ nào các con không ngờ, thì Con Người sẽ đến”. Phêrô thưa Người rằng: “Lạy Thầy, Thầy nói dụ ngôn đó chỉ về chúng con hay về mọi người?” Chúa phán: “Vậy con nghĩ ai là người quản lý trung tín khôn ngoan mà chủ đã đặt coi sóc gia nhân mình, để đến giờ phân phát phần lúa thóc cho họ? Phúc cho đầy tớ đó, khi chủ về, thấy nó đang làm như vậy. Thầy bảo thật các con, chủ sẽ đặt người đó trông coi tất cả gia sản mình. Nhưng nếu đầy tớ ấy nghĩ trong lòng rằng: “Chủ tôi về muộn”, nên đánh đập tớ trai tớ gái, ăn uống say sưa: chủ người đầy tớ ấy sẽ về vào ngày nó không ngờ, vào giờ nó không biết, chủ sẽ loại trừ nó, và bắt nó chung số phận với những kẻ bất trung. Nhưng đầy tớ nào đã biết ý chủ mình mà không chuẩn bị sẵn sàng, và không làm theo ý chủ, thì sẽ bị đòn nhiều. Còn đầy tớ nào không biết ý chủ mình mà làm những sự đáng trừng phạt, thì sẽ bị đòn ít hơn. Vì người ta đã ban cho ai nhiều, thì sẽ đòi lại kẻ ấy nhiều, và đã giao phó cho ai nhiều, thì sẽ đòi kẻ ấy nhiều hơn”.

Phúc Âm của Chúa.

Chủ mà không có chìa khóa… cần phải gõ cửa… mới được vô… mới vô được…

Bài Phúc Âm Thánh Luca đoạn 12 cho Chúa Nhật XIX Mùa Thường Niên Hậu Phục Sinh tuần này chính thức chỉ có 5 câu, từ 35 đến 40. Tuy nhiên, nếu muốn, Giáo Hội cũng cho phép đọc bài Phúc Âm dài hơn, gồm 16 câu, từ câu 32 đến 48. Tất nhiên, ý tưởng chính của bài Phúc Âm sẽ nằm ở trong 5 câu buộc phải đọc cho Chúa Nhật tuần này. Như tuần trước đã đề cập đến, ý nghĩa phụng vụ của bài Phúc Âm Chúa Nhật XIX Mùa Thường Niên Hậu Phục Sinh tuần này chính là lời Chúa Kitô khuyên dạy nằm ở ngay đầu bài Phúc Âm: “Hãy thắt lưng và thắp đèn lên sẵn sàng”. Thế nhưng, “thắt lưng” và “thắp đèn lên sẵn sàng” đây nghĩa là gì? Tại sao cần phải “thắt lưng” và “thắp đèn lên sẵn sàng”? Thành phần nào cần phải “thắt lưng” và “thắp đèn lên sẵn sàng”? “Thắt lưng” và “thắp đèn lên sẵn sàng” để làm gì?

Thật ra Chúa Giêsu không khuyên dạy chỉ “thắt lưng” hay chỉ “thắp đèn lên”, mà là cả hai, “thắt lưng” trước và “thắp đèn lên” sau. Vậy ý nghĩa của lời Chúa Giêsu khuyên này có liên quan đến cả thứ tự của lời khuyên nhất cử lưỡng động này không?

Một trong những ý nghĩa của lời Chúa Giêsu khuyên dạy “Hãy thắt lưng và thắp đèn lên sẵn sàng” đây là “hãy tỉnh thức và cầu nguyện”, như Người đã nói thẳng ra cho các môn đệ biết trong vườn Cây Dầu ngay trước giây phút Người tự trao nộp cho giáo quyền Do Thái, một lời nói đã được Phúc Âm Thánh Mathêu ghi lại ở đoạn 26 câu 41. Theo thứ tự “tỉnh thức” trước và “cầu nguyện” sau, “tỉnh thức” là điều kiện tiên quyết và tối cần để có thể “cầu nguyện”, hay ngược lại, muốn “cầu nguyện” cần phải hoàn toàn “tỉnh thức”, bằng không, không thể nào cầu nguyện được. Điển hình nhất là trường hợp của ba vị tông đồ thân cận của Chúa Giêsu, theo đoạn Phúc Âm Thánh Mathêu trên đây thuật lại, buồn ngủ đến nỗi Vị Thày đang “buồn sầu đến nỗi chết được” của các vị đã phải lắc đầu than lên: “Các con không thể thức nổi với Thày dù chỉ một giờ đồng hồ hay sao?”.

Thật thế, về phương diện thể lý, một khi con người ăn no thường dễ buồn ngủ và khó tỉnh táo thế nào, thì về phương diện tâm linh cũng vậy, một khi con người không “giữ mình khỏi mọi thứ tham lam” theo lời Chúa Kitô khuyên dạy ở bài Phúc Âm Chúa Nhật tuần trước, nghĩa là nếu chỉ biết sống hưởng thụ, họ cũng rất dễ bị mù tối như vậy, nhất là mù tối trước những cùng quẫn của anh em mình, như trường hợp Chúa Giêsu nêu lên ở dụ ngôn về người phú hộ và Lazarô trong Phúc Âm Thánh Luca đoạn 16, câu 19-20, một tình trạng mù tối về phương diện tâm linh đến nỗi, theo lời Chúa Giêsu diễn tả, “có một người ăn xin tên Lazarô mình đầy ghẻ lở nằm ngay trước cổng nhà mình” mà “nhà phú hộ ăn mặc lụa là và yến tiệc linh đình hằng ngày” cũng không hay biết gì cho đến khi cả hai qua đi. Giá người phú hộ này biết “thắt lưng” buộc bụng, nghĩa là biết “giữ mình khỏi mọi thứ tham lam”, thì cây đèn đức tin đầy dầu đức cậy của ông đã sáng lên đức mến rồi vậy, nhờ việc ông biết “thắp đèn lên”, một tác động biểu hiệu cho đời sống liên lỉ “cầu nguyện” của ông.

Về lý do tại sao Chúa Giêsu khuyên dạy “hãy thắt lưng và thắp đèn lên sẵn sàng”, theo bài Phúc Âm, đó là vì sự vắng mặt của chủ, ở chỗ, như lời Chúa Giêsu trong bài Phúc Âm cho biết là “chủ đi ăn cưới”. Nếu vậy thì khi chủ có mặt chẳng lẽ những người trong nhà không phải “thắt lưng” và “thắp đèn lên” hay sao? Đúng thế, vì, trong Phúc Âm Thánh Mathêu đoạn 9 câu 15, khi trả lời cho các môn đệ của Thánh Gioan Tiền Hô trước lời họ hạch Người về vấn đề chay tịnh của môn đệ Người, chính Chúa Giêsu đã đích thân xác quyết rằng: “Làm sao các khách dự tiệc cưới lại ưu buồn trong khi chàng rể còn ở với họ chứ. Đến ngày nào chàng rể bị mang đi khỏi họ bấy giờ họ mới chay tịnh”. Chàng rễ đây là ai, nếu không phải là chính Chúa Giêsu, “Lời đã hóa thành nhục thể và ở giữa chúng ta” (Jn 1:14). Tình trạng không cần phải “thắt lưng” và “thắp đèn lên” chẳng những ở vào thời gian Chúa Giêsu còn tại thế, mà cả vào thời điểm cánh chung nữa, như Sách Khải Huyền diễn tả ở đoạn 21 câu 23: “Thành không cần mặt trời hay mặt trăng, vì vinh quang của Thiên Chúa chiếu soi nó, và đèn của nó là Con Chiên”.

Như thế, sau thời gian Chúa Giêsu không còn trên thế gian như “Lời đã hóa thành nhục thể và ở giữa chúng ta” cho đến khi Người lại đến trong vinh quang, thời điểm Người ở cùng Giáo Hội, “một Tân Đô Giêrusalem là Thành Thánh từ trời nơi Thiên Chúa mà xuống”, như Thánh Gioan thị kiến thấy trong Sách Khải Huyền ở đoạn 21 câu 2, thì chính là thời gian vắng mặt chủ hay thời gian chủ đi vắng, do đó, cũng là thời gian Giáo Hội nói chung và Kitô hữu nói riêng cần phải “thắt lưng và thắp đèn lên sẵn sàng”. Đó là lý do, để trả lời cho câu tông đồ Phêrô hỏi trong bài Phúc Âm Chúa Nhật tuần này, ở phần không buộc đọc: “Lạy Chúa, Chúa ám chỉ dụ ngôn này vào chúng con hay Thày có ý nói cho cả thế giới nữa”, Chúa Giêsu đã gợi ý để vị trưởng tông đồ tự nghĩ về bản thân của mình và chức phận của mình như sau: “Theo ý con thì ai là người quản lý trung thành khôn ngoan được chủ đặt lên trông coi gia nhân của mình để phân phát phần lúa thóc cho họ”. Qua câu trả lời này của Chúa Giêsu, chúng ta thấy được thêm một ý nghĩa nữa về hành động “thắt lưng” và “thắp đèn lên” nơi thành phần môn đệ của Chúa Kitô, đó là hai tác động biểu hiệu cho thái độ của họ cần phải “trung thành” và “khôn ngoan”, một nhất cử lưỡng động liên quan đến chức phận “quản lý” là để phục vụ nhau, như những gì đã được chia sẻ ở cuối vấn đề thứ hai trên đây về dụ ngôn người phú hộ và Lazarô.

Nếu lý do cần phải “thắt lưng” và “thắp đèn lên sẵn sàng” là vì chủ vắng nhà, thì mục đích của thái độ nhất cử lưỡng động này là, như Chúa Giêsu đã rõ ràng nói đến trong bài Phúc Âm: “Để khi chủ về gõ cửa thì mở ngay cho chủ”.

Phải, làm gì thì làm, lúc nào cũng thế, thành phần “quản lý trung thành khôn ngoan được chủ đặt lên trông coi gia nhân của mình” đều làm với mục đích để sửa soạn mọi sự cho chủ, để trông mong chủ về. Ở đây chúng ta thấy có hai điều rất lạ như sau: thứ nhất là việc chủ mà không có chìa khóa để tự động mở cửa vô nhà của mình, đến nỗi cần phải gõ cửa để viên quản lý của mình mở cửa cho mới vô được; và thứ hai là việc làm chủ mà lại “thắt lưng, đặt họ vào bàn mà hầu hạ họ”, bởi vì “chủ về thấy họ còn tỉnh thức”.

Trước hết, cái lạ đầu tiên là việc chủ mà không có chìa khóa để có thể tự động vô nhà trong dụ ngôn này không phải là vì ông bỏ quên chìa khóa ở nhà, mà là vì ông đã hoàn toàn tin tưởng và tuyệt đối tín nhiệm thành phần “quản lý” của mình, đến nỗi, như Chúa Giêsu phán cùng tông đồ Phêrô trong Phúc Âm Thánh Mathêu đoạn 16 câu 19 như sau: “Thày sẽ trao cho con chìa khóa nước trời. Những gì con tuyên bố cầm buộc dưới thế cũng bị cầm buộc trên trời; những gì con tuyên bố tháo cởi dưới đất cũng được tháo cởi trên trời”. Nếu dưới đất cầm buộc hay tháo cởi thì trên trời cũng cầm buộc hay tháo cởi như thế, thì không phải là chỉ có một quyền bính tối thượng, một chìa khóa duy nhất đã được trao vào tay vị đại diện của Người trên thế gian này sao? Và chiếc chìa khóa quyền linh này còn được các vị thừa tác viên thánh chức của Người dùng để mở cửa chuồng chiên là Chúa Kitô ra mà nuôi dưỡng chiên của Người (xem Jn 10:7, 9), bằng các phép bí tích Người lập.

Sau nữa, cái lạỉ thứ hai là việc chủ trở thành đầy tớ để hầu hạ thành phần gia nhân đã cố gắng tỉnh thức chờ ông về, không phải là vì ông cảm thấy nợ nần họ, ở chỗ, trong khi ông đi ăn cưới vui vẻ thì họ phải vất vả thay ông coi nhà, hay ông cần phải nịnh bợ họ, để lần sau họ tiếp tục giữ nhà cho ông một cách “trung thành” và “khôn ngoan”, kẻo ông bị thiệt hại cách nào. Trái lại, ông “thắt lưng” phục vụ họ hoàn toàn là vì yêu thương trọng kính họ và muốn họ cũng được dự phần làm chủ với ông, như Chúa Giêsu đã làm cho các môn đệ của Người trước Bữa Tiệc Ly trong Phúc Âm Thánh Gioan ở đoạn 13, từ câu 3 đến câu 5: “Biết rằng mình đã từ Thiên Chúa mà đến và phải trở về cùng Thiên Chúa là Cha, Đấng đã trao ban mọi sự cho mình, Chúa Giêsu chỗi dậy khỏi bàn ăn và cởi áo choàng của mình ra. Người lấy tấm khăn quấn quanh mình. Đoạn đổ nước vào chậu và bắt đầu rửa chân cho các môn đệ và lấy khăn quấn bên mình mà lau chân cho họ”.

Như thế, mục đích của thái độ nhất cử lưỡng động “thắt lưng” và “thắp đèn lên” của thành phần môn đệ Chúa Kitô nói chung và của các vị thừa tác viên thay mặt Người nói riêng còn là để nhờ đó họ được Người làm cho họ xứng đáng hiệp thông với Người, như Người dứt khoát với riêng tông đồ Phêrô trước khi rửa chân cho ngài: “Nếu Thày không rửa chân cho con, con sẽ không được dự phần với Thày”.

Tóm lại, ý nghĩa câu “thắt lưng và thắp đèn lên sẵn sàng”, như Chúa Giêsu khuyên dạy trong bài Phúc Âm Chúa Nhật XIX Mùa Thường Niên Hậu Phục Sinh Năm C tuần này có thể được hiểu theo hai ý nghĩa: thứ nhất, đó là hãy tỉnh thức và cầu nguyện, và thứ hai, đó là hãy trung thành và khôn ngoan, tuy nhiên, dầu sao hai ý nghĩa thực hành này cũng mới chỉ là nguyên tắc hướng dẫn mà thôi. Tức là Kitô hữu chúng ta phải làm sao biết áp dụng hai ý nghĩa của nguyên tắc hướng dẫn này vào đời sống hằng của chúng ta nữa mới được. Chẳng hạn, là một người chồng và cha, hay một người vợ và mẹ, hoặc một người con và cháu, hay một tu sĩ và giáo sĩ, hoặc là một sinh viên, bác sĩ, kỹ sư, luật sư, cán sự xã hội, chuyên viên tâm lý v.v., chúng ta cần phải “thắt lưng và thắp đèn lên sẵn sàng” như thế nào….?

 

Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL
 

HỠI ĐOÀN CON NHỎ


“Hỡi đoàn con nhỏ”. Đây phải là câu nói khiến chúng ta thật sự xúc động. Nó không những nhắc nhở bạn và tôi cái yếu đuối, mỏng dòn và nghèo nàn của chính mình, mà còn chỉ cho chúng ta biết mình là ai, và đang được săn sóc, lo lắng, nâng nưu bởi ai.

Về cái yếu đuối, mỏng dòn và nghèo hèn của tôi, của bạn, nó gắn liền với thân phận và kiếp người của chúng ta. Chúng ta là những tạo vật nghèo hèn. Phần đông chúng ta sinh ra trong nghèo khó, lớn lên trong nghèo khó, và khi chết cũng trở về với cát bụi trong cái nghèo khó của mình. Bởi một lẽ duy nhất, chúng ta là hư vô, không có gì, và cũng không thể tự mình làm được gì. Những cái chúng ta có, đang sở hữu, tất cả đến từ bàn tay nhân lành của Thiên Chúa, Cha chúng ta ở trên trời.

Còn việc chúng ta được săn sóc, lo lắng, cưng chiều bởi ai, thì tất cả cũng đã biết. Thiên Chúa, Cha nhân lành, người Cha đầy lòng thương yêu của chúng ta ở trên trời. Bởi vì nhờ Ngài, cũng chính do Ngài, chúng ta được hiện hữu, được sinh ra vào đời, được lớn lên, và được như ngày hôm nay. Ngài đã cho chúng ta hơi thở, sự sống, trí khôn, tài năng, và sức lực. Ngài là người đã dẫn dắt chúng ta qua mọi nẻo đường đời, từ khi chúng ta còn thơ trẻ cho đến ngày hôm nay, và Ngài cũng sẽ tiếp tục dẫn chúng ta tới mục đích của cuộc đời: hạnh phúc Thiên Đàng, quê hương vĩnh cửu.

Tâm tình mà Chúa Giêsu đã trải ra cho các môn đệ khi nói với các ông về những băn khoăn, lo lắng, và những thử thách cuộc đời, và cho biết trước rằng cuộc đời đích thực, gia tài đích thực, và sự giầu có đích thực là những gì thuộc về nước trời. Ngài như bảo các ông rằng đừng có lo chi những cái thuộc về thế trần. Và trong con mắt Ngài, những môn đệ và cả chúng ta nữa, thật quá đơn sơ, quá bé nhỏ, và quá yếu đuối đến nỗi Ngài không còn từ gì thích hợp để gọi cho bằng gọi tất cả là “con nhỏ”.

Cũng qua tâm tình ấy, chúng ta biết chắc chắn điều này, nếu chúng ta là những con nhỏ của Ngài, chúng ta sẽ không lo thiếu thốn, không sợ nguy hiểm, và không gì có thể làm hại được chúng ta. Bởi vì Ngài là Thiên Chúa toàn năng, và cũng là Cha của chúng ta. Trong khi so sánh mình với những cha mẹ trần gian, Ngài đã nói: “Nếu các ngươi là những kẻ tội lỗi mà còn biết cho con cái mình những của tốt lành, Cha trên trời còn ban Thánh Thần Ngài cho những kẻ kêu xin người hơn thế nữa” (Lc 11:13).

Thật vậy, Ngài luôn muốn chúng ta hạnh phúc, sung sướng, yêu đời, và hài lòng với những gì Ngài ban tặng. Và một trong những ân huệ đặc biệt ấy chính là sự bằng an của tâm hồn. Vì thế, Ngài nhắc nhở chúng ta “đừng sợ”, và bằng một cử chỉ âu yếm, Ngài đã gọi chúng ta là những con nhỏ. Bởi vì đối với các trẻ nhỏ thì không có gì làm chúng hoảng sợ khi chúng đang ngồi trên gối mẹ, hoặc dựa đầu vào vai cha chúng. Đây là hình ảnh và triết lý sống vừa tâm lý, vừa tâm linh, vừa nhẹ nhàng, nhưng cũng vừa thực tế. Chúa muốn ta không chỉ sống bằng tình cảm bông lung, bằng những hoài bão xa vời, hoặc nhìn Ngài bằng những suy luận trìu tượng, viễn vông. Ngài muốn chúng ta đụng chạm đến Ngài, cảm nhận được Ngài, và thực tế hơn, hòa nhập vào cuộc sống Ngài bằng tình yêu nồng nàn, và đơn thuần tín thác của một trẻ thơ để Ngài săn sóc, lo lắng, và che chở cho chúng ta. Ngài cũng muốn chúng ta bằng an, tin tưởng nơi Ngài, vì Ngài “đã sẵn lòng ban nước trời” cho chúng ta: “Hỡi đoàn con nhỏ đừng sợ, vì Cha các con đã vui lòng ban nước trời cho các con” (Lc 12:32).

Nước trời là gì? Đó không phải là chính Ngài, người Cha nhân từ, Thiên Chúa tình thương.

Nước trời là gì? Đó không phải là một trạng thái sống bằng an, thanh tịnh và trong sáng. Nó vượt trên mọi lo toan trần thế, mọi mưu tính của con người, và mọi của cải vật chất, những thứ phù du, mau qua và chóng tàn.

Và nước trời là gì? Đó không phải là sự hòa hợp trong tình yêu cha con với Ngài. Được làm con Ngài, và được Ngài thương yêu, săn sóc, cũng như cảm nhận được tình thương ấy trong chính cuộc sống của mình.

Nhiều người ngược xuôi, vất vả, đôi lúc nguy hiểm đến tính mạng để tìm kiếm những của cải trần thế. Nhưng như nhà phú hộ ngu ngốc kia, chỉ trong đêm nay khi sự chết ập tới, tất cả chỉ là phù du. Hơn nữa, vì ngu ngốc nên đành để mất linh hồn mình. Vất vả ngược xuôi để rồi tay trắng, đó là trạng thái sống của những người thuộc về thế gian. Ngược lại, nước trời được ban cho những con nhỏ của Chúa là trạng thái sống bằng an, tin tưởng, và tín thác.

“Cha các con đã sẵn lòng ban nước trời cho các con” (Lc 12:32). Chúa Giêsu thật sự đã khiến chúng ta hết sức xúc động. Ngài đã làm cho tim chúng ta thổn thức và xao xuyến khi gọi chúng ta là những con nhỏ. Nhất là khi nghe Ngài tuyên bố rằng Chúa Cha đã sẵn lòng ban nước trời cho chúng ta. Cả một đời người, cả một trần gian dài dù vất vả đến đâu, dù hy sinh đến thế nào mà chiếm được nước trời thì cũng là quá đủ. Nhưng ở đây, Chúa đã hứa ban nước trời cho chúng ta ngay hôm nay và ngay trong lúc này. Đó chẳng phải là Ngài đã thổi vào tâm trí chúng ta lòng yêu mến, để chúng ta yêu Ngài, và để Ngài hoàn toàn tự do đối xử với chúng ta như người Cha nhân lành, giầu tình thương đối xử với con mình. Nếu vậy chúng ta còn phải băn khoăn, lo lắng, phiền muộn gì đối với những của cải vật chất, phù du, mà không để lòng yêu mến và tín thác nơi Cha trên trời.
 

Trần Mỹ Duyệt