CHÚA NHẬT XXVIII QUANH NĂM

BÀI ĐỌC I: 2 Reg 5:14-17
“Naaman trở lại gặp người của Thiên Chúa và ông tuyên xưng Chúa”

Bài trích sách Các Vua quyển thứ hai.

Trong những ngày ấy, Naaman quan lãnh binh của vua xứ Siria xuống tắm bảy lần ở sông Giođan như lời tiên tri, người của Thiên Chúa dạy, da thịt ông lại trở nên tốt như da thịt của đứa trẻ, và ông được sạch. Sau đó, ông và đoàn tùy tùng trở lại gặp người của Thiên Chúa. Đến nơi, ông đứng trước mặt người của Thiên Chúa và nói: “Thật tôi biết không có Thiên Chúa nào khác trên hoàn vũ, ngoài một Thiên Chúa ở Israel. Vì thế, tôi xin ông nhận lấy phần phúc của tôi tớ ông”. Tiên tri trả lời rằng: “Có Chúa hằng sống, tôi đang đứng trước mặt Người: Thật tôi không dám nhận đâu”. Naaman cố nài ép, nhưng tiên tri không nghe. Naaman nói thêm rằng: “Tùy ý ông, nhưng tôi xin ông ban phép cho tôi là đầy tớ của ông, được chở một ít đất vừa sức hai con la chở được, vì từ nay ngoài Chúa, tôi tớ của ông sẽ chẳng dâng của lễ toàn thiêu hoặc hy lễ cho thần minh nào khác”.

Lời của Chúa.

Đáp ca: (Xin mời Cộng đoàn thưa)
Chúa đã công bố ơn cứu độ của Người trước mặt chư dân.

1.      Hãy ca tụng Chúa một bài ca mới, vì Người đã làm nên những điều huyền diệu. Tay hữu Người đã tạo cho Người cuộc chiến thắng, cùng với cánh tay thánh thiện của Người.

2.      Chúa đã công bố ơn cứu độ của Người, trước mặt chư dân Người tỏ rõ đức công minh. Người đã nhớ lại lòng nhân hậu và trung thành, để sủng ái nhà Israel.

3.      Khắp nơi bờ cõi địa cầu, đã nhìn thấy ơn cứu độ của Thiên Chúa chúng ta. Toàn thể địa cầu hãy reo mừng Chúa, hãy hoan hỉ mừng vui và đàn ca.

BÀI ĐỌC II: 2 Tim 2:8-13
“Nếu chúng ta kiên tâm chịu đựng, chúng ta sẽ cùng thống trị với Đức Kitô”.

Bài trích thơ thứ hai của Thánh Phaolô Tông đồ gởi cho Timôthêô.

Con thân mến, con hãy nhớ rằng Chúa Giêsu Kitô bởi dòng dõi Đavít đã từ cõi chết sống lại, theo như Tin Mừng cha rao giảng. Vì Tin Mừng đó mà cha phải đau khổ đến phải chịu xiềng xích như một kẻ gian ác, nhưng lời của Thiên Chúa đâu có bị xiềng xích. Vì thế, cha cam chịu mọi sự vì những kẻ được tuyển chọn, để họ được hưởng ơn cứu độ cùng với vinh quang trên trời trong Đức Giêsu Kitô. Đây cha nói thật: Nếu chúng ta cùng chết với Người, thì chúng ta sẽ cùng sống với Người. Nếu chúng ta kiên tâm chịu đựng, chúng ta sẽ cùng thống trị với Người. Nếu chúng ta chối bỏ Người, thì Người cũng sẽ chối bỏ chúng ta. Nếu chúng ta không tin Người, Người vẫn trung thành, vì Người không thể chối bỏ chính mình Người.

Lời của Chúa.
 

(Xin mời Cộng đoàn đứng)
Alleluia, alleluia. — Chúc tụng Đức Vua, Đấng nhân danh Chúa mà đến, bình an trên trời và vinh quang trên các tầng trời. — Alleluia.

PHÚC ÂM: Lc 17:11-19
“Không thấy ai trở lại tôn vinh Thiên Chúa, mà chỉ có người ngoại bang nầy”

Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Luca.

Khi Chúa Giêsu đi lên Giêrusalem, Người đi qua biên giới Samaria và Galilêa. Khi Người vào một làng kia, thì gặp mười người phong cùi đang đứng ở đàng xa, họ cất tiếng thưa rằng: “Lạy Thầy Giêsu, xin thương xót chúng tôi”. Thấy họ, Người bảo họ rằng: “Các ngươi hãy đi trình diện với các tư tế”. Trong lúc họ đi đường, họ được lành sạch. Một người trong bọn họ thấy mình được lành sạch, liền quay trở lại, lớn tiếng ngợi khen Thiên Chúa, rồi đến sấp mình dưới chân Chúa Giêsu và tạ ơn Người: Mà người ấy lại là người xứ Samaria. Nhưng Chúa Giêsu phán rằng: “Chớ thì không phải cả mười người được lành sạch sao? Còn chín người kia đâu? Không thấy ai trở lại tôn vinh Thiên Chúa mà chỉ có người ngoại bang nầy”. Rồi Người bảo kẻ ấy rằng: “Ngươi hãy đứng dậy mà về: vì lòng tin của ngươi đã cứu chữa ngươi”.

Phúc Âm của Chúa.

SUY NIỆM

CHÍN NGƯỜI KIA ĐÂU?
 

“Chớ thì chẳng phải cả 10 người đều được khỏi sao. Còn chín người kia đâu. Chúng không được khỏi cả sao. Sao không thấy trở lại mà ngợi khen Thiên Chúa” (Lc 17: 17-18).

- Lậy Chúa. Chúa biết tất cả. Chúa biết họ đang ở đâu và làm gì lúc này, thế mà Ngài còn hỏi con, thì con làm sao mà trả lời.

Đó là tâm trạng chung của con người và cũng là tâm trạng của cả chính chúng ta nữa. Khi gặp đau khổ, gian nan, thử thách, chúng ta chạy đến và kêu cầu Chúa: “Lậy Thầy Giêsu, xin thương xót chúng tôi” (Lc 17:13). Nhưng khi Chúa ban cho được mọi điều may mắn, được thành công, được khỏe mạnh, được danh giá, được giầu có, thì lập tức chúng ta xa dần Chúa, và ở chỗ nào mà đến Chúa cũng không biết.

Sự quên ơn, vô ơn bạc nghĩa của con người quả thực đã làm ngỡ ngàng cả Thiên Chúa. Con số vô ơn của loài người, nếu lấy thí dụ 10 người tật phong hôm nay làm căn bản, thì đã có đến 90% thuộc loại vô ơn. 10 người được khỏi bệnh mà chỉ có 1 người đến cảm ơn Thiên Chúa, mà người ấy lại là người ngoại bang.

Chúa Giêsu đã nhìn xuyên thấu thời gian, không gian và lòng dạ con người, nên trong vườn Cây Dầu, Ngài đã phải chìm vào cơn hấp hối đến nỗi mồ hôi chảy thành máu khi nghĩ đến sự bội phản của loài người, nghĩ đến cái chết nhục nhã, đau khổ trên thập tự giá, mà rồi vẫn có nhiều người không hưởng được ơn cứu độ do Ngài mang lại vì thái độ và lối sống vô ơn đối với Thiên Chúa.

“Còn chín người kia đâu”. Nếu Chúa mà cũng không biết hay không muốn biết họ đang ở đâu và làm gì, thì có nghĩa là họ đã xa khỏi tầm nhìn của Ngài. Không có trong con mắt Ngài, bởi hành động vô ơn, bội nghĩa của họ.

“Còn chín người kia đâu”. Chúa Giêsu khi nêu lên câu hỏi này, hẳn là Ngài muốn nhắn nhủ chúng ta cũng như người bệnh mà Ngài đã chữa cho lành rằng, con người không thể làm gì được, và mọi điều thiện hảo, mọi ơn lành đều được ban xuống qua Ngài. Ngài là Thiên Chúa nhập thể. Ngài muốn đồng hành với con người, chia sẻ thân phận của họ. Ngài chỉ muốn có một điều là con người khi đón nhận những ơn lành Ngài ban, thì biết cảm ơn Thiên Chúa, và sống sao cho những ơn huệ ấy làm lợi cho chính linh hồn của mình.

Tâm lý tự nhiên khi một ơn ân huệ được ban ra cho bất cứ ai, thì cả người ban ơn cũng như người thọ ơn đều vui mừng và sung sướng. Nhưng phần biết ơn, và cảm ơn thuộc về kẻ thọ ơn. Người ta không phải ghi ơn và biết ơn kẻ mình ban ơn, và cũng không ai bắt người ban ơn phải cảm ơn và biết ơn người thọ ơn mình. Ngược lại, đạo đức xã hội, lương tâm con người, và đạo đức tâm linh đòi buộc những kẻ thọ ơn phải biết ơn người đã ban ơn cho mình. Chính do thái độ biết ơn đó sẽ làm cho người ban ơn cảm thấy hài lòng, và sẵn sàng ban thêm ơn mới: “Ai biết ơn sẽ được ban thêm ơn mới”. Và điều này cũng như lời Chúa đã phán: “Kẻ đã có lại cho thêm”. Ngoài ra, thái độ biết ơn sẽ giúp cho người thọ ơn hiểu được bổn phận mình và nghĩa vụ mình, là phải làm thế nào để sống xứng đáng với những ơn mình đã lãnh nhận.

“Còn chín người kia ở đâu”. Câu hỏi này cũng nhắc nhở chúng ta và như một lời cảnh giác về thái độ sống của mình mỗi ngày:

- Chúng ta ở đâu mà không đến thánh đường vào mỗi Chúa Nhật để dâng lời ngợi khen và cảm tạ hồng ân Thiên Chúa sau một tuần lễ ngụp lặn trong muôn ơn lành của Ngài.

- Chúng ta ở đâu mà không có mặt trong những buổi kinh sớm tối của gia đình để cảm tạ Thiên Chúa về sự quan phòng và che chở của Ngài đã ban cho qua một đêm an lành, và một ngày sinh hoạt đầy bận rộn, vất vả.

- Chúng ta ở đâu mà không có mặt trong những buổi tĩnh tâm, cấm phòng để học hỏi, tìm hiểu hầu gia tăng lòng yêu mến Thiên Chúa là cha nhân lành mỗi ngày một hơn.

- Chúng ta ở đâu mà không có mặt trong buổi tổ chức gây quĩ giúp nạn nhân bão lụt, hỏa hoạn, thiên tai, và chiến tranh như một đáp trả ân tình, một chia sẻ về những điều may lành mà Thiên Chúa đã ban tặng cho chúng ta.

Chúng ta ở đâu. Nếu Thiên Chúa muốn tìm thấy chúng ta giữa những vui mừng, hạnh phúc, thành công, cũng như những đau khổ, thử thách, và thất bại, liệu Ngài có nhìn thấy chúng ta hay không? Hay Ngài chỉ nhìn thấy chúng ta mỗi khi chúng ta cần đến Ngài; ngoài ra, những lúc thành công, sung sướng, hạnh phúc, may mắn thì chúng ta biến mất khỏi mặt Ngài. Chúng ta sẽ trả lời Ngài như thế nào, nếu Ngài muốn hỏi chúng ta về nơi mà chúng ta đang ở như Ngài đã hỏi người phong cùi sau khi đã được Ngài chữa lành về nơi ở của chín người khác: “Còn chín người kia đâu. Sao không thấy trở lại mà ngợi khen Thiên Chúa” (Lc 17: 17,18).

Lậy Chúa, xin cho con lòng biết ơn và khiêm tốn trước muôn ơn lành của Ngài. Xin cho con mỗi khi Chúa muốn thấy mặt con, là con đã đang hiện diện trước nhan thánh Ngài. Và xin đừng để con bị liệt vào số những kẻ vô ơn, bội bạc, nhất là chối bỏ tình yêu Ngài trong giờ sau hết của đời con.
 

Trần Mỹ Duyệt

Đức tin không thể cứu độ nếu Thiên Chúa chỉ là một phương tiện...

 

Trong bài Phúc Âm Chúa Nhật XXVII Mùa Thường Niên Năm C tuần trước, Chúa Giêsu đã chỉ cho các môn đệ bí quyết làm cho đức tin nơi các vị tăng phát, bằng việc các vị “hãy hoán cải và trở nên như trẻ nhỏ” (Mt 18:3), ở chỗ, thâm tín và thực hiện lời Người khuyên dạy: “Sau khi các con làm xong tất cả những gì các con được lệnh làm thì các con hãy nói rằng ‘Chúng tôi là những đầy tớ vô dụng. Chúng tôi chẳng làm gì khác ngoài nhiệm vụ của mình mà thôi’”. Trong bài Phúc Âm Chúa Nhật XXVIII Mùa Thường Niên Năm C tuần này, Chúa Giêsu còn cho các môn đệ đi theo Người lên Giêrusalem thấy thế nào là thực lòng tin tưởng, hay việc tin tưởng mạnh mẽ được thể hiện thực sự ra sao, qua việc Người chữa lành sạch cho mười người phong cùi ở một làng kia thuộc lãnh địa biên giới xứ Samaria và Galilêa. Phúc Âm Thánh Luca hôm nay trình thuật lại là trong mười người cùi được Chúa Giêsu chữa cho lành sạch này, chỉ có “một người trong họ”, “người này là người Samaritanô”, như Phúc Âm cho biết: “thấy mình được chữa lành đã trở lại lớn tiếng chúc tụng Thiên Chúa. Anh ta sấp mặt xuống dưới chân Chúa Giêsu mà ngợi khen Người”. Vấn đề Chúa Giêsu đặt ra ở đây là, cũng theo Phúc Âm thuật lại: “Chẳng lẽ cả mười người không được khỏi hết hay sao? Còn chín người kia đâu? Sao không có ai trở lại tạ ơn Thiên Chúa ngoại trừ người ngoại lai này?”.

Qua một loạt vấn nạn tỏ vẻ bỡ ngỡ hết sức này, Chúa Giêsu muốn nói với ai đây? Với người cùi được sạch đang sấp mặt dưới chân Người, hay với các môn đệ đang ở bên cạnh Người bấy giờ, hoặc với chín người phong cùi được khỏi song đã biến đâu mất tiêu?

Trước hết, căn cứ vào ý nghĩa của một loạt vấn nạn Chúa Giêsu đặt ra, chắc chắn Người không có vấn đề gì với người cùi Samaritanô ngoại lai trở về chúc tụng Thiên Chúa nơi Người là Đấng đã làm cho anh ta được lành sạch. Bởi vì, câu Người muốn nói với anh ta là: “Con hãy đứng dạy mà đi; đức tin của con đã cứu con”. Tuy nhiên, nếu căn cứ vào câu Chúa Giêsu nói với người cùi Samaritanô này, thì chín người cùi kia cũng có đức tin, bằng không, họ cũng đâu có được lành sạch, đâu có được cứu khỏi bệnh cùi. Nghĩa là, cũng như người cùi Samaritanô trong bài Phúc Âm Chúa Nhật tuần này, chín người cùi kia cũng thật sự tin tưởng rằng Chúa Giêsu có thể chữa họ lành sạch bệnh phong cùi, do đó họ mới cùng nhau, như Phúc Âm thuật lại là tìm “gặp Người. Đứng xa xa mà lên tiếng thưa Người rằng: ‘Lạy Thày Giêsu, xin Ngài thương đến chúng tôi!’”.

Như thế, lời Chúa Giêsu vấn nạn về 9 người cùi không trở lại tạ ơn Thiên Chúa là những gì tỏ ra cho thấy Người cố ý nói với họ, chứ không phải nói với người cùi ngoại lai Samaritanô hay với các môn đệ của Người? Thế nhưng, qua câu Người vấn nạn về 9 người cùi này, phải chăng Người vẫn không phủ nhận là họ thật sự đã có đức tin xứng hợp để đáng được Người chữa lành cho?

Chúng ta nên để ý đến hai chi tiết sau đây trong bài Phúc Âm hôm nay. Chi tiết thứ nhất là không phải chỉ có một người hay hai ba người bị phong hủi tìm đến gặp Chúa Giêsu để xin Người chữa cho được lành sạch, mà là mười người tất cả, nghĩa là một nhóm khá đông so với thành phần thiểu số dân chúng bị cùi. Chi tiết thứ hai là mười người cùi này hình như không phải ở một nơi trong cùng một trại cùi, mà là ở rải rác các nơi khác nhau trong vùng biên giới Samaritanô và Galilêa, và đã rủ nhau đến gặp Chúa Giêsu, vì trong đó có một người cùi thuộc xứ Samaritanô. Cũng có thể chín người cùi kia thuộc xứ Galilêa ở cùng một trại cùi có ý định đến gặp Chúa Giêsu chẳng may gặp phải người cùi Samaritanô có cùng một ý định như họ chăng? Tuy nhiên, con số đông người cùi, lên đến mười người một lúc đây, cho thấy chẳng những tiếng tăm của Chúa Giêsu đầy quyền năng mà còn cho thấy cả đức tin của những ai đến với Người nữa. Tóm lại, nếu mười người cùi trong bài Phúc Âm hôm nay không thực sự tin vào Chúa Giêsu là Đấng có thể chữa mình lành sạch thì đã không rủ nhau đông đảo tìm đến với Người như vậy. Chính sự kiện họ thật sự được lành sạch đã là bằng cớ hùng hồn cho thấy họ đã hết lòng tin vào Người, tin Người đến nỗi Người bảo họ làm gì, dù không biết kết quả ra sao, họ cũng làm y như vậy, đó là việc Người bảo họ “các anh hãy đi trình diện với các vị tư tế”, nhờ đó, nhờ lòng tin của mình, như Phúc Âm thuật lại, “Họ đang đi đến đó thì được khỏi”.

Đúng thế, việc mười người phong cùi trong bài Phúc Âm Chúa Nhật tuần này nghe lời Chúa Giêsu đi trình diện với các vị tư tế đây quả là một việc chứng tỏ họ hoàn toàn và hết sức tin tưởng Người. Bởi vì, theo luật Moisen, trong Sách Lêvi đoạn 12 từ câu 9 đến 34, khi biết mình bị cùi, họ đã phải đi trình diện với các vị tư tế rồi. Bây giờ họ lại phải đi trình diện nữa để mà làm gì? Họ có thể nghĩ như thế mà bỏ cuộc cũng được vậy.

Thật vậy, giống như trường hợp của quan Naaman ở bài đọc thứ nhất của Chúa Nhật tuần này, trong phần trước đó, phần không được Phụng Vụ Lời Chúa trích lại, Sách Các Vua Quyển 2 ở đoạn 5 câu 11 thuật lại rằng, sau khi nghe tiên tri Êlisa nói hãy xuống tắm ở sông Dược Đăng 7 lần thì da thịt của quan sẽ được lành sạch, quan liền tự ái tính bỏ cuộc mà rằng: “Ta tưởng rằng vị tiên tri này hẳn sẽ ra mặt đứng cầu cùng Chúa là Thiên Chúa của ông ta, rồi đặt tay lên để chữa lành dấu vết phong cùi chứ. Chẳng lẽ ở Đamascô lại chẳng có những giòng nước còn khá hơn tất cả những sông nước ở Yến Duyên hay sao?”. Thế rồi, sau khi nghe lời khuyên của đứa tớ gái Do Thái, quan đã bỏ mình đi nghe theo lời của tiên tri Eâlisa, để rồi, như bài đọc thứ nhất hôm nay thuật lại: “Khi quan trở lại đứng trước vị tiên tri mà nói: ‘Nay tôi biết rằng không có một Vị Thiên Chúa nào khác trên toàn thể địa cầu này ngoài Vị ở Yến Duyên”. Trường hợp của quan Naaman này cho thấy những gì Chúa Giêsu dạy các tông đồ trong bài Phúc Âm tuần trước về việc tăng phát đức tin của các vị, ở chỗ, các vị “hãy hoán cải và trở nên như trẻ nhỏ”, có thế, hạt giống đức tin, hạt giống mạc khải thần linh vốn có khả năng nẩy mầm, phát triển và trổ sinh hoa trái, mới đạt đến tầm vóc viên trọn của mình nơi các vị. Thánh Phaolô đã khẳng định trong bài đọc thứ hai của Chúa Nhật tuần này về tác dụng thần linh vô cùng mãnh lực của những gì Chúa làm, những gì Chúa nói, đó là: “Lời Thiên Chúa không thể bị trói buộc”.

Nếu mười người phong cùi được lành sạch đã thực sự xẩy ra như Phúc Âm Chúa Nhật tuần này thuật lại, thì nguyên nhân khiến tất cả mười người trong họ được lành sạch bệnh cùi này là do đức tin của họ, như Chúa Giêsu đã nói với một người trong họ: “Đức tin của con đã cứu con”. Tuy nhiên, vấn đề được đặt ra ở đây là tại sao nhờ đức tin cả mười người cùi đã được lành sạch song chỉ duy một mình người cùi Samaritanô ngoại lai trở lại tạ ơn Thiên Chúa?

Phải chăng lời Chúa Giêsu phán với người cùi ngoại lai này không phải chỉ áp dụng cho việc anh ta được lành sạch phần xác giống như chín người cùi kia, mà nhất là áp dụng cho việc lành sạch phần hồn của anh ta. Thật vậy, chính vì người cùi ngoại lai này trở lại với Đấng đã chữa mình lành sạch bệnh cùi phần xác, tức đã trở về với Thiên Chúa là cùng đích của mình, mà anh ta đã thực sự sống trong chân lý, trong ánh sáng, nghĩa là đã được “chân lý giải phóng” (Jn 8:32), được cứu độ. Còn chín người cùi kia, chỉ coi Thiên Chúa là phương tiện cứu độ hơn là cùng đích của mình, do đó, sau khi đạt được những gì mình xin, đạt được ý riêng là chủ tể của mình, được thoát khỏi những gì khổ sở, liền quên Ngài, cho Ngài sang một bên, coi như không có Ngài. Thế nhưng, họ có biết đâu rằng, một khi linh hồn họ không được giải thoát, không được cứu độ, như trường hợp người cùi ngoại lai trong số họ, thì thân xác vừa được lành sạch của họ có thể sẽ trở thành dịp tội cho họ, thậm chí có thể làm cho họ bị vĩnh viễn hư đi, đến nỗi, một khi chẳng may ở vào trường hợp đời đời bất hạnh như người phú hộ trong bài Phúc Âm cách đây 2 tuần, chắc họ sẽ phải ân hận thốt lên: thà mình cứ bị cùi còn hơn. Và bấy giờ họ mới thấm thía cái phúc và cái khốn Chúa Giêsu đã nói trong bài Phúc Âm Thánh Luca Mùa Thường Niên Năm C Tuần Thứ 6: “Phúc cho các người là kẻ khóc lóc; các người sẽ vui cười. Khốn cho các người là kẻ giờ đây vui cười; các người sẽ phải khóc lóc buồn thương”.

Theo các Phúc Âm Nhất Lãm, nếu Chúa Giêsu chỉ chữa lành và thường chữa lành tật nguyền phần xác cho con người nếu họ có đức tin, hay tỏ đức tin của mình ra, thì 10 người cùi trong Bài Phúc Âm Chúa Nhật XXVIII Mùa Thường Niên Năm C theo Thánh Luca tuần này cũng phải có đức tin mới được Người chữa lành cho. Vậy tại sao khi con người ta khổ thì tỏ ra có đức tin, phải nói là có một đức tin rất mạnh, tuy nhiên, một khi hết khổ, hay một khi được sung sướng thì hầu như hết đức tin, nếu không muốn nói là thậm chí mất đức tin một cách dễ dàng nhanh chóng, như trường hợp của 9 người cùi không quay trở lại tạ ơn Thiên Chúa như người cùi Samaritanô ngoại lai trong bài Phúc Âm hôm nay?

Phải chăng đức tin nếu có tăng phát, như các tông đồ đã xin Thày mình tăng đức tin cho trong bài Phúc Âm tuần trước, thì đức tin cũng có thể giảm sút hay mất đi, như trường hợp chín người cùi trong bài Phúc Âm hôm nay? Tại sao nếu Thiên Chúa biết được con người vô ơn bội nghĩa như vậy mà còn ban ơn cho họ, những ơn lành về phần xác, những ơn sẽ khiến họ mắc tội với Ngài hơn, và có thể vì thế mà họ sẽ bị khổ về phần hồn hơn? Thà Ngài đừng ban cho họ có phải hay hơn không? Phải chăng, sở dĩ Ngài làm như vậy là bởi vì, như Thánh Phaolô thâm tín trong bài đọc thứ hai tuần này: “Nếu chúng ta chối bỏ Ngài, Ngài sẽ chối bỏ chúng ta. Nếu chúng ta bất trung, Ngài vẫn tín trung; vì Ngài không thể chối bỏ chính mình Ngài”?

Tóm lại, bài Phúc Âm Chúa Nhật tuần này chẳng những dạy cho chúng ta phải có lòng biết ơn Thiên Chúa về những gì Ngài đã ban cho chúng ta, nhất là những điều tự chúng ta muốn xin Ngài, như trường hợp của 10 người tật phong được bài Phúc Âm thuật lại, mà còn dạy cho chúng ta hai điều quan trọng nữa như thế này.

Điều thứ nhất đó là phải coi Chúa là cùng đích của mình chứ đừng là phương tiện để đạt được đích điểm riêng của mình, bằng không, hệ quả của hành động lạm dụng của mình hay đi ngược chiều của mình sẽ rất ư là nguy hiểm và tai hại. Ở chỗ, chín người tật phong lấy Chúa là phương tiện, nên thấy mình được khỏi bệnh, tức được mọi sự như lòng mong ước thì quên Chúa là cùng đích mà mình phải qui về. Bằng không, thân xác đã được lành sạch bệnh cùi của một kẻ không biết đến cùng đích của mình, một kẻ sống như vô định, sẽ trở thành phương tiện để làm các điều xấu xa về luân lý là những gì còn ghê rợn hơn cả bệnh cùi về thể lý nữa. Thân xác của người được sạch cùi đây có thể hiểu là ngôi nhà đã không còn thần ô uế, nhưng nếu chủ nhà này không sống theo đức tin, cuộc đời của họ sẽ gặp nguy hiểm hơn trước nữa khi thần ô uế trở lại (x Lk 11:26).

Điều thứ hai đó là con người cần phải được lành mạnh nơi tinh thần của mình hơn là thân xác. Chính vì thế, khi người tật phong ngoại lai lấy Chúa làm cùng đích trở lại tạ ơn Chúa, bấy giờ Người mới bảo anh ta rằng: “Đức tin của con đã cứu chữa con”, một đức tin sẽ làm cho anh ta sáng suốt biết sử dụng thân xác của mình hoàn toàn theo dự án của Đấng Tạo Dựng, như một khí cụ công chính, một phương tiện để làm những điều lành thánh phúc thiện (xem Rôma 6:13).
 

Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL

Van Nài Cho Bằng Được

(Trò Chơi Phúc Âm Chúa Nhật XXVIII Năm C)