Chúa Nhật

17/10   Thánh Rudolph

Là con của một gia đ́nh bề thế.

Đi tu ḍng Benedicto và làm giám mục.

Từ bỏ tất cả những ǵ ḿnh có và lui về ẩn dật ở Fonte Avellana.

 


CHÚA NHẬT XXIX QUANH NĂM



BÀI ĐỌC I: Ex 17:8-13
“Khi ông Môisen giơ tay lên, th́ dân Israel thắng trận”

Bài trích sách Xuất Hành.

Trong những ngày ấy, người Amalec đến giao chiến với Israel tại Raphiđim. Ông Môisen nói với ông Giosuê rằng: “Ngươi hăy tuyển lựa các chiến sĩ ra chiến đấu với người Amalec: ngày mai tôi sẽ cầm gậy Thiên Chúa trong tay lên đứng trên đỉnh núi”. Ông Giosuê thực hiện như lời ông Môisen đă dạy, và ra chiến đấu với người Amalec. C̣n ông Môisen, Aaron và Hur th́ đi lên đỉnh núi. Khi ông Môisen giơ tay lên, th́ dân Israel thắng trận, c̣n khi ông hạ tay xuống một chút, th́ người Amalec thắng thế. Bấy giờ tay ông Môisen mỏi mệt, người ta liền khiêng tảng đá kê cho ông ngồi, c̣n ông Aaron và ông Hur th́ nâng đỡ hai tay ông. Bởi đó hai tay ông không c̣n mỏi mệt cho đến khi mặt trời lặn. Ông Giosuê dùng lưỡi gươm đánh đuổi người Amalec và quân dân nó.

Lời của Chúa.
 

Đáp ca: (Xin mời Cộng đoàn thưa)
Ơn phù trợ chúng tôi ở nơi danh Chúa, là Đấng tạo thành trời đất.

1.      Tôi ngước mắt nh́n lên đỉnh núi cao, ơn phù trợ cho tôi sẽ từ đâu ban tới. Ơn phù trợ chúng tôi ở nơi danh Chúa, là Đấng tạo thành trời đất.

2.      Người chẳng để cho chân ngươi xiêu té, Đấng bảo vệ ngươi, Người chẳng có ngủ say. Ḱa Đấng bảo vệ Israel, Người không thiếp giấc, không ngủ say.

3.      Chúa sẽ bảo vệ thân ngươi, Chúa là Đấng che chở ngươi ở bên tay hữu. Mặt trời sẽ không hại ngươi lúc ban ngày, và mặt trăng cũng chẳng hại ngươi về ban đêm.

4.      Chúa sẽ ǵn giữ ngươi khỏi mọi điều tai biến, Người sẽ bảo vệ linh hồn ngươi. Chúa sẽ bảo vệ ngươi khi đi và khi tới, ngay tự bây giờ và cho đến muôn đời.


BÀI ĐỌC II: 2 Tim 3:14 — 4:2
“Người của Thiên Chúa được hoàn hảo, để sẵn sàng thực hiện mọi việc lành”

Bài trích thơ thứ hai của Thánh Phaolô Tông đồ gởi cho Timôthêô.

Con thân mến, con hăy bền vững trong các điều con đă học hỏi và xác tín, v́ con biết con đă học cùng ai, v́ từ bé, con đă học biết Sách Thánh, và chính Sách Thánh đă dạy con sự khôn ngoan để con được cứu rỗi nhờ tin vào Đức Giêsu Kitô. Tất cả Kinh Thánh đă được Chúa linh hứng, đều hữu ích để giảng dạy, biện bác, sửa dạy và giáo dục trong đàng công chính, ngơ hầu người của Thiên Chúa được hoàn hảo để sẵn sàng thực hiện mọi việc lành. Cha khuyến cáo con trước tôn nhan Thiên Chúa và Đức Kitô, Đấng sẽ thẩm phán kẻ sống và kẻ chết nhân danh cuộc xuất hiện của chính Người và vương quốc của Người: Con hăy rao giảng lời Phúc Âm, hăy xúc tiến việc đó, dầu thời thế thuận lợi, hay không thuận lợi, hăy thuyết phục, hăy khiển trách, hăy khuyên lơn với tất cả ḷng kiên nhẫn và quan tâm giáo huấn.

Lời của Chúa.


(Xin mời Cộng đoàn đứng)
Alleluia, alleluia. — Chúa phán: “Nếu ai yêu mến Thầy th́ sẽ giữ lời Thầy, và Cha Thầy sẽ yêu mến người ấy, và Chúng Ta sẽ đến và ở trong người ấy”. — Alleluia.


PHÚC ÂM: Lc 18:1-8
“Thiên Chúa sẽ minh xử cho những kẻ Người tuyển chọn hằng kêu cứu với Người”

Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Luca.

Khi ấy, Chúa Giêsu phán cùng các môn đệ một dụ ngôn, dạy các ông phải cầu nguyện luôn, đừng ngă ḷng mà rằng: “Trong thành kia, có một vị thẩm phán không kính sợ Thiên Chúa, cũng không kiêng nể người ta. Trong thành đó lại có một bà góa đến thưa ông ấy rằng: “Xin ông minh oan cho tôi khỏi tay kẻ thù”. Trong một thời gian lâu dài, ông không chịu, nhưng sau đó ông nghĩ rằng: mặc dầu ta không kính sợ Thiên Chúa, mà cũng chẳng kính nể người ta, nhưng v́ bà góa này cứ quấy rầy ta măi, nên ta sẽ xử cho bà ấy, kẻo bà ấy đến măi làm ta nhức óc”. Rồi Chúa phán: “Các con hăy nghe lời vị thẩm phán bất lương nói đó? Vậy Thiên Chúa lại không minh xử cho những kẻ Người tuyển chọn hằng kêu cứu với Người đêm ngày mà khoan giăn với họ măi sao? Thầy bảo các con: Chúa sẽ kíp giải oan cho họ! Nhưng khi Con Người đến liệu sẽ c̣n gặp được ḷng tin trên mặt đất nữa chăng?”.

Phúc Âm của Chúa.

 

SUY NIỆM

 

CẦU NGUYỆN HAY NÓI CHUYỆN VỚI CHÚA

 

- Thưa bố, con mới đi làm về.
- Thế hả. Khỏe không con. Hôm nay có ǵ mệt mă, căng thẳng ở sở không?
- Một ngày như mọi ngày thôi. Hết vui rồi đến buồn. Mà hôm nay mẹ cho bố con ḿnh ăn món ǵ vậy. Con thấy đói bụng quá rồi.
- Mẹ con làm bếp mà con sợ ǵ không được ăn ngon chứ. Đi tắm rửa cho nó mát đi con. Đợi mẹ và em con về là cả nhà ăn cơm.

Trong đời sống b́nh thường, mẩu đối thoại trên là mẩu đối thoại giữa người con và người bố. Nội dung của cuộc đối thoại này là đứa con sau một ngày làm việc về thấy mệt, đói bụng và xin ăn. Nhưng đây là một cuộc đối thoại, một cách xin ăn có tính cách hiểu biết, thông cảm, hợp với con người trưởng thành giữa hai bố con. Đó không phải là cách xin ăn hay đ̣i ăn của những đứa trẻ thiếu giáo dục, của những người lớn thiếu trưởng thành. Nó không có những từ ngữ đ̣i hỏi, kèo nhèo, bẳn gắt, khó chịu hay bất măn. Và nó cũng không mang tâm t́nh hối thúc, hoặc nghi ngờ. Nhưng nếu nh́n vào thế giới siêu h́nh, thế giới của tâm linh, th́ mẩu đối thoại này cũng là một h́nh thức mà con người phải dùng để diễn đạt tư tưởng hay tâm sự với Thiên Chúa, Cha nhân lành của chúng ta. Đó là một cách thức cầu nguyện.

Thật vậy, thường ngày chúng ta vẫn cầu nguyện, vẫn “xin ăn” hoặc “ăn xin” trước tôn nhan Thiên Chúa: Xin cho hằng ngày dùng đủ. Xin tha thứ lỗi lầm. Xin cứu khỏi mọi sự dữ (Xem Mt 6:9-13. Lc 11:3-4). Và như vậy không phải là một h́nh thức van xin, hay ăn xin là ǵ? Không những chúng ta xin của ăn phần xác, mà c̣n cả của ăn tinh thần. Xin những nhu cầu vật chất, mà cả những nhu cầu tâm linh nữa.

Nhưng có điều là chúng ta thường không đến với Chúa bằng tâm t́nh của người con thảo, người con trưởng thành. Và v́ thế, chúng ta thường không xin những ǵ làm đẹp ḷng Thiên Chúa; ngược lại, chỉ đ̣i hỏi, năn nỉ, ṿi vĩnh, hoặc kèo nhèo cái này, cái khác mà phần lớn chỉ là theo ư riêng và nhắm vào những lợi lộc vật chất.

Viện dẫn phải dài lời cầu xin, phải kiên tŕ cầu xin, chúng ta kèo nhèo, xin xỏ, và đôi khi mang tính cách gượng ép Thiên Chúa. Chúng ta không tŕnh bày, không nói lên những nhu cầu cần thiết của ḿnh để Thiên Chúa được tự quyền lo liệu cho chúng ta.

Chúng ta chỉ xin, chỉ cầu và chỉ muốn những ǵ ḿnh muốn. Những ǵ ḿnh cho là tốt, là đẹp, là hợp với ư ḿnh. Chúng ta xin giầu sang, danh giá, sắc đẹp, bằng cấp, và quyền lực. Những cái mà người này, người khác có mà ḿnh không có. Những cái mà nếu có sẽ không làm chúng ta vất vả, khổ sở, và không bị người đời coi thường, khinh bỉ.

Chúng ta thách thức Thiên Chúa phải thực hiện những phép lạ với những ơn ḿnh xin. Nếu tuần này, tháng này, năm này mà Chúa không ban cho con ơn này, ơn kia, tức là Thiên Chúa không có thật. Hoặc nếu có th́ không thương yêu con mà chỉ yêu thương người khác.

Thái độ, lối sống, và lối cầu nguyện của chúng ta như vậy không khác ǵ thái độ, lối sống, và lối cầu nguyện, lối xin xỏ của những Pharisiêu, những kinh sĩ giả h́nh. Hoặc như thái độ, lối sống, và lối van xin của 10 người cùi mà Thánh Luca đă ghi lại trước đây. Chính v́ thế, sau khi được Chúa cho khỏi bệnh, th́ chỉ có 1 người biết trở lại mà cảm ơn Thiên Chúa.

Chúa Giêsu dậy chúng ta phải cầu nguyện liên lỷ như gương bà góa được Thánh Luca ghi lại, không có nghĩa là Chúa bảo chúng ta phải kèo nhèo, phải xin xỏ, phải thách thức Thiên Chúa. Ngài chỉ nhắc chúng ta khi cầu xin ơn ǵ, th́ phải tin chắc, phải xác tín rằng chúng ta sẽ được ơn ấy. Tuy nhiên ban như thế nào, bao giờ, th́ phải tùy thuộc vào Thiên Chúa. Và ở đây, sự kiên tŕ và liên lỷ chính là sự tin tưởng, phó thác hoàn toàn vào quyền năng và thời giờ của Ngài. Chúng ta không được quyền nôn nóng, sốt ruột, và mất b́nh tĩnh, như bà góa tin chắc rằng công lư sẽ minh oan cho bà, và sự thật sẽ giải phóng cho bà.

Sự tin tưởng và phó thác ấy, cộng thêm với tâm t́nh đơn sơ, và yêu mến chúng ta sẽ bước vào những giây phút cầu nguyện hết sức an b́nh, đẹp ḷng Chúa, mà kết quả là luôn luôn được những ǵ ḿnh mong mỏi. Thánh Nữ Têrêsa Hài Đồng Giêsu cho rằng, Thánh nữ luôn luôn được mọi điều Thánh nữ xin, v́ không bao giờ Thánh nữ xin điều ḿnh muốn mà chỉ xin điều Chúa muốn. Vả lại, chính Chúa Giêsu cũng đă bảo các Tông Đồ ḿnh rằng khi cầu nguyện đừng ham nhiều lời, kể lể như dân ngoại. Cũng đừng h́nh thức rườm rà, nhưng đơn sơ và âm thầm tâm sự với Ngài. Chúa Giêsu c̣n nhấn mạnh hơn khi bảo chúng ta: “Trước khi các ngươi mở lời cầu xin, th́ Cha các ngươi đă biết các ngươi cần ǵ rồi” (Mt 6:8).

Cầu nguyện chỉ là một buổi nói truyện tâm t́nh giữa chúng ta với Thiên Chúa. Như người con nói chuyện với bố ḿnh, kêu đói bụng và xin ăn, và như người cha thấu hiểu nhu cầu con ḿnh, những mẩu đối thoại như thế, những tâm t́nh trao đổi như thế sẽ làm cho t́nh nghĩa và mối dây liên kết giữa cha con ngày càng thêm khăng khít và thân mật. Đó cũng là tâm t́nh và cách thức chúng ta cần phải có đối với Thiên Chúa mỗi khi cầu nguyện, mỗi khi muốn đạo đạt nhu cầu, và những ước vọng ḿnh lên với Chúa. Nói một cách đơn giản theo Thánh Têrêsa Hài Đồng Giêsu, th́ cầu nguyện chính là một phút nâng tâm hồn ḿnh lên, một liếc nh́n tri ân, và một lần nói chuyện với Chúa. Cầu nguyện như thế sẽ giữ được vẻ đơn sơ, tín thác, và yêu mến. Cầu nguyện như thế sẽ luôn luôn đạt được mọi điều ḿnh mong ước, v́ chúng ta không t́m ḿnh, không t́m những nhu cầu theo ư ḿnh, mà là t́m kiếm và thực hành Thánh Ư Thiên Chúa, mà Thánh Ư Chúa th́ luôn luôn tốt lành, đáng mến.

 

Trần Mỹ Duyệt

 

Satan và ngụy thần cũng tin có Thiên Chúa…
 



Nếu để ư kỹ tiến tŕnh Phụng Vụ Lời Chúa trong mấy tuần vừa qua, chúng ta thấy các bài Phúc Âm đều xoay quanh một chủ điểm duy nhất, đó là vấn đề đức tin.

Thật vậy, bài Phúc Âm Chúa Nhật XXV cách đây bốn tuần, Chúa Giêsu khẳng định với các tông đồ rằng “không ai có thể làm tôi hai chủ”, nghĩa là các vị hăy tin tưởng theo Người, hăy hết ḷng làm tôi phục vụ Thiên Chúa, “hăy t́m Nước Thiên Chúa và sự công chính của Ngài trước, rồi mọi sự khác các con sẽ được ban cho sau” (Mt 6:33).

Bài Phúc Âm Chúa Nhật XXVI cách đây ba tuần, Chúa Giêsu nói cho nhóm người Pharisiêu, thành phần không chịu tin họ vừa tham lam vừa có thể phụng sự Thiên Chúa, dụ ngôn về người phú hộ bị đời đời trầm luân chỉ v́ “đức tin không có việc làm là đức tin chết” (Jas 2:26), nghĩa là dù cho họ có giữ luật Chúa một cách công chính đi nữa, song nếu không giữ nghĩa với anh em, họ cũng vẫn không được rỗi.

Bài Phúc Âm Chúa Nhật XXVII Mùa Thường Niên Năm C hai tuần trước, Chúa Giêsu đă chỉ cho các môn đệ bí quyết làm cho đức tin nơi các vị tăng phát, bằng việc các vị “hăy hoán cải và trở nên như trẻ nhỏ” (Mt 18:3), ở chỗ, thâm tín và thực hiện lời Người khuyên dạy: “Sau khi các con làm xong tất cả những ǵ các con được lệnh làm th́ các con hăy nói rằng ‘Chúng tôi là những đầy tớ vô dụng. Chúng tôi chẳng làm ǵ khác ngoài nhiệm vụ của ḿnh mà thôi’”.

Và bài Phúc Âm Chúa Nhật XXVIII Mùa Thường Niên Năm C tuần vừa rồi, Chúa Giêsu c̣n tỏ cho chúng ta thấy đức tin phải được bảo tồn bằng ḷng biết ơn nữa, như trường hợp của người cùi Samaritanô ngoại lai sau khi thấy ḿnh được lành sạch đă trở về chúc tụng Thiên Chúa, nên đă được Người phán: “Đức tin của con đă cứu con”. Hôm nay, bài Phúc Âm Chúa Nhật XXIX Mùa Thường Niên Năm C lại tiếp tục cho chúng ta thấy đức tin c̣n phải được tỏ ra bằng một tấm ḷng kiên tŕ chịu đựng v́ Chúa khi bị oan ức nữa.

Đúng thế, theo chiều hướng đức tin qua các bài Phúc Âm mấy tuần vừa rồi, bài Phúc Âm theo Thánh Luca Chúa Nhật tuần này cũng đă thuật lại dụ ngôn Chúa Giêsu nói với các môn đệ của Người về trường hợp của một bà góa bị oan ức, nên bà đă tha thiết kêu nài vị quan ṭa xét xử cho ḿnh, cho đến khi bà được ông minh oan cho mới thôi. Vấn đề được đặt ra ở đây là có phải việc Thiên Chúa ban ơn cho con người nói chung, đặc biệt là việc Ngài giải oan cho họ, chỉ v́ Ngài bị gây phiền toái bởi con người công chính, như trường hợp của vị quan ṭa bị bà góa làm phiền trong dụ ngôn được bài Phúc Âm Chúa Nhật tuần này nhắc đến hay chăng?

Phải chăng đặt vấn đề như thế, vấn đề Chúa ban ơn cho con người chỉ v́ bị con người làm phiền, căn cứ vào chính lời Chúa Giêsu tóm dụ ngôn này bằng vấn đề Người đặt ra với các môn đệ rằng: “Các con hăy nghe những ǵ vị quan ṭa hư hỏng này nói. Bởi vậy Thiên Chúa chẳng lẽ lại không minh oan cho kẻ Ngài tuyển chọn ngày đêm kêu lên Ngài hay sao?” Đúng thế, những ǵ ông quan ṭa này cũng đă Chúa Giêsu tỏ cho các vị biết ngay trước đó thế này: “Ta chẳng quan tâm mấy đến Thiên Chúa hay đến người ta, thế nhưng cái bà góa này cứ làm ta bị rầy rà phiền phức hoài. Ta sẽ giải quyết theo ư bà ta cho xong kẻo bà ta cứ thôi thúc ta hoài”.

Thế nhưng, vai chính hay chủ yếu của bài Phúc Âm hôm nay, nếu xét đến ư nghĩa chung của cả hai bài đọc một và hai, th́ không phải là Thiên Chúa, mà là con người, hay là việc con người cầu nguyện, là thái độ con người cần phải tỏ ra khi cầu nguyện cùng Thiên Chúa. Đúng hơn là ḷng kiên tŕ tin tưởng của con người được tỏ ra qua lời cầu nguyện, như Thánh Kư Luca đă đề cập đến ở ngay câu mở đầu bài Phúc Âm Chúa Nhật tuần này: “Chúa Giêsu đă nói với các môn đệ dụ ngôn về sự cần thiết của việc luôn luôn cầu nguyện chứ đừng nản ḷng”. Đó là lư do bài đọc một của Chúa Nhật tuần này, theo Sách Xuất Hành, thuật lại việc Moisen cố gắng giang tay cầu nguyện trên núi để giành phần thắng cho quân Yến Duyên đang ngang ngửa chiến đấu với quân Amaléch; và trong bài đọc thứ hai, theo Thư Thánh Phaolô gửi Timôthêu, Vị Tông Đồ Dân Ngoại cũng đă khuyên môn đệ của ḿnh phải kiên tŕ là: “Con phải trung thành với những ǵ con đă học hỏi và tin tưởng, … Cha giao cho con trách nhiệm rao giảng lời Chúa, con hăy thực hiện việc này, dù gặp lúc thuận lợi hay bất thuận lợi…”.

Nếu cầu nguyện như trường hợp Moisen trong bài đọc thứ nhất của Chúa Nhật tuần này là việc làm phiền Thiên Chúa, đến nỗi đă có sức khiến Ngài phải ra tay can thiệp theo ḷng mong ước của kẻ kêu xin Ngài, th́ Thiên Chúa thực sự không phải chỉ v́ bị “rầy rà phiền phức” mà minh oan cho người công chính, theo nghĩa tiêu cực như ở trường hợp của vị quan ṭa hư hỏng trong dụ ngôn. Vậy ư nghĩa của việc con người làm “rầy rà phiền phức” đến Thiên Chúa đây, cũng như ư nghĩa của việc Thiên Chúa giải oan cho người công chính đây là ǵ, và phải hiểu như thế nào?

Vấn đề vừa được đặt ra đây là cốt lơi của bài Phúc Âm hôm nay. Đó là vấn đề gặp gỡ giữa “đức tin tuân phục” (Rm 1:6) và Mạc Khải Thần Linh, hay vấn đề Thiên Chúa làm cho chân lư được sáng tỏ nơi con người công chính, tức cho đến khi Thiên Chúa được hoàn toàn tỏ ḿnh ra qua đức tin của con người, chẳng những cho chính bản thân của họ là nạn nhân thấy để tin vào Ngài hơn, mà c̣n cho cả đối phương hà hiếp phạm đến họ thấy nữa, để cả thành phần “lầm không biết việc ḿnh làm” (Lk 23:34) cũng nhận biết chân lư trở về với Ngài.

Thật vậy, ư nghĩa sâu xa chính yếu của bài dụ ngôn về bà góa được quan ṭa giải oan trong bài Phúc Âm Chúa Nhật tuần này đă được chứng thực rơ ràng nơi ba trường hợp điển h́nh trong Thánh Kinh sau đây. Thứ nhất là trường hợp của Tôbia bố và đứa con dâu tương lai của ông; thứ hai là trường hợp của Mẹ Maria và Thánh Giuse; và thứ ba là của chính Chúa Giêsu Kitô.

Trước hết, về trường hợp ông Tôbia bố và đứa con dâu tương lai của ông đă bị oan ức thế nào và đă được Thiên Chúa giải oan ra sao, Sách Tôbia đă cho chúng ta biết rằng: Cả hai đều hướng ḷng về Thiên Chúa, bằng cách cầu nguyện với Ngài với tất cả tâm hồn ḿnh, hoàn toàn đặt hết ḷng tin tưởng nơi một ḿnh Ngài, chứ không vào một ai khác, kể cả những người thân tín nhất với ḿnh. Chẳng hạn, cả hai đều có thể giải buồn và giải quyết bằng việc t́m kiếm an ủi trần gian. Như Tôbia cha có thể than thở với Tôbia con ḿnh, về những lời vợ ông đay nghiến ông, bởi trong cảnh mù ḷa ông đă theo ḷng công minh chính trực của ḿnh lầm trách bà khi ông nghe thấy có tiếng con vật lạ trong nhà; hay như đứa con dâu tương lai của ông cũng có thể than thở với cha mẹ của nàng, và xin các vị đuổi đứa tớ gái đi, v́ nó đă dám xỉ nhục cảnh góa chồng bất đắc dĩ của ḿnh, cảnh cả 7 người chồng đều chết trước khi động pḥng với nàng.


Ḷng tin tưởng được tỏ ra qua lời cầu nguyện tận đáy ḷng của hai người này quả thực đă làm Thiên Chúa phải động ḷng, đến nỗi, Ngài đă ra tay giải oan cho họ, như những người làm khốn họ cũng chứng kiến thấy, đó là Ngài đă sai tổng thần Raphaen đến, chẳng những để kết duyên người con gái góa chồng c̣n trinh này với Tôbia con là người trong chính gịng tộc của nàng, (ở đây chúng ta thấy có sự trùng hợp về cảnh góa bụa của bà góa trong dụ ngôn của Phúc Âm hôm nay với cảnh góa bụa của nàng dâu trong truyện Tôbia này), mà c̣n giúp cho cả Tôbia cha, nhờ thứ thuốc Tôbia con mang về theo lời mách bảo và chỉ dẫn của vị tổng thần Raphaen, được sáng mắt để thấy lại cả vợ con rất yêu dấu của ḿnh.

Về trường hợp của Mẹ Maria và Thánh Giuse trong Mầu Nhiệm Thiên Chúa Làm Người, cả hai đă bị oan ức và đă được Thiên Chúa ra tay giải oan cho như thế nào, chúng ta đă quá quen biết, như Phúc Âm theo Thánh Mathêu thuật lại ở đoạn 1, từ câu 18 đến 25. Tuy nhiên, trong trường hợp này, không phải chỉ có một ḿnh Mẹ Maria bị oan ức, mà cả Thánh Giuse cũng bị oan ức nữa. Bởi v́, Thiên Chúa đă để xẩy ra một sự việc ngoài suy đoán hạn hẹp của con người tự nhiên, dù đó là một con người được Phúc Âm gọi là công chính như Thánh Giuse, một người chồng vừa mới đính hôn chẳng được bao lâu đă thấy người vợ đính hôn vốn trinh trong thánh đức của ḿnh mang bầu trước khi về chung sống với ḿnh.

Thế nhưng, ở đây, Phúc Âm không thuật lại việc cả hai vị cảm thấy hết sức buồn sầu và cầu nguyện cùng Thiên Chúa, như trong trường hợp của Tôbia cha và đứa con dâu tương lai của ông. Thế mà, Thiên Chúa vẫn ra tay can thiệp, bằng cách, Ngài cũng đă sai một thiên thần đến. Vị thiên thần này không như tổng thần Raphaen đă lấy h́nh người hiện ra với Tôbia con, mà chỉ xuất hiện trong giấc ngủ của Thánh Giuse, để tiết lộ cho thánh nhân biết cách thức Thiên Chúa Nhập Thể trong ḷng vị hôn thê đính hôn của thánh nhân. Việc Thánh Giuse, như Phúc Âm kể lại: “khi tỉnh giấc, Giuse đă làm như lời thiên thần Chúa chỉ dẫn là nhận Maria đem về làm vợ”, đă chứng tỏ thánh nhân lúc nào cũng hoàn toàn tin tưởng vào Thiên Chúa, dù Ngài chỉ tỏ ḿnh ra cho thánh nhân trong giấc ngủ chứ không phải nhăn tiền. Nếu Thánh Giuse có một đức tin chân t́nh dễ thương, đến nỗi đă làm Thiên Chúa phải động ḷng giải oan cho như thế, th́ Mẹ Maria đầy ơn phúc, người đă được bà chị họ Isave khen rằng “em có phúc v́ đă tin” (Lk 1:45), lại không tin tưởng hơn thánh nhân gấp bội hay sao, bởi trường hợp của Mẹ là trường hợp bị oan ức v́ Chúa và cho Chúa, ở chỗ, trước khi thưa “này tôi là tôi tớ Chúa, tôi xin vâng”, Mẹ đă nhắm mắt tin tưởng và liều ḿnh chấp nhận những ǵ sẽ xẩy ra cho Mẹ rồi.

Trường hợp thứ ba, trường hợp của Chúa Giêsu, như những ǵ được Thánh Phaolô, trong Thư gửi Giáo Đoàn Do Thái ở đoạn 5, từ câu 7 đến 10, đă viết về Người là: “Trong những ngày c̣n ở trong xác thể, Người đă lớn tiếng dâng những lời kinh nguyện và cầu xin lên Thiên Chúa là Đấng có thể cứu Người khỏi chết, và v́ ḷng thành kính Người đă được nhận lời”?

Qua bài Phúc Âm Thánh Luca của Chúa Nhật XXIX Mùa Thường Niên Năm C tuần này, chúng ta thấy rằng, muốn lấy ḷng Thiên Chúa, hay muốn thắng được Thiên Chúa, con người cần phải kiên gan tin tưởng. Hay nói ngược lại, Thiên Chúa chắc chắn sẽ phải chịu thua, phải đầu hàng trước ḷng kiên tŕ của con người, nghĩa là chắc chắn Ngài sẽ bị xiêu ḷng trước niềm tin tưởng vững vàng của họ. Thế nhưng, có phải lúc nào thành phần sống công chính, một thành phần luôn bị kẻ gian ác chống đối và bách hại trên thế gian này, như bóng tối bao giờ cũng có khuynh hướng muốn lấn át và bao trùm ánh sáng, sẽ thấy được tỏ tường chẳng những việc Thiên Chúa trực tiếp nhúng tay vào giải oan cho họ, mà c̣n thấy được cả thành quả họ được minh oan cho hay chăng? Nếu có th́ tại sao bao kẻ lành đă bị chết đi hết sức oan ức và thảm thương rồi mà thế gian vẫn tràn đầy bất công và sự dữ, đến nỗi, đối với một số người, cả hữu thần lẫn vô thần, lấy cớ đó mà cho rằng Thiên Chúa đă chết mất rồi, hay cho dù có Ngài đi nữa th́ Ngài cũng chỉ là một “ông trời không có mắt” mà thôi?

Tóm lại, trong bài Phúc Âm Chúa Nhật tuần này, Chúa Giêsu muốn khuyên dạy cho chúng ta, trước hết, phải liên lỉ nguyện cầu và nguyện cầu một cách kiên tŕ nhẫn nại, đến nỗi bao giờ được mọi sự như ḷng mong ước hay được thỏa đáng nhu cầu của ḿnh mới thôi. Bởi v́, một quan án phàm nhân, coi trời bằng vung và nh́n đời bằng đuôi con mắt, mà c̣n biết giải quyết những ǵ phiền nhiễu đến ḿnh, th́ Thiên Chúa là Đấng muốn thi ân hơn ai hết, muốn bị làm phiền hơn ai hết, chắc chắn sẽ đáp ứng những kẻ cứ thích làm phiền Ngài. Thành phần làm phiền Đấng hằng muốn ban ơn và thích được làm phiền đây chính là thành phần được Ngài yêu thích nhất, v́ họ tỏ ra tin tưởng Ngài hơn ai hết, hiểu Ngài hơn ai hết, bởi thế mới đánh động Ngài hơn ai hết, khiến Ngài không thể không làm theo ư họ muốn.

Thế nhưng, vấn đề ở đây là, đối với một vị Thiên Chúa thích được làm phiền như thế, liệu con người có thể nhẫn nại để cứ làm phiền Ngài, cứ nhất định phá Ngài hay chăng, hoặc chính con người lại cảm thấy nản chí đến độ trở thành hồ nghi không biết có Thiên Chúa hay chăng, giả dụ có đi nữa tại sao Trời không có mắt? Nếu lời Chúa vô cùng chân thật, như lời Ngài đă khẳng định “ai xin sẽ được, ai t́m sẽ thấy, ai gơ sẽ mở” (Lk 11:10), một lời chắc chắn phải xẩy ra, phải hiện thực, th́ sở dĩ không xẩy ra, hay sở dĩ chúng ta xin không được, t́m không thấy, gơ không mở là chỉ v́ chính chúng ta thiếu ḷng tin tưởng mà thôi.

Đó là lư do chúng ta thấy bài Phúc Âm Chúa Nhật tuần này đă đi sâu vào chính cốt lơi của đức tin (belief/faith), đó là chính ḷng tin tưởng (trust), ḷng cậy trông (hope) vào Đấng được con người tin (believe). Satan và đồng bọn ngụy thần của hắn là tạo vật linh thiêng cũng tin có Thiên Chúa và tin rằng Ngài là Đấng Tối Cao, Đấng Toàn Thiện, vô cùng khôn ngoan thượng trí, c̣n hơn ai hết, thế nhưng thực tế cho thấy hắn và đồng bọn vẫn không tin tưởng và cậy trông Ngài, đến nỗi đă tỏ ra chống lại dự án cứu độ của Ngài ngay từ ban đầu (x Rev 12:4).

Đúng thế, chính ḷng tin tưởng mới là yếu tố thiết thực nhất làm cho đức tin nơi con người tăng triển, tức mới làm cho con người tin được hoàn toàn hiệp thông với Đấng họ tin tưởng, v́ nhờ ḷng tin tưởng, ḷng cậy trông, được tỏ ra rơ ràng nhất và sống động nhất qua những cơn gian nan khốn khó và thử thách đến nỗi có thể khiến con người yếu đuối ngă ḷng tin, không c̣n hy vọng ǵ được nữa (x Rm 4:18), con người có đức tin mới đi sâu vào được chính bản tính thần linh của Thiên Chúa, và Thiên Chúa mới hoàn toàn tỏ ḿnh ra cho họ, như đă thực sự xẩy ra cho Người Nữ Tỳ Đầy Ơn Phúc Maria Xin Vâng trong trường hợp Truyền Tin Lời Nhập Thể. Đó là lư do chúng ta thấy sở dĩ Mẹ Maria được bà chị họ của ḿnh là Isave bấy giờ được đầy Thánh Thần chúc tụng là “có phúc” v́ Mẹ đă “tin tưởng” (trust) chứ không phải chỉ “tin” (believe).

Thật ra tin tưởng đây không phải là những ǵ khác với đức tin, song là một tác động đức tin, song là một tác động cao cả nhất, một hành động của đức cậy trông phó thác. Như t́nh thương không phải là những ǵ khác với t́nh yêu mà là tột đỉnh của t́nh yêu và là chân dung của t́nh yêu thế nào, tin tưởng đối với đức tin cũng thế. Nếu yêu mến mà chưa biết thương cảm hay không biết thương cảm th́ t́nh yêu c̣n hời hợt và mong manh thế nào, th́ đức tin mà thiếu những thái độ tin tưởng cậy trông phó thác một cách tuyệt đối vào Vị Thần Linh được tin là chân thật duy nhất, toàn năng và toàn thiện trong những lúc gian nan khốn khó, tối tăm thử thách, th́ đức tin của con người c̣n non yếu. Đức tin tự bản chất và theo thần học th́ không phát triển, nhưng theo tu đức th́ vẫn có thể lớn mạnh hay tăng trưởng ở ḷng tin tưởng này vậy.


Chính bản thân người viết đây đă cảm nghiệm được cái khác biệt giữa đức tin (khả năng thần linh hay một trong ba thần đức được Thiên Chúa ban cho con người hay phú bẩm nơi con người khi họ lănh nhận phép rửa) và ḷng tin tưởng (việc con người đáp ứng mạc khải thần linh, đáp ứng mọi tác động thần linh trong cuộc đời họ, nhất là những lúc họ gặp gian nan khốn khó thử thách), cũng như sự khẩn thiết của ḷng tin tưởng, nơi vai tṛ làm cha của ḿnh.

Trường hợp xẩy ra là, vào mùa hè năm 1999, trong chuyến du ngoạn hơn 6 ngàn dặm bằng xe hơi từ Trung Nam đến Tây Bắc Mỹ, gia đ́nh tôi đă ghé đến một ḥn đảo ở Salk Lake City để tắm biển, nơi chúng tôi đă nghe là dù không biết bơi song cứ xuống nước là sẽ nổi. Thật ra ở biển hồ Salk Lake City này không phải như ở Dead Sea bên Thánh Địa, nơi gia đ́nh tôi cũng đă được diễm phúc hành hương vào mùa hè trong Đại Năm Thánh 2000, nơi mà chỉ cần gieo ḿnh xuống nước như ngả ḿnh trên ghế bố hay trên giường là thân ḿnh tự nhiên nổi lềnh bềnh, không thể ch́m được, dù có muốn tự tử đi nữa. Tuy nhiên, ở biển hồ Salk Lake City, chỉ cần người ta cứ nhào xuống bơi là sẽ nổi, không ch́m. Tôi đă cảm nghiệm được điều này, hai đứa con trai lớn của tôi bấy giờ chưa biết bơi cũng vậy. Thế nhưng, đứa con gái 8 tuổi rưỡi của tôi bấy giờ lại nhát sợ đến nỗi, dù rất ham muốn biết bơi, nhất định không dám bơi, không dám thử, dù có bố ở ngay bên cạnh và bố hết sức cố gắng muốn giúp cho để nó có thể bơi như ḷng mong muốn, để nó có cùng một cảm nghiệm trôi nổi như bố.

Trong trường hợp này, đứa con gái của tôi hoàn toàn nhận biết và chấp nhận tôi là bố của cháu, nhưng lại cương quyết tỏ ra không tin tưởng vào bố của ḿnh, bởi đó cháu đă không được những ǵ bố muốn cho cháu hay bố có, cũng chính là những ǵ cháu ước muốn và mong đạt được. Cuộc sống đạo của Kitô hữu chúng ta cũng thế, cần phải có những lúc tối tăm không c̣n biết bám víu vào đâu ngoại trừ tin tưởng phó thác, bấy giờ chúng ta mới thấy phép lạ xẩy ra, mới thấy bàn tay Chúa ở với ḿnh, mới thấy ḿnh quyền năng và ḷng thương xót của Đấng Quan Pḥng Thần Linh là Cha trên trời của chúng ta.

Thế nhưng, ḷng tin tưởng phó thác này không thể nào có nơi thành phần người lớn, tự cho ḿnh là khôn ngoan, và sống theo lư lẽ tự nhiên, mà chỉ có ở nơi những ai biết “hoán cải và trở nên như trẻ nhỏ” (Mt 18:3) mà thôi. Chính ḷng tin tưởng của con người có đức tin đến quên ḿnh, đến không c̣n là ḿnh nữa (x Jn 12:24-25), một ḷng tin tưởng được biểu hiệu như là một hạt cải nhỏ bé nhất trong các hạt giống (x Mt 13:32), đức tin nơi con người mới phát triển thành một cây vĩ đại đến trở thành nơi trú ẩn của chim trời (x Mt 13:32), như ảnh hưởng của các thánh nhân qua gịng lịch sử, điển h́nh nhất là của Mẹ Chân Phước Têrêsa Calcutta.



Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL
 


Van Nài Cho Bằng Được

Tṛ chơi Phúc Âm Chúa Nhật XXIX Thường Niên


Hướng Dẫn

Qua bài Phúc Âm Chúa Nhật tuần này, Chúa Giêsu muốn khuyên dạy cho chúng ta, trước hết, phải liên lỉ nguyện cầu và nguyện cầu một cách kiên tŕ nhẫn nại, đến nỗi bao giờ được mọi sự như ḷng mong ước hay được thỏa đáng nhu cầu của ḿnh mới thôi.

Bởi v́, một quan án phàm nhân, coi trời bằng vung và nh́n đời bằng đuôi con mắt, mà c̣n biết giải quyết những ǵ phiền nhiễu đến ḿnh, th́ Thiên Chúa là Đấng muốn thi ân hơn ai hết, muốn bị làm phiền hơn ai hết, chắc chắn sẽ đáp ứng những kẻ cứ thích làm phiền Ngài.

Thành phần làm phiền Đấng hằng muốn ban ơn và thích được làm phiền đây chính là thành phần được Ngài yêu thích nhất, v́ họ tỏ ra tin tưởng Ngài hơn ai hết, hiểu Ngài hơn ai hết, bởi thế mới đánh động Ngài hơn ai hết, khiến Ngài không thể không làm theo ư họ muốn.

Đó là lư do hôm nay chúng ta sinh hoạt Phúc Âm Chúa Nhật tuần này với tṛ chơi Van Nài Cho Bằng Được như sau.

Sinh Hoạt

1. Mỗi nhóm cử ra một người đóng vai van xin. Người quản tṛ đóng vai Thiên Chúa lắng nghe và đáp lời nguyện cầu của người van xin.

2. Mỗi người van xin phải bày tỏ ra tiếng lời than thở cùng ư nguyện của ḿnh để xem Thiên Chúa đáp lời ḿnh khẩn nguyện ra sao. Chẳng hạn, nói những lời như sau: “lạy chúa”, “xin chúa”, “cho con”, “những ơn sau đây”, “hạ ḿnh xuống” v.v. (từ 2 tới 4 chữ thôi)

3. Thường Thiên Chúa không đáp lời van nài của con người ngay, nên Ngài cứ im lặng, một thái độ làm cho con người cảm thấy như Ngài thích làm trái với ư muốn của con người.

4. Bởi thế, người đóng vai Thiên Chúa phải đáp ngược lại những lời van xin của con người trên đây như sau: “chúa lạy”, “chúa xin”, “con cho”, sau đây những ơn”, xuống ḿnh hạ” v.v., nghĩa là ngược lại với những lời trên đây.

5. Tuy nhiên, người cầu xin nào làm cho thiên chúa nói xuôi theo ḿnh hay đáp lại giống như ḿnh th́ kể như ngài đă tỏ ra nhận lời ḿnh rồi.

6. Chẳng hạn con người thân thưa cùng chúa rằng: “lạy chúa”, thay v́ chúa đáp ngược lại “chúa lạy” th́ lại đáp “sao con” th́ kể như chúa đă lắng nghe và nhận lời. Hay chẳng hạn con người cầu nguyện “cho con”, chúa cũng lập lại “cho con” một cách thuận chiều với người cầu xin, th́ kể như ngài tỏ ra làm theo ư người van xin.

7. Những ai làm được cho thiên chúa nhận lời van xin của ḿnh nhanh nhất là người thắng giải Van Nài Cho Bằng Được.