CHÚA NHẬT XI QUANH NĂM

BÀI ĐỌC I: 2 Sam 12:7-10, 13

“Chúa cũng đã tha tội cho vua rồi và vua sẽ không phải chết”
Bài trích sách Samuel quyển thứ hai.

Trong những ngày ấy, Nathan thưa cùng Đavít rằng: “Ngài chính là người đó”. Chúa là Thiên Chúa Israel phán rằng: “Ta đã xức dầu phong cho ngươi làm vua Israel và đã cứu ngươi khỏi tay Saolê. Ta đã ban cho ngươi nhà của chủ ngươi và trao cả cung phi của chủ ngươi vào lòng ngươi, và tặng cho ngươi nhà Israel và Giuđa. Nếu bấy nhiêu đó còn ít, Ta cho ngươi thêm nhiều nữa. Vậy tại sao ngươi khinh thường lời Chúa mà làm điều gian ác trước mặt Ta? Ngươi đã dùng gươm mà giết Uria người Hêthê và bắt vợ y làm vợ mình, ngươi còn dùng gươm con cái Ammon mà giết y nữa. Do đó, lưỡi gươm sẽ không rời khỏi dòng dõi ngươi cho đến muôn đời, vì ngươi đã khinh dể Ta, và cướp vợ của Uria người Hêthê làm vợ mình”. Đavít liền nói với Nathan rằng: “Trẫm đã phạm tội cùng Chúa”. Nathan thưa lại Đavít rằng: “Chúa cũng đã tha tội cho vua rồi và vua sẽ không phải chết”.

Lời của Chúa.

Đáp Ca: (Xin mời Cộng đoàn thưa)

Lạy Chúa, Chúa đã tha thứ tội lỗi cho tôi.

1.      Phúc thay người được tha thứ lỗi lầm, và tội phạm của người được ơn che đậy! Phúc thay người mà Chúa không trách cứ lỗi lầm, và trong lòng người đó chẳng có mưu gian.

2.      Tôi xưng ra cùng Chúa tội phạm của tôi, và lỗi lầm của tôi, tôi đã không che giấu. Tôi nói: “Tôi thú thực cùng Chúa điều gian ác của tôi, và Chúa đã tha thứ tội lỗi cho tôi.

3.      Chúa là chỗ dung thân, Chúa giữ tôi khỏi điều nguy khổ, Chúa đùm bọc tôi trong niềm vui ơn cứu độ.

4.      Chư vị hiền nhân, hãy vui mừng hân hoan trong Chúa, và mọi người lòng ngay hãy hớn hở reo mừng!

BÀI ĐỌC II: Gal 2:16, 19-21

“Không phải tôi sống, mà là chính Đức Kitô sống trong tôi”
Bài trích thơ Thánh Phaolô Tông đồ gởi tín hữu Galata.

Anh em thân mến, anh em biết rằng con người được công chính hóa không phải do các việc làm của lề luật dạy, nhưng chỉ là nhờ lòng tin vào Đức Giêsu Kitô, nên chúng ta đã tin vào Đức Giêsu Kitô để được công chính hóa do lòng tin vào Đức Kitô, chớ không phải do các việc làm của lề luật dạy, do đó, không một ai được công chính hóa do các việc làm của lề luật dạy. Quả vậy, phần tôi, chính do lề luật mà tôi đã chết cho lề luật để được sống cho Thiên Chúa. Tôi đã chịu đóng đinh vào thập giá làm một với Đức Kitô. Tôi sống, nhưng không phải tôi sống, mà là chính Đức Kitô sống trong tôi. Hiện giờ tôi sống trong thân xác, là tôi sống trong lòng tin vào Con Thiên Chúa, Đấng đã yêu mến tôi và đã phó mình vì tôi. Tôi không loại bỏ ơn Thiên Chúa. Nhưng nếu có sự công chính nào bởi lề luật, thì quả thực Đức Kitô đã chết cách luống công.

Lời của Chúa.
 

(Xin mời Cộng đoàn đứng)
Alleluia, alleluia. — Chúc tụng Đức Vua, Đấng nhân danh Chúa mà đến, bình an trên trời, và vinh quang trên các tầng trời. — Alleluia.

PHÚC ÂM: Lc 7:36 — 8:3

“Tội bà rất nhiều mà đã được tha rồi, vì bà đã yêu mến nhiều”
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Luca.

Khi ấy, có một người biệt phái kia mời Chúa Giêsu đến dùng bữa với mình; Người vào nhà người biệt phái và vào bàn ăn. Chợt có một người đàn bà tội lỗi trong thành, nghe biết Người đang dùng bữa trong nhà người biệt phái, liền mang đến một bình bạch ngọc đựng thuốc thơm. Bấy giờ bà đứng phía chân Người khóc nức nở, nước mắt ướt đẫm chân Người, bà lấy tóc lau, rồi hôn chân và xức thuốc thơm. Thấy thế, người biệt phái đã mời Người tự nghĩ rằng: “Nếu ông nầy là tiên tri thì phải biết người đàn bà đang động đến mình là ai và thuộc hạng người nào: là một người tội lỗi”. Nhưng Chúa Giêsu lên tiếng bảo ông rằng: “Hỡi Simon, Tôi có điều muốn nói với ông”. Simon thưa: “Xin Thầy cứ nói”. — “Một người chủ nợ có hai con nợ, một người nợ năm trăm đồng, người kia nợ năm mươi. Vì cả hai không có gì trả, nên chủ nợ tha cho cả hai. Vậy trong hai người đó, người nào sẽ yêu chủ nợ nhiều hơn?” Simon đáp: “Tôi nghĩ là kẻ được tha nhiều hơn”. Chúa Giêsu bảo ông: “Ông đã xét đoán đúng”. Và quay lại phía người đàn bà, Người bảo Simon: “Ông thấy người đàn bà này chứ? Tôi đã vào nhà ông, ông đã không đổ nước rửa chân Tôi; còn bà nầy đã lấy nước mắt rửa chân tôi, rồi lấy tóc mình mà lau. Ông đã không hôn chào Tôi, còn bà này từ lúc vào không ngớt hôn chân Tôi. Ông đã không xức dầu trên đầu Tôi, còn bà nầy đã lấy thuốc thơm xức chân Tôi. Vì vậy, Tôi bảo ông, tội bà rất nhiều mà đã được tha rồi, vì bà đã yêu mến nhiều. Kẻ được tha ít, thì yêu mến ít”. Rồi Người bảo người đàn bà: “Tội con đã được tha rồi”. Những người đồng bàn liền nghĩ trong lòng rằng: “Ông này là ai mà lại tha tội được?” Và Người nói với người đàn bà: “Đức tin con đã cứu con, con hãy về bình an”. Sau đó Người rảo qua các thành thị và xóm làng, giảng dạy và loan báo nước Thiên Chúa. Có nhóm Mười Hai cùng đi với Người, cũng có cả mấy người phụ nữ đã được chữa khỏi tà thần và bệnh tật: Maria gọi là Mađalêna đã được chữa khỏi bảy quỷ ám, Gioanna vợ của Cusa viên quản lý của Hêrôđê, Susanna và nhiều bà khác: họ đã lấy của cải mình mà giúp Người.

Phúc Âm của Chúa.

“Người nữ tội lỗi có tiếng trong thành”

phải chăng là Mai-Đệ-Liên, người con phung phá?

Qua Phụng Vụ Lời Chúa cho Chúa Nhật XI Thường Niên Năm C, chúng ta thấy chủ đề chính yếu là “Thiên Chúa Đấng Cứu Độ tôi”, ở ngay trong Ca Nhập Lễ “Lạy Chúa, xin hãy lắng nghe tiếng tôi khi tôi kêu lên cùng Chúa. Chúa là sự trợ giúp của tôi; xin đừng loại trừ tôi, xin đừng bỏ rơi tôi, ôi Thiên Chúa Đấng Cứu Độ tôi”.

Thật vậy, nếu bài đọc thứ nhất, được trích từ Sách Samuel quyền  thứ hai, nói về tội lỗi của con người nơi trường hợp ngoại tình và sát nhân của Vua Đavít, và bài đọc thứ hai, được trích từ Thư của Thánh Phaolô gửi Giáo Đoàn Galata, xác tín là con người được trở nên công chính hóa chỉ nhờ ở việc tin tưởng vào Chúa Giêsu Kitô hơn là ở chính việc tuân giữ lề luật, thì bài Phúc Âm của Thánh Luca cho thấy rõ ràng chính vì tin tưởng vào lòng thương xót của Vị Thiên Chúa đã hóa thân làm người là Đức Giêsu Kitô mà “người đàn bà tội lỗi có tiếng trong thành” đã được Người công khai thứ tha tội lỗi cho nàng, trước mặt mọi người, ngay trong bữa tiệc của một người Pharisiêu là thành phần vẫn tự cho mình là kẻ công chính.

Thật vậy, Phúc Âm không cho biết người phụ nữ tội lỗi này là ai, tên là gì và từ đâu tới? Thế nhưng, căn cứ vào ít là 3 chi tiết được chất chứa trong Phúc Âm Thánh Luca và Gioan, người ta có thể suy đoán người phụ nữ tội lỗi này chính là Maria Mai-Đệ-Liên, thuộc gia đình của chị em Matta và Lazarô, thành phần bạn thân của Chúa Giêsu (x Jn 11:5).

Chi tiết thứ nhất đó là ngay sau khi biến cố xức dầu thơm của người phụ nữ này, ở đoạn kết của cùng bài Phúc Âm cho Chúa Nhật XI Năm C tuần này, Thánh Ký Luca đã cho biết thêm về nhóm người đi theo Chúa, ngoại trừ nhóm 12 Vị Tông Đồ, còn có cả một số nữ giới khác nữa, trong đó có một nhân vật được Thánh Ký nói rõ nhất, đó là “Maria được gọi là Mai-Đệ-Liên, người thoát khỏi bảy quỉ” (Lk 8:2).

Chi tiết thứ hai liên quan tới “người nữ tội lỗi nổi tiếng trong thành” xức dầu thơm cho Chúa được cho là Maria Mai-Đệ-Liên đây được thấy trong Phúc Âm Thánh Gioan, liên quan đến trình thuật về cái chết của Lazarô: “Có một người tên là Lazarô bị bệnh. Anh ta ở Bêthania, khu làng của Maria và Matta là chị của cô. (Maria có người anh em Lazarô bị bệnh này là người đã xức dầu thơm cho Chúa rồi lấy tóc mình mà lau)” (Jn 11:1-2).

Chi tiết thứ ba cho thấy quả thực “người phụ nữ tội lỗi nổi tiếng trong thành” ấy là Maria Mai-Đệ-Liên, vì cả hai đều có cùng một thói quen xức dầu thơm cho Chúa và lấy tóc mình mà lau chân Người. Phúc Âm Thánh Gioan đã thuật lại việc làm này ở đoạn 12 câu 3.

Tuy nhiên, nếu để ý kỹ giữa hai trình thuật xức dầu thơm này, một được Thánh Ký Luca thuật lại trong bài Phúc Âm, được Giáo Hội chọn đọc cho Chúa Nhật Thường Niên XI Năm C, liên quan tới “người phụ nữ tội lỗi nổi tiếng trong thành”, và một được Thánh Ký Gioan thuật lại, được Giáo Hội chọn đọc cho Thứ Hai Tuần Thánh, liên quan tới Maria là chị em của Matta và Lazarô, thì người ta mới thấy được lần xức dầu lần đầu là lần xức dầu thống hối, và lần xức dầu lần hai là lần xức dầu cảm thương, nhưng cả hai lần đều xuất phát từ lòng mến yêu, một yếu tố chẳng những cần thiết cho việc công chính hóa (xức dầu lần đầu) mà còn cho việc hiệp thông thần linh nữa (xức dầu lần sau).

Đúng thế, nếu lần xức dầu thứ hai theo Thánh Ký Gioan thuật lại chỉ bao gồm hai tác động chính là: “Nàng xức dầu vào chân của Chúa Giêsu. Đoạn lấy tóc mà lau chân Người” (Jn 12:3), thì lần xức dầu thứ nhất được Thánh Ký Luca thuật lại bao gồm 4 tác động, thứ tự như sau: “khóc lóc nhỏ nước mắt xuống chân của Người. Đoàn nàng lấy tóc mình mà lau, rồi hôn chân Người và xức dầu thơm lên chân của Người” (Lk 7:38).

Ba tác động khác nhau, có ở lần thứ nhất và không có ở lần thứ hai, đó là khóc lóc làm ướt chân Chúa, lau khô nước mắt nơi chân Chúa, và hôn chân Người. Bởi vì, tác động khóc lóc đây là tác động tỏ ra ăn năn thống hối, tác động lau khô những giọt nước mắt ấy là tác động tỏ ra nhất định dốc lòng chừa, và tác đông hôn chân Người là tác động tỏ ra đền bù tội lỗi của mình.

Tác động duy nhất giống nhau giữa cả hai lần là tác động xức dầu thơm chân Chúa. Nhưng ở lần đầu thì việc xức dầu thơm sau khi hôn chân Chúa, còn ở lần sau thì việc xức dầu trước khi lau chân Chúa. Tác động xức dầu thơm sau khi hôn chân Chúa là tác động như tỏ ra muốn đền bù tội lỗi của mình bằng lòng yêu mến thiết tha, chứ không phải bằng đức công bằng, như trường hợp của người đầy tớ van xin vương chủ cho khất nợ nhưng lại xiết nợ bạn bè của hắn (x Mt 18:26, 29-30).

Sở dĩ có sự khác biệt như vậy là vì “người nữ tội lỗi có tiếng trong thành” thuở ban đầu ấy đã trở thành bạn thân của Chúa Giêsu, khi cô, “vì yêu nhiều nên được tha nhiều” (Lk 7:47), đã tỏ ra hiểu Người hơn ai hết, hơn cả chị của cố trước kia không hoang đàng như cô, khi cô tỏ ra biết ý của người mình yêu, trong việc “chọn phần tốt hơn” (Lk 10:42) là ngồi yên dưới chân Chúa, để Người hướng dẫn và làm chủ cuộc đời mình, hơn là đóng vai chủ nhà như chị cô, coi Chúa như khách quí hơn là bạn thân.

Căn cứ vào thái độ hiểu biết sâu xa này của cô, một kiến thức chỉ xuất phát từ tình yêu thân mật của cô đối với Thần Tượng Chí Ái của cô là Chúa Giêsu Kitô như thế, cô và chị của cô có thể được sánh ví như trường hợp hai anh em trong dụ ngôn người cha nhân lành, ở chỗ, cô, như người con thứ phung phá tỏ ra ở gần cha, hơn cả chị cô, như người con cả luôn ở trong nhà với cha, không rời bỏ cha bao giờ, mà lại hoang đàng hầu như chẳng hiểu cha gì hết. Phải chăng khi nói về dụ ngôn người con phung phá này (x Lk 15:11-32) Chúa Giêsu đã nghĩ đến hai chị em này, nhất là đến Maria, hay ngầm nói về tâm trạng sống đạo, đến trình độ đời sống thiêng liêng của họ?

Căn cứ vào những trình thuật Phúc Âm về “người nữ tội lỗi có tiếng trong thành” cũng là Maria Mai-Đệ-Liên này thì cô là một tâm hôn đã trải qua ba giai đoạn tu đức Kitô Giáo rõ ràng nhất. Nếu giai đoạn tu đức thứ nhất là giai đoạn thanh tẩy, thì giai đoạn này đã xẩy ra từ lần xức dầu thơm lần thứ nhất của cô, giai đoạn cô bắt đầu ăn năn thống hối và quyết tâm dốc lòng chừa từ bỏ tất cả những gì mất lòng Chúa là Vị Thiên Chúa chân thật duy nhất của mình.

Nếu giai đoạn tu đức thứ hai là giai đoạn soi sáng, giai đoạn linh hồn đi sâu vào đời sống nội tâm, đời sống cầu nguyện, đời sống thân tình với Chúa, thì “người nữ tội lỗi có tiếng trong thành” là người chị em của Matta và Lazarô ở Bêthania ấy đã thực sự ở vào giai đoạn này, khi “đã chọn phần tốt hơn” là ngồi tĩnh lặng hướng về Chúa và lắng nghe Lời Chúa, một tác động của đời sống nguyện cầu nói chung và của các tâm hồn bắt đầu sống chiêm niệm nói riêng.

Nếu giai đoạn tu đức thứ ba là giai đoạn hiệp nhất, giai đoạn linh hồn chỉ còn biết khao khát một mình Chúa là đối tượng chí ái trước hết và trên hết của mình, đến nỗi không gì có thể tách họ ra khỏi tình yêu của Chúa Kitô (x Rm 8:35), vì bấy giờ, sau khi trải qua đêm tối tăm của đức tin, (như trường hợp của Mai Đệ Liên dưới chân cây thập tự giá của Chúa Kitô tử nạn), họ hoàn toàn là của Chúa, được Chúa chiếm đoạt và làm chủ, đến nỗi họ trở thành chứng nhân trung thực của Người và cho Người, thì “Maria”, một tên được Chúa Kitô Phục Sinh thân tình lên tiếng gọi, đang khi một mình cô đang đi tìm Người (x Jn 20:16), đã ở vào giai đoạn tu đức thần hiệp và đã thực sự trở thành chứng nhân tiên khởi loan báo Tin Mừng Phục Sinh cho chính các vị Tông Đồ (x Jn 20:17).

Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL