Phái Tính: Phẩm Chất Nhân Thể 

Tất cả mọi tình yêu  trên đời này đều phát xuất  từ tình yêu phái tính.

Nếu không có tình yêu phái tính, cũng không thể nào có tình yêu mẫu tử, tình yêu phụ tử, tình yêu huynh đệ, tình yêu chị em, kể cả tình yêu bằng hữu, tình yêu quê hương, tình yêu đồng loại.

Nói cách khác, nếu không có tình yêu phái tính, xã hội loài người cũng chẳng khác nào xã hội loài vật, chỉ có giống đực, giống cái, giao cấu theo bản năng và vào thời điểm ấn định.

Về thể lý, tuy con người linh ư vạn vật cũng được chia ra làm hai giống đực và giống cái, song vì con người là loài có tâm linh, sống bằng tình yêu hơn là sống theo bản năng, do đó, giống đực, giống cái về thể lý của họ đã được văn hóa thành phái nam, phái nữ.

Như thế, phái tính nơi con người là một biểu hiệu để diễn đạt tình yêu linh thiêng cao qúi của con người. Vì phái tính được gắn liền với tình yêu như vậy mà người ta thường gọi chung cả hai là tình yêu phái tính.

Có thể nói, phái tính là phẩm chất của xác thể con người, và tình yêu là phẩm chất của linh hồn con người.

Bởi thế, về cấu tạo tự nhiên, con người không thể chỉ có xác hay chỉ có hồn, mà phải hội đủ cả hai yếu tố xác và hồn mới thành người thế nào, về cuộc sống làm người, con người cũng chỉ sống một cách trọn vẹn khi biết yêu thương theo phái tính của mình.

Như thế, nếu theo lý thuyết về việc cấu tạo bản tính con người, phái tính là biểu hiệu để dien đạt tình yêu, thì trên thực tế, về việc thể hiện sự sống con người, phái tính là hấp lực yêu thương nơi con người và của con người.

Phái Tính: Tính Chất Linh Thánh.

Phái tính của con người liên hệ mật thiết với tình yêu. Tình yêu lại là một thực tại thiện hảo, đến nỗi, Thánh Kinh Kitô giáo đã công nhận là bản tính sống động của Thiên Chúa, khi định nghĩa:

Thiên Chúa là Tình Yêu (Gioan 4:8,16).

Do đó, phái tính nơi con người và của con người tự nó cũng có một tính chất hoàn toàn linh thiêng và thánh hảo.

Thánh Kinh Do Thái giáo và Kitô giáo, qua những đoạn đầu của cuốn sách Khởi Nguyên, đã đề cập đến tính chất hoàn toàn linh thiêng và thánh hảo này của phái tính, khi trình thuật lý do, cách thức và mục đích Thiên Chúa đã trực tiếp ra tay dựng nên con người có nam, có nữ ngay từ ban đầu.

Về lý do Thiên Chúa đã dựng nên con người có nam, có nữ, theo sách Khởi Nguyên, đó là:

Chúa là Thiên Chúa phán: 'Con người ở một mình không tốt. Ta sẽ tạo ra cho nó một phụ tá xứng hợp với nó'. (Khởi Nguyên 2:18).

Về cách thức Thiên Chúa dựng nên con người có nam, có nữ, cũng theo sách Khởi Nguyên, sau khi dựng nên con người và thấy rằng:

Con người ở một mình không tốt (Khởi Nguyên 2:18),

Thiên Chúa đã dùng bùn đất mà dựng nên thú vật và chim trời, đem đến cho con người; thấy tất cả những gì Thiên Chúa đem đến cho mình và biết rõ tất cả cũng như từng con vật qua việc đặt tên cho chúng, nhưng con người, như lời sách Khởi Nguyên viết, vẫn:

Không có gì xứng hợp  làm phụ tá cho con người (Khởi Nguyên 2:20).

Ngoại trừ chính những gì xuất phát từ bản thân con người:

Do đó, Chúa là Thiên Chúa làm cho con người ngủ say và trong khi con người ngủ, Ngài đã rút lấy một chiếc xương sườn của con người, lấy thịt đắp vào chỗ của chiếc xương sườn đó. Rồi Chúa là Thiên Chúa tạo nên một người nữ từ chiếc xương sườn mà Ngài đã rút ra từ con người. Khi Ngài mang nàng đến cho con người thì con người liền nói: 'Người này mới đúng là xương bởi xương tôi và thịt bởi thịt tôi. Người này sẽ được gọi là 'người nữ', vì người này từ 'người nam' mà ra (Khởi Nguyên 2:21-23).

Về mục đích Thiên Chúa dựng nên con người có nam, có nữ, sách Khởi Nguyên, ngay sau khi trình thuật lại việc Thiên Chúa dựng nên một phụ tá đem đến cho con người và con người nhận biết phụ tá này bằng việc gọi người phụ tá của mình là người nữ, cũng xác định như sau:

 Đó là lý do tại sao người nam bỏ cha mẹ mà gắn bó với vợ mịnh và cả hai trở nên một thân thể. (Khởi Nguyên 2:24).

Phái Tính: Trổ Sinh Hoa Trái

 Phái tính chẳng những là hấp lực lôi kéo hai người khác phái yêu thương nhau, tìm đến với nhau và nên một với nhau, mà

còn là chính nhựa cây làm cho thân cây là xác thể của con người trổ sinh hoa trái nữa.

Đây mới là mục đích chính yếu của việc Thiên Chúa dựng nên con người có nam, có nữ. Sách Khởi Nguyên đã ghi rõ ý

định của Thiên Chúa khi tạo dựng nên con người có nam, có nữ như sau:

 Thiên Chúa chúc lành cho họ mà nói: 'Hãy sinh sôi nẩy nở; hãy lan tràn mặt đất và làm chủ nó. Hãy cai trị cá biển, chim trời và tất cả mọi sinh vật di động trên mặt đất' (Khởi Nguyên 1:28).

Nếu không sinh sản, con người chắc không cần phái tính. Nếu không có phái tính, con người không phải là con người nữa, cho dù là con người á nam á nữ, mà là thiên thần thiêng liêng vô hình. Trong Thánh Kinh của Kitô giáo, Đức Giêsu Kitô đã

xác nhận điều này qua câu:

 Khi người ta sống lại từ trong kẻ chết họ sẽ không cưới vợ gả chồng nữa, mà là nên giống như các thiên thần trên trời.

(Mathêu 22:30).

Để sinh sản, con người cần có phái tính, được thể hiện qua những tác động phái tính là tìm kiếm nhau, gắn bó với nhau và nên một với nhau.

Chính vì tính cách xu hướng về nhau này mà nơi mỗi phái, tự bẩm sinh, có những đặc điểm thể lý và đặc tính tâm lý thu hút lẫn nhau và bổ khuyết cho nhau. 

Phái Tính: Nam Nữ Tương Dị 

ĐẶC ĐIỂM THỂ LÝ 

(ở đây chỉ nói theo tiêu chuẩn  chung chung).

Phái nam:

-Thân xác thì to lớn, lực lưỡng, tóc ngắn;

-Vóc dáng hào hùng, với râu ria, vai dài, lưng rộng, thân cao;

-Giọng nói trầm trầm;

-Ăn uống nhậu hút ("nam thực như hổ");

-Hành vi nồng nhiệt, cử chỉ bạo dạn;

Phái nữ:

-Thân xác thì nhỏ con, mảnh khảnh;

-Vóc dáng yêu kiều, với tóc dài, ngực nở, bụng eo, thân gầy;

-Giọng nói thanh cao thánh thót;

-Ăn uống nhỏ nhẹ ("nữ thực như miu, có thể vì thế mà gặp nạn đói, đàn bà sống dai hơn và chết ít hơn đàn ông);

-Hành vi dịu dàng, cử chỉ e ấp; 

ĐẶC TÍNH TÂM LÝ

Phái nam:

-Thích phô trương, biểu diện (nhất là trước mặt người đẹp);

-Hướng chiều về việc chiếm đoạt nhục dục;

-Thích tán tỉnh, nịnh đầm;

-Theo đuổi yêu thương cho tới cùng;

-Tính nết chủ quan, thiên về lý trí và đam mê.

-Quan tâm đến những điều bao quát và thích danh phận.

Phái nữ:

-Thích làm dáng, làm điệu (cho người ta chú ý);

-Thích được ôm ấp, vuốt ve, âu yếm;

-Dễ ghen tương, giận dỗi;

-Chấp nhất khi bị trái ý;

-Tính tình tế nhị, thiên về tình cảm và nội tâm;

-Chuyên chú đến những gì chi tiết và thích an phận.

Ngoài những đặc điểm thể lý và đặc tính tâm lý của mọi phái tính, biểu hiệu cho mỗi phái tính này, theo tâm lý chung, mỗi phái có một điểm nổi bật dễ thu hút và lấy lòng được người khác phái với mình. Người ta thường nói đến:

Nam thanh, nữ tú hay Trai tài, gái sắc v.v.

Câu nam thanh, nữ tú nói đến tâm lý của phái nam rất dễ cảm khi nghe thấy một giọng nói hay lời ca thánh thót, diụ dàng, êm ái của phái nữ, dù chỉ mới nghe qua điện thoại hay băng nhạc v.v.; trong khi đó, phái nữ lại rất dễ bị những bộ mặt khôi ngô tuấn tú của phái nam thu hút, nhất là khi những bộ mặt tuấn tú ấy vừa đẹp trai (lại) con nhà giầu, có võ tầu, học giỏi nữa.

Nếu câu nam thanh, nữ tú nhấn mạnh đến đối tượng mà mỗi phái tính hướng về, phái nam hướng về giọng nói của phái nữ, còn phái nữ hướng về diện mạo của phái nam, thì câu trai tài, gái sắc lại nhấn mạnh đến đặc tính của mỗi phái có thể thu hút được nhau.

Phái nam có tài, miễn là tài mà phái nữ thích, nhất là tài nghệ sĩ là một trong những thứ tài hợp với phái nữ nhất, vì họ nặng về và thiên về tình cảm, sẽ làm cho phái nữ mến phục, cho dù không khôi ngô tuấn tú đi nữa.  

Trong các thứ tài mà phái nam có thể thu hút được phái nữ một cách dễ dàng, phải kể đến tài nghệ sĩ, hơn tài thể thao, tài

học giỏi.

Tuy nhiên, trong số các tài thuộc về nghệ sĩ, như tài tử, ca sĩ, nhạc sĩ, thi sĩ, văn sĩ, họa sĩ, nhiếp ảnh gia v.v., hình như thứ tự được liệt kê này cũng là thứ tự ưu tiên đối với tâm lý chung của phái nữ hướng về phái nam.

Nếu phải chọn một trong hai người con trai gặp cùng một lúc, (không kể trường hợp khi người con gái đã yêu một người nào rồi), một người con trai chỉ có tài mà người con gái thích và một người con trai khôi ngô tuấn tú làm cho người con gái mê mà lại không có tài gì cả, thì hầu như người con trai có tài sẽ là kẻ thắng cuộc. Bởi vì, theo tâm lý chung của phái tính, trai

tài dễ thu hút và lấy lòng được phái nữ hơn!

Phái nữ là phái đẹp, tất nhiên, nếu có nhan sắc một chút là có thể thu hút được phái nam một cách dễ dàng.

Chẳng cần phải là bà hoàng, miễn là có nhan sắc tự nhiên sẽ được nhiều anh ngang nhiên hay âm thầm tự nguyện đi theo hộ vệ nàng. Các em của người đẹp tha hồ mà nhận quà không hết.

Ngoài cái đẹp chính yếu nơi bộ mặt, phái nữ còn có những lợi điểm khác, bù lại khuôn mặt chẳng may xấu xí của họ. Chẳng hạn có một thân mình hấp dẫn hay có những điệu bộ duyên dáng. 

Tuy nhiên, nếu phải chọn một trong hai người con gái mà người con trai gặp cùng một lúc, một người con gái có khuôn mặt tuyệt vời nhưng thân hình lại cục mịch hay tật nguyền, và một người con gái mặt mày xấu xí nhưng thân hình hết sức cân đối

hấp dẫn, hầu như người con gái có nhan sắc sẽ thắng cuộc. Bởi vì, theo tâm lý chung của phái tính, gái sắc dễ quyến rũ và lấy lòng được phái nam hơn!

Phải chăng tình duyên của con người là ở những yếu tố tâm lý hấp dẫn nhau nơi mỗi phái tính này.

Phái Tính: Tình Duyên Trai Gái

Trước hết, duyên có nghĩa là hợp với nhau. Nói đến Duyên là nói đến yêu, bởi thế cả hai được ghép lại thành hai chữ tình duyên. Là vì, người ta chỉ yêu những gì hợp với mình. Và, vì mỗi người lại có những sở thích khác nhau, nên có những duyên khác nhau.

Chẳng hạn, không phải cô nường nào có răng khểnh đều sẽ bị ế chồng, trái lại, thực tế đã cho thấy, dù nhan sắc không bắt mắt cho lắm, nhưng, với tài ăn nói của mình, chính chiếc răng khểnh của họ lại là cái duyên dáng thu hút tình cảm của không ít các chàng.

Nếu kể ra những đặc điểm duyên dáng nơi phái nữ, còn phải kể đến những đặc điểm như có má lúm đồng tiền, có đôi mắt

nhung hay bồ câu, có mụn ruồi dưới cằm v.v.

Về phía nam nhân, cái duyên lại ít tỏ hiện ra bề ngoài như phái nữ vốn được gọi là phái đẹp. Cái duyên của nam nhân thường là cái đẹp về tinh thần. Vẫn biết, không phải là ít phái nữ không bị vẻ phong lưu công tử bề ngoài của phái nam thu hút.

Tuy nhiên, cái vẻ đẹp thực sự, dù bề ngoài, của phái nam không phải ở tại có làn da trắng trẻo, ăn mặc theo thời (à la mode), sống nhịp sống mới (new wave) v.v., cho bằng, ở tại tỏ ra thực sự có nam tính, từ bộ mặt điềm đạm, thân mình rắn rỏi, cho tới điệu bộ hiên ngang và hành động yêu chiều (gallant).Nếu phái nam để ý đến cái đẹp bề ngoài của phái nữ thế nào, phái nữ cũng chú ý đến cái đẹp bề trong của phái nam như vậy.

Phái nam thu hút phái nữ bằng tài nghệ của mình thế nào cũng bị phái nữ thu hút bằng nhan sắc của họ như vậy.

Phần phái nữ, được nhiều chàng theo, sẽ có dịp để tìm hiểu vẻ đẹp bề trong của các anh chàng theo mình để có thể chọn được vị ý trung nhân cho mình.

Nếu được chọn trong bốn anh chàng: một anh chàng có bộ mặt khôi ngô tuấn tú nhưng lại yểu điệu như con gái, một anh chàng đa tài song lại tự phụ kiêu căng khinh người, một anh chàng có nghề nghiệp giầu có song lại keo kiệt lợi dụng, và một

anh chàng tài sắc danh phận vừa phải song chân thành cao thượng, có lẽ anh chàng cuối cùng sẽ lọt mắt xanh của phần lớn phái nữ nói chung và các cô con gái nhà lành nói riêng.

Tuy nhiên, "duyên không phải chỉ ở chỗ hợp với nhau về phương diện tương hợp, mà còn ở chỗ hợp với nhau về phương

diện tương khắc nữa.

Thực tế đã cho thấy không phải là không có những cặp tình nhân, những đôi uyên ương, những cảnh vợ chồng, mập gầy đi với nhau, đen trắng đi với nhau, cao thấp đi với nhau, già trẻ đi với nhau, khôn khờ đi với nhau, giỏi dở đi với nhau, nhanh chậm đi với nhau, đẹp xấu đi với nhau, giầu nghèo đi với nhau, hiền dữ đi với nhau v.v. mà vẫn xứng đôi vừa lứa như ai, có khi lại còn bền vững hơn ai!

Tình duyên của con người bởi thế phát xuất từ người yêu hướng đến người tình là đối tượng có gì đặc biệt hợp với mình.

Gặp được “cái hợp với mình” nơi một người khác phái là con người tìm thấy cái duyên của mình. Nguyên tổ Adong đã tìm thấy cái duyên của mình nơi Evà, và cái duyên mà ông tìm thấy nơi Evà lại chính là cái bởi ông mà ra.

Do đó, yêu thương tiên khởi là tìm mình và nhận ra mình. Và con người được xe duyên bởi chính “Thiên Chúa là Tình Yêu”, Đấng đã biết “con người ở một mình không tốt” và đã dựng nên từ họ cũng như cho họ “cái hợp với họ” để làm phụ tác cho họ trên đời.

Phái Tính: Chiều Hướng Yêu Thương

Hình như chữ duyên thường ám chỉ riêng phái nữ hơn phái nam. Ít khi người ta nói anh này duyên dáng, anh kia có duyên, anh nọ làm duyên, mà chỉ nói cô này duyên dáng, chị kia có duyên, nàng ta làm duyên mà thôi.

Thế nhưng, theo tiến trình yêu thương, thực tế lại cho thấy, hình như tình yêu phát xuất từ phái nam, là phái, theo sách Khởi Nguyên của Do Thái giáo, là hiện thân của con người ở một mình không tốt, tiến sang phái nữ.

Chính vì thế, người ta không nói phái nữ là phái thích con trai, đi tán trai, tìm trai, hỏi chồng, mà chỉ áp dụng cho phái nam

những việc làm chủ động này thôi: thích con gái, đi tán gái, tìm gái, hỏi vợ v.v.; còn phái nữ là phái đẹp, phái có duyên, phái đáng yêu, được yêu và đáp yêu, nên người ta thường nói về phái nữ là phái theo trai, theo chồng v.v.

Nếu yêu thương phát xuất từ phái nam thì phải nói rằng sự sống phát xuất từ phái nữ.

Sách Khởi Nguyên đã chẳng nhắc đến hay sao biệt danh của phái nữ, sau khi hai nguyên tổ sa ngã:

 Mẹ của mọi sinh linh (Khởi Nguyên 3:20).

Bởi vì, được phát xuất từ con người, phái nữ chính là tâm điểm của con người, là con tim của con người, là sự sống của con người.

Việc con người, qua Adong, người nam đầu tiên, nghe vợ mình hơn tuân giữ ý Thiên Chúa trong việc ăn trái cấm (xem Khởi Nguyên 3: 6,17) không phải là chứng cớ tỏ tường là gì!

Vì người nữ, vợ mình, con người có thể phản lại Thiên Chúa thì còn gì con người lại không làm vì nàng là chính bản thân sống động hữu hình của mình nữa.

Sự sống còn liên hệ đặc biệt với riêng người nữ là vì, sự sống con người được hình thành và từ họ mà vào đời.

Ngày nay, hơn bao giờ hết, phái nữ cảm thấy mình có giá, đến nỗi, nổi dậy đòi toàn quyền tự quyết trên thân xác của mình…

Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL

(xin xem tiếp trong sách. Đa tạ)