Chúa Nhật 16 Thường Niên

Chiêm Ngắm Lời Chúa là Thần Linh

A.        "Chúa Giêsu đưa ra một dụ ngôn khác để nói với đám đông: 'Triều đại Thiên Chúa có thể giống như một người gieo hạt giống tốt trong ruộng của mình. Trong khi mọi người ngủ thì kẻ thù của người này đến gieo các cỏ lùng lẫn lộn với lúa rồi bỏ đi mất. Đến mùa lúa bắt đầu nẩy hạt đâm bông thì các cỏ lùng cũng lộ ra. Các đầy tớ của chủ ruộng đến nói với ông: '... Ngài có muốn chúng tôi đi nhổ chúng lên không?' Ông đáp: 'Đừng, nhỡ khi nhổ các cỏ lùng các ngươi nhổ cả lúa. Hãy cứ để cho chúng theo nhau lớn lên cho tới mùa gặt' lúc ấy, vào mùa gặt, Ta sẽ truyền cho các thợ gặt, thu tích cỏ lùng lại trước, bó chúng lại mà đốt đi, đoạn mới thu lúa vào kho lẫm'": "Không có thần nào khác ngoài Ngài (Chúa) là Đấng chăm sóc cho tất cả mọi sự thì chứng tỏ Ngài không luận phạt bất công. Vì uy quyền của Ngài là căn nguyên của đức công minh' chủ quyền của Ngài trên mọi sự làm cho Ngài thương xót tất cả. Chúa tỏ uy quyền của Ngài ra khi có sự bất tín phục đối với tuyệt đỉnh quyền năng của Ngài, và nơi những kẻ nhận biết Ngài, Ngài ra tay nghiêm trị. Dù Ngài (Chúa) là chủ tể quyền uy thế lực, Ngài cũng phân xử nhân hậu, và cai trị chúng tôi cách thật xót thương" - "Lạy Chúa, Chúa nhân hậu và khoan dung"' "Trong nỗi yếu đuối của chúng ta, vì chúng ta không biết phải cầu nguyện làm sao, nên Thần Linh giúp chúng ta' chính Thần Linh cầu cho chúng ta bằng những lời than khôn tả. Đấng tìm kiếm những cõi lòng thì biết được điều Thần Linh muốn nói, vì Thần Linh cầu bầu cho các thánh đúng như ý Thiên Chúa muốn".

B-        "Các tông đồ trở về với Chúa Giêsu mà tường trình cho Người tất cả mọi việc các vị đã làm và những gì các vị đã giảng dậy. Người nói với các vị: 'Các con hãy tự lánh ra một nơi vắng vẻ mà nghỉ ngơi một chút'. Dân chúng kéo đến rất đông đảo, làm cho các ngài không có cả giờ để ăn uống... Ra khỏi thuyền, Chúa Giêsu thấy một đám rất đông dân chúng. Động lòng thương xót vì họ như chiên không người chăn dắt, Người bắt đầu dạy họ rất lâu": "Chúa phán: Khốn cho các mục tử lừa đảo và làm ly tán đàn thú của đồng cỏ Ta... Chính Ta sẽ tụ họp số còn lại trong đàn thú của Ta từ mọi mảnh đất Ta đã phân tán chúng mà đem chúng về với đồng cỏ của chúng' ở đó, chúng sẽ gia tăng và phát triển. Ta sẽ chỉ định cho chúng những vị mục tử, là những người sẽ chăn dắt chúng để chúng không còn sợ hãi và run rẩy nữa' và không còn con nào bị mất mát nữa, Chúa phán" - "Chúa chăn nuôi tôi, tôi chẳng thiếu thốn chi"' "Trong Đức Giêsu Kitô, anh em,  một lần là những kẻ xa cách, đã được mang lại gần nhờ máu của Đức Kitô... Người đã đến 'loan báo tin mừng bình an cho anh em là những kẻ ở xa, cũng như cho những ai ở gần'' nhờ Người mà cả hai chúng ta có thể đến với Cha trong cùng một Thần Linh".

C-        "Chúa Giêsu vào một làng có người phụ nữ tên là Matta đón Người về nhà mình. Chị có cô em tên là Maria là người ngồi dưới chân Chúa mà nghe các lời của Người. Bận bịu với đủ mọi chuyện tiếp đón, Matta mới đến thưa với Người: 'Lạy Chúa, Chúa chẳng lẽ lại không thấy rằng em con để con một thân một mình lo đủ các thứ chuyện hay sao? Xin bảo em con giúp con với'. Chúa đáp lại: 'Matta, Matta, con lo lắng và phiền muộn về nhiều chuyện' chỉ cần có một điều mà thôi. Maria đã chọn phần tốt hơn và nó sẽ không bị mất đi phần của mình'": "Nhìn lên, ông (Abraham) thấy 3 nam nhân đứng ở gần. Thấy họ, ông chạy từ lối vào trại ra để chào họ' rồi cúi mình sát đất, ông nói: 'Thưa qúi vị, cho tôi được hồng ân này là xin qúi vị đừng bỏ đầy tớ của qúi vị mà đi. Để tôi lấy nước cho qúi vị rửa chân, rồi qúi vị nghỉ ngơi ở dưới gốc cây. Nay qúi vị đã đến gần chỗ tôi tớ của qúi vị, tôi xin mang đến cho qúi vị ít lương thực, để qúi vị bồi dưỡng' sau đó qúi vị lại lên đường'. Họ trả lời, 'Được lắm, cứ làm như ông nói'... Họ hỏi ông: 'Sara vợ của ông đâu?' Ông đáp: 'Ở trong lều kia'. Một trong ba vị nói: 'Ta chắc chắn sẽ trở lại với ông bằng giờ này năm tới, bấy giờ Sara sẽ có một đứa con trai'" - "Lạy Chúa, ai được cư ngụ trên núi thánh của Chúa?" (ở đây, theo Sách Lễ Tiếng Anh, câu đáp ca hoàn toàn khác hẳn: "He who does justice will live in the presence of the Lord" - "Người thực thi công chính là người sẽ được sống trước nhan Chúa")' "Cho đến nay tôi vẫn cảm thấy vui mừng trong khổ đau mà tôi chịu vì anh em. Tôi hoàn tất nơi thân xác mình điều còn thiếu nơi những khổ đau của Đức Kitô chịu vì thân thể Người là Giáo Hội... Thiên Chúa muốn tỏ cho họ (các thánh) vinh hiển vượt hết mọi giá mà mầu nhiệm này mang lại cho các Dân Ngoại, đó là mầu nhiệm về Đức Kitô ở nơi anh em, Người là niềm  hy vọng vinh hiển của anh em. Đây là Đức Kitô mà chúng tôi công bố trong khi chúng tôi, ở một mức độ hết sức khôn ngoan, thúc giục và dậy dỗ tất cả mọi người, với hy vọng là làm cho mọi người được nên trọn trong Đức Kitô".

Cảm Nghiệm Lời Chúa là Sự Sống:

"Thời gian đã viên trọn. Triều Đại Thiên Chúa đã đến! Hãy cải thiện đời sống và tin vào Phúc Âm" (Phúc Âm Chúa Nhật 3 Mùa Thường Niên Hậu Giáng Sinh năm B),  như trang 294 nhận định, "đó là chủ đề của toàn Mùa Thường Niên Hậu Phục Sinh, được thể hiện qua Phụng Vụ Lời Chúa ở từng Chúa Nhật trong Mùa". Theo Phụng Vụ Lời Chúa cho cả 3 năm của Chúa Nhật 16 Thường Niên tuần này, thì "triều đại Thiên Chúa đã đến" với thành phần được tiền định, "đến" theo lòng xót thương của Chúa, và "đến" với những ai nhận ra sự hiện diện của Chúa.

Trước hết, "triều đại Thiên Chúa đã đến" với thành phần được tiền định, được chứng thực qua Phụng Vụ Lời Chúa năm A. "Thành phần được tiền định" đây là ai, nếu không phải, như bài Phúc Âm về dụ ngôn "người gieo hạt giống tốt trong ruộng của mình", là chính thành phần "những hạt giống tốt", thành phần được Chúa Giêsu dẫn giải "là những công dân của vương quốc (Thiên Chúa)". Thành phần "những hạt giống tốt" này, tuy được tiền định "là những công dân của vương quốc" Thiên Chúa, thế nhưng, một khi còn ở "trong ruộng", nơi mà trong bài Phúc Âm Chúa Giêsu cắt nghĩa "là thế gian", thì phải chịu mọc lên chung với cỏ lùng "cho tới mùa gặt". Đối với "các đầy tớ của chủ ruộng" thì việc cỏ lùng sống chung với lúa như thế là một việc hoàn toàn không xứng hợp và bất lợi cho lúa. Thế nhưng, đối với "Đấng chăm sóc cho tất cả mọi sự", cũng là Đấng mà "nơi những kẻ nhận biết Ngài, Ngài ra tay nghiêm trị", như bài đọc thứ nhất nhận định, thì "cỏ lùng là đám môn đệ của tên gian ác" này, dù được "kẻ thù là ma qủi" trộm gieo lẫn lộn với lúa đi nữa, cũng chỉ là những tên tay sai vô tình làm lợi cho  thành phần kẻ lành theo như ý định tối hậu của ông "chủ ruộng" mà thôi. Về phía thành phần được tiền định, như bài đọc thứ nhất ý thức, họ sẽ tự nhận ra "dù Chúa là chủ tể quyền uy thế lực, Ngài cũng phân xử nhân hậu, và cai trị chúng tôi cách thật xót thương", để có thể cùng nhau tuyên tụng Chúa đứng như câu đáp ca: "Lạy Chúa, Chúa nhân hậu và khoan dung". Tuy nhiên, để có thể giữ vững đức tin  đến cùng, nghĩa là cho tới khi được "thu vào kho lẫm" Nước Trời, chẳng những không bị cỏ lùng lấn át đến nỗi không thể mọc lên được, trái lại còn nhờ đó làm cho "triều đại Thiên Chúa đến", đúng như ý định của Thiên Chúa, thành phần được tiền định này cần phải được Thần Linh Chúa trợ giúp nữa. Như bài đọc thứ hai, họ nhận thực rằng: "Trong nỗi yếu đuối của chúng ta, vì chúng ta không biết phải cầu nguyện làm sao, nên Thần Linh giúp chúng ta' chính Thần Linh cầu cho chúng ta bằng những lời than khôn tả... đúng như ý Thiên Chúa muốn".

Sau nữa, "triều đại Thiên Chúa đã đến" theo tình thương của Chúa, được chứng thực qua Phụng Vụ Lời Chúa năm B. Trong bài Phúc Âm theo thánh Mathêu của Chúa Nhật 11 Thường Niên năm A có nói đến việc "Chúa Giêsu động lòng xót thương (từng đoàn lũ dân chúng) như chiên không người chăn dắt", và Người đã sai 12 tông đồ đi truyên giáo. Cũng thế, trong bài Phúc Âm theo thánh Marcô của Chúa Nhật 16 Thường Niên tuần này, lập lại việc Chúa Giêsu "động lòng thương xót họ (đám rất đông dân chúng) như chiên không người chăn dắt", nhưng lần này, thay vì sai các môn đệ đi giảng đạo, dầu sao, theo tiến trình của bài Phúc Âm, các ngài cũng vừa đi truyền giáo về, do đó, bài Phúc Âm cho biết chính "Người bắt đầu dạy họ rất lâu". Phải, theo bản chất, thành phần "hạt giống tốt là những công dân của vương quốc" Thiên Chúa, cũng chính là những con chiên của Chúa. Vì  đám "cỏ lùng là đồ đệ của tên gian ác" được phép "lẫn lộn" với lúa trong "thửa ruộng là thế gian", mà đám chiên mới bị cảnh, như bài đọc thứ nhất nói đến, "các mục tử lừa đảo và làm ly tán". Thế nhưng, khi "thời gian đã viên trọn", qua Lời nhập thể, Thiên Chúa đã lên tiếng gọi đàn chiên của mình, như lời Chúa xác quyết trong bài đọc thứ nhất: "Chính Ta sẽ tụ họp số còn lại trong đàn thú của Ta từ mọi mảnh đất Ta đã phân tán chúng mà đem chúng về với đồng cỏ của chúng". Chính Thiên Chúa là vị chủ ruộng "sẽ tụ họp" chiên của Ngài lại qua "người gieo giống tốt là Con Người", khi  Con "Người dạy họ rất lâu". Như thế, "đồng cỏ của chúng" là gì, nếu không phải là giáo huấn của Chúa, lương thực mà, theo lời Chúa phán cũng trong bài đọc thứ nhất: "ở đó, chúng sẽ gia tăng và phát triển". Chưa hết, một khi, như bài đọc thứ hai tuyên nhận: "Người đã đến 'loan báo tin mừng bình an cho anh em là những kẻ ở xa, cũng như cho những ai ở gần'' nhờ Người mà cả hai chúng ta có thể đến với Cha trong cùng một Thần Linh", Thiên Chúa còn thực hiện một việc, đúng như lời Ngài đã tuyên bố trong bài đọc thứ nhất: "Ta sẽ chỉ định cho chúng những vị mục tử, là những người sẽ chăn dắt chúng để chúng không còn sợ hãi và run rẩy nữa' và không còn con nào bị mất mát nữa". "Những vị mục tử... sẽ chăn dắt" đàn chiên của Thiên Chúa đây là ai, nếu không phải là các vị thừa sai, dẫn đầu là 12 Vị tông đồ, như được kể đến trong Phúc Âm của Chúa Nhật XI năm A và Chúa Nhật XV năm B, và 72 vị môn đệ, như được kể đến trong Phúc Âm của Chúa Nhật XIV năm C. Được Chúa "là Đấng chăm sóc cho tất cả mọi sự" (bài đọc 1 năm A) như thế, đàn chiên của Ngài, như câu đáp ca tuyên xưng, sẽ phải kêu lên: "Chúa chăn nuôi tôi, tôi chẳng thiếu thốn chi".

Sau hết, "triều đại Thiên Chúa đã đến" với những ai nhận ra sự hiện diện của Chúa, được chứng thực qua Phụng Vụ Lời Chúa năm C. Có nhiều trường hợp Chúa thực sự hiện diện mà con người không nhận ra hay không trọn vẹn tiếp nhận Ngài. Bài Phúc Âm đã thuật lại hai trường hợp của chị em Matta và của Maria khi Chúa Giêsu vào nghỉ tại nhà của họ. Đến với gia đình này, Chúa Giêsu thật sự hiện diện giữa hai chị em họ. Tuy nhiên, cấp độ lãnh nhận Chúa nơi hai chị em này hoàn toàn chênh lệch nhau. Cô chị thì tìm Chúa bằng việc "bận bịu với đủ mọi chuyện tiếp đón" bề ngoài, trong khi cô em lại được Chúa bằng việc "ngồi dưới chân Chúa mà nghe các lời của Người". Trước nhan Chúa thì cô em "đã chọn phần tốt hơn", vì "chỉ có một điều cần mà thôi", đó là lắng "nghe các lời của Người", Đấng đến là để tỏ mình ra cho con người, "chứ không phải để được hầu hạ" (Mt.20:28). Như thế không có nghĩa là con người không cần và không buộc phải phục vụ Thiên Chúa. Trong bài đọc thứ nhất, khi "Chúa hiện ra với Abraham gần một cây ở Mamre lúc ông ngồi ở lối vào trại của mình giữa trời nóng bức", thì bấy giờ, "nhìn lên, ông thấy 3 nam nhân đứng ở gần. Thấy họ, ông chạy từ lối vào trại ra để chào họ' rồi cúi mình sát đất, ông nói: 'Thưa qúi vị, cho tôi được hồng ân này là xin qúi vị đừng bỏ đầy tớ của qúi vị mà đi. Để tôi lấy nước cho qúi vị rửa chân, rồi qúi vị nghỉ ngơi ở dưới gốc cây. Nay qúi vị đã đến gần chỗ tôi tớ của qúi vị, tôi xin mang đến cho qúi vị ít lương thực, để qúi vị bồi dưỡng' sau đó qúi vị lại lên đường'". Thế rồi, nhờ việc nồng hậu tiếp đãi này của mình, Abraham đã nhận được lời hứa: "Ta chắc chắn sẽ trở lại với ông bằng giờ này năm tới, bấy giờ Sara sẽ có một đứa con trai". Như thế, tự bản chất, việc tiếp đãi Chúa, phục vụ Chúa không phải là một việc không tốt, không nên làm, miễn là công việc bề ngoài này không hề và không được làm ngăn trở tình trạng con người tiếp xúc với Chúa, như trường hợp của Matta mà Chúa Giêsu đã nhận xét và trách cô là  đã "lo lắng và phiền muộn về nhiều chuyện". "Người thực thi công chính là người sẽ được sống trước nhan Chúa" là thế, đúng như câu đáp ca xác tín. "Đó là mầu nhiệm về Đức Kitô ở nơi anh em", thánh Phaolô đã nói như vậy trong bài đọc thứ hai và còn khẳng nhận: "Đây là Đức Kitô mà chúng tôi công bố trong khi chúng tôi, ở một mức độ hết sức khôn ngoan, thúc giục và dậy dỗ tất cả mọi người, với hy vọng là làm cho mọi người được nên trọn trong Đức Kitô".

            Lạy Chúa là Cha chúng con ở trên trời, "Chúa muốn tỏ cho (chúng con) vinh hiển vượt hết mọi giá ... là mầu nhiệm về Đức Kitô ở nơi (chúng con), Người là niềm hy vọng vinh hiển của (chúng con)" (bài đọc 2 năm C). Xin Chúa cho chúng con, một khi đã mặc lấy Người trong Bí Tích Rửa Tội, chúng con cũng biết "hoàn tất nơi thân xác mình điều còn thiếu nơi những khổ đau của Đức Kitô chịu vì thân thể Người là Giáo Hội" (bài đọc 2 năm C), để chúng con "được nên trọn trong Đức Kitô" (bài đọc 2 năm C).