Chúa Nhật 6 Mùa Phục Sinh 

Chiêm Ngắm Lời Chúa là Thần Linh

A.        "Chúa Giêsu nói với các môn đệ của Người: 'Nếu các con yêu mến Thày và vâng giữ các mệnh lệnh Thày ban cho các con, Thày sẽ xin Cha và Ngài sẽ ban cho các con Đấng An Ủi khác để luôn ở cùng các con: Đó là Thần Chân Lý... Ngài ở lại với các con và sẽ ở trong các con... Ai vâng giữ các mệnh lệnh lãnh nhận từ Thày là người yêu mến Thày' và ai yêu mến Thày sẽ được Cha yêu thương. Thày cũng sẽ yêu thương họ nữa và sẽ tỏ chính mình ra cho họ'": "Khi các tông đồ ở Gia-Liêm nghe thấy Samaria đã chấp nhận lời Thiên Chúa thì sai Phêrô và Gioan đến với họ... Hai vị đến đặt tay trên họ và họ lãnh nhận Chúa Thánh Thần" - "Toàn thể Đất Nước, hãy reo mừng Thiên Chúa" (ở đây, theo Sách Lễ Tiếng Anh, câu đáp ca bắt đầu là "toàn thể trái đất" - "Let all the earth")' "Hãy tôn kính Chúa là Đức Kitô trong tâm trí anh em... Nếu vì ý muốn của Thiên Chúa mà anh em phải chịu khổ thì thà như thế mà làm điều thiện còn hơn làm điều dữ. Đó là lý do tại sao Đức Kitô đã chết cho tội lỗi một lần vĩnh viễn, người công chính chết cho người bất chính: để Người có thể dẫn anh em đến cùng Thiên Chúa. Người bị sát hại theo xác thể nhưng được ban cho sự sống thuộc lãnh giới thần linh".

B-        "Chúa Giêsu nói cùng các môn đệ của Người: 'Như Cha đã yêu Thày thế nào, Thày cũng yêu thương các con như vậy. Hãy sống trong tình yêu của Thày. Các con sẽ sống trong tình yêu của Thày khi các con giữ các mệnh lệnh của Thày... Đây là mệnh lệnh của Thày là các con hãy yêu thương nhau như Thày đã yêu thương các con... Không phải là các con đã chọn Thày, song chính Thày đã chọn các con để các con đi sinh hoa kết trái": "Phêrô tiếp tục nói (cùng thân quyến và thân hữu của Cornêliô) những lời này: 'Tôi bắt đầu thấy thực sự là Thiên Chúa không thiên vị. Trái lại, bất cứ người nước nào kính sợ Thiên Chúa và tác hành một cách công chính đều được Ngài chấp nhận'. Phêrô chưa nói xong những lời ấy thì Thánh Thần đã xuống trên tất cả những ai đang lắng nghe sứ điệp của Phêrô... Phêrô bấy giờ đặt vấn đề: 'Vậy thì còn gì có thể ngăn cản được những người này lãnh nhận Thánh Thần, như chúng ta đã lãnh nhận, nhờ rửa tội bằng nước?' Thế là ngài truyền cho họ chịu phép rửa nhân danh Đức Giêsu Kitô" - "Chúa đã công bố ơn cứu độ của Người trước mặt chư dân" (ở đây, theo Sách Lễ Tiếng Anh, câu đáp ca hơi khác: "The Lord has revealed to the nations his saving power" - "Chúa đã tỏ ra cho các dân nước quyền năng cứu rỗi của Ngài")' "Các con yêu dấu, chúng ta hãy yêu thương nhau vì tình yêu bởi Thiên Chúa mà có' kẻ nào yêu thương thì được hạ sinh bởi Thiên Chúa và nhận biết Thiên Chúa. Người nào không yêu thương thì không nhận biết Thiên Chúa, vì Thiên Chúa là Tình Yêu. Tình yêu của Thiên Chúa đã tỏ ra giữa chúng ta ở chỗ Ngài đã sai Con duy nhất của Ngài đến thế gian để chúng ta nhờ Người mà được sự sống. Như thế, Tình yêu là như thế này, không phải chúng ta đã yêu mến Thiên Chúa mà là Ngài đã yêu thương chúng ta và đã sai Con Ngài như một hiến tế đền bù cho tội lỗi của chúng ta".

C-        "Chúa Giêsu nói cùng các môn đệ của Người: 'Ai yêu mến Thày sẽ giữ lời Thày, và Cha Thày sẽ yêu mến họ' chúng ta sẽ đến với họ và chúng ta mãi mãi ở với họ... Nếu các con thực sự yêu mến Thày các con sẽ vui mừng thấy Thày đến cùng Cha, vì Cha thì trọng hơn Thày": "Một số người từ Giuđêa đến Antiôkia dậy anh em của mình rằng: 'Anh em không được cứu rỗi nếu anh em không chịu cắt bì theo truyền thống Moisen'... Điều này được các tông đồ và các kỳ lão giải quyết, cùng với sự đồng ý của cả giáo hội Gia-Liêm, là chọn ra trong họ một số đại diện và sai đến Antiôkia cùng với Phaolô và Banabê... Họ chuyển bức thư như thế này: 'Đây là quyết định của Thánh Thần cũng là của chúng tôi, đó là không đặt trên anh em một gánh nặng nào khác ngoài điều thật sự cần thiết...'" - "Chư dân, hãy ca tụng Ngài, thân lạy Chúa, hết thảy chư dân hãy ca tụng Ngài" (ở đây, theo Sách Lễ Tiếng Anh, câu đáp ca lại như thế này: "O God, let all the nations praise you!" - "Ôi Thiên Chúa, tất cả chư dân hãy chúc tụng Chúa")' "Thành thánh Gia-Liêm từ trời nơi Thiên Chúa mà xuống chiếu tỏa ánh quang của Thiên Chúa... Tường thành có 12 móng đá làm nền được viết tên 12 tông đồ của Con Chiên... Chúa là Thiên Chúa Toàn Năng là đền thờ của thành thánh - Ngài và Con Chiên. Thành thánh không cần mặt trời hay mặt trăng, vì vinh quang của Thiên Chúa ban cho nó ánh sáng, và đèn của thành là Con Chiên".

Cảm Nghiệm Lời Chúa là Sự Sống:

"'Ta là Sự Sống: Tình yêu sinh hoa trái". Phụng Vụ Lời Chúa của Chúa Nhật 6 Mùa Phục Sinh tuần này, cả 3 năm A-B-C, đều tiếp tục trình thuật Phúc Âm theo thánh Gioan của Chúa Nhật 5 Mùa Phục Sinh tuần trước. Phụng Vụ Lời Chúa của Chúa Nhật 5 Mùa Phục Sinh tuần này, đặc biệt của năm A, đã bắt đầu hướng về Chúa Thánh Thần, "Đấng An Ủi khác để luôn ở cùng các con" (Phúc Âm), Đấng mà "hai vị (Phêrô và Gioan) đến đặt tay trên họ (gia đình dân ngoại Cornêliô) và họ lãnh nhận Chúa Thánh Thần" (bài đọc 1).

Tuy nhiên, xét toàn bộ Lời Chúa của cả 3 năm A-B-C, đề tài Lời Chúa, mà Phúc Âm là chính yếu, lại nhấn mạnh đến tình yêu thương, một "tình yêu sinh hoa trái". Thật vậy, nếu Chúa Giêsu "là Cây Nho Thật" và các môn đệ của Người nói riêng cũng như Giáo Hội nói chung là "các cành nho" (Phúc Âm Chúa Nhật 5 Mùa Phục Sinh năm B), thì "tình yêu sinh hoa trái" này chính là Nhựa Sống Thần Linh của Cây Nho thông cho các cành nho của mình, một thứ Nhựa Sống chẳng những làm cho các cành nho được dính liền với thân nho mà còn có thể làm cho các cành nho trổ sinh hoa trái nữa.

Đúng thế, tình yêu hiệp thông giữa Cây Nho Giêsu và Cành Nho Giáo Hội chính là tác động lưu thông Sự Sống Thần Linh mà Thánh Thần là nguyên lý. Đó là lý do, trong Phúc Âm năm A, Chúa Giêsu đã khẳng định với các môn đệ của Người: "Nếu các con yêu mến Thày và vâng giữ các mệnh lệnh Thày ban cho các con, Thày sẽ xin Cha và Ngài sẽ ban cho các con Đấng An Ủi khác để luôn ở cùng các con: Đó là Thần Chân Lý... Ngài ở lại với các con và sẽ ở trong các con...". Tình yêu hiệp thông nơi Nhiệm Thể Giáo Hội có Chúa Giêsu là Đầu và Thánh Thần là Linh Hồn như thế còn là tác động lưu thông Sự Sống Thần Linh bắt nguồn từ Cha và Con: "Như Cha đã yêu Thày thế nào, Thày cũng yêu thương các con như vậy. Hãy sống trong tình yêu của Thày" (Phúc Âm năm B).

Tình yêu hiệp thông với Thiên Chúa Ba Ngôi vô cùng viên mãn này còn phải là "tình yêu sinh hoa trái" nữa: "Các con sẽ sống trong tình yêu của Thày khi các con giữ các mệnh lệnh của Thày... Đây là mệnh lệnh của Thày là các con hãy yêu thương nhau như Thày đã yêu thương các con... Không phải là các con đã chọn Thày, song chính Thày đã chọn các con để các con đi sinh hoa kết trái" (Phúc Âm năm B). Như thế, nhờ được chọn và trung thành liên kết với "Cây Nho Thật", Giáo Hội chẳng những trở nên Kho Tàng Chứa Sự Sống: "Ai yêu mến Thày sẽ giữ lời Thày, và Cha Thày sẽ yêu mến họ' Chúng Ta sẽ đến với họ và Chúng Ta mãi mãi ở với họ" (Phúc Âm năm C), mà còn trở nên Phương Tiện Ban Sự Sống nữa, "vì tình yêu bởi Thiên Chúa mà có... không phải chúng ta đã yêu mến Thiên Chúa mà là Ngài đã yêu thương chúng ta" (bài đọc 2 năm B).

Hình ảnh sống động nhất nói lên việc lưu thông Nhựa Sống Thần Linh nơi "Cây Nho Thật" và truyền thông Sự Sống Thần Linh này để "trổ sinh muôn vàn hoa trái" nơi "các cành nho" là sự việc "đặt tay" và "sứ điệp" rao giảng của các thừa tác viên Sự Sống: "Khi các tông đồ ở Gia-Liêm nghe thấy Samaria đã chấp nhận lời Thiên Chúa thì sai Phêrô và Gioan đến với họ... Hai vị đến đặt tay trên họ và họ lãnh nhận Chúa Thánh Thần" (bài đọc 1 năm A)' "Phêrô chưa nói xong những lời ấy thì Thánh Thần đã xuống trên tất cả những ai đang lắng nghe sứ điệp của Phêrô" (bài đọc 1 năm B).

Ngoài ra, Sự Sống Thần Linh còn được truyền thông qua những "quyết định" long trọng có tính cách huấn thị của toàn thể Giáo Hội: "Đây là quyết định của Thánh Thần cũng là của chúng tôi" (bài đọc 1 năm C). Từ đó, Sự Sống Thần Linh này còn được truyền thông theo cấp trật (phẩm trật) từ trên xuống dưới, như trường hợp Giáo Hội Gia Liêm nhờ Phaolô và Banabê chuyển giao bức thư cho dân ngoại: "Điều này được các tông đồ và các kỳ lão giải quyết, cùng với sự đồng ý của cả giáo hội Gia-Liêm, là chọn ra trong họ một số đại diện và sai đến Antiôkia cùng với Phaolô và Banabê... Họ chuyển bức thư như thế này..." (bài đọc 1 năm C).

Như thế, xét theo nguồn gốc, bản chất, sứ mệnh và cấu trúc, Giáo Hội Chúa Kitô thật sự là "thành thánh Gia-Liêm từ trời nơi Thiên Chúa mà xuống chiếu tỏa ánh quang của Thiên Chúa... Tường thành có 12 móng đá làm nền được viết tên 12 tông đồ của Con Chiên... Chúa là Thiên Chúa Toàn Năng là đền thờ của thành thánh - Ngài và Con Chiên. Thành thánh không cần mặt trời hay mặt trăng, vì vinh quang của Thiên Chúa ban cho nó ánh sáng, và đèn của thành là Con Chiên" (bài đọc 2 năm C).

            Lạy Chúa là Cha chúng con ở trên trời, "Chúa đã tỏ ra cho các dân nước quyền năng cứu rỗi của Ngài" (đáp ca năm B), chớ gì "tất cả chư dân hãy chúc tụng Chúa" (đáp ca năm C) và "toàn thể trái đất hãy reo mừng Thiên Chúa" (đáp ca năm A), một "Thiên Chúa không thiên vị. Trái lại, bất cứ người nước nào kính sợ Thiên Chúa và tác hành một cách công chính đều được Ngài chấp nhận" (bài đọc 1 năm B). Xin Chúa cho chúng con là thành phần dân ngoại "được hạ sinh bởi Chúa và nhận biết Chúa" (bài đọc 2 năm B), Đấng "đã yêu thương chúng (con) và đã sai Con mình như một hiến tế đền bù cho tội lỗi của chúng (con)" (bài đọc 2 năm B), cũng biết "tôn kính Chúa (của chúng con)  là Đức Kitô trong tâm trí (chúng con), Đấng là một "người công chính chết cho người bất chính (là chúng con): để Người có thể dẫn (chúng con) đến cùng Chúa. Người bị sát hại theo xác thể nhưng được ban cho sự sống thuộc lãnh giới thần linh" (bài đọc 2 năm A), do đó, "nếu vì ý muốn của Chúa mà (chúng con) phải chịu khổ thì thà như thế mà làm điều thiện còn hơn làm điều dữ" (bài đọc 2 năm A).

Lễ Chúa Giêsu Thăng Thiên 

Chiêm Ngắm Lời Chúa là Thần Linh

            "11 môn đệ lên đường đi Galilêa, đến núi mà Chúa Giêsu đã triệu tập các vị... Chúa Giêsu tiến đến và ngỏ cùng các vị những lời này: 'Thày được toàn quyền trên trời dưới đất' bởi vậy các con hãy đi tuyển mộ các môn đồ từ tất cả mọi dân nước. Các con hãy rửa tội cho họ nhân danh 'Cha và Con và Thánh Thần'. Các con hãy dạy họ tuân giữ mọi điều Thày đã truyền cho các con. Và hãy biết rằng Thày sẽ luôn ở cùng các con cho đến tận thế!" (năm A)' "(Chúa Giêsu hiện ra với 11 Vị mà) nói cùng các ngài rằng: 'Các con hãy đi khắp thế gian công bố tin mừng cho mọi tạo vật. Ai tin vào tin mừng và chịu phép rửa sẽ được cứu' ai không chịu tin vào tin mừng sẽ bị luận phạt...' Thế rồi, sau khi nói cùng các ngài, Chúa Giêsu được đưa lên trời ngự bên hữu Thiên Chúa. 11 Vị ra đi rao giảng khắp nơi. Chúa tiếp tục làm việc với các ngài và chứng nhận sứ điệp các ngài rao giảng bằng những dấu lạ" (năm B)' "Chúa Giêsu nói cùng 11 Vị rằng: 'Có lời viết về Đức Kitô phải chịu đau khổ và sống lại từ trong kẻ chết vào ngày thứ ba. Nhân danh Người, sự thống hối để được xóa bỏ tội lỗi phải được rao giảng cho các dân nước, bắt đầu từ Gia-Liêm. Các con là những chứng nhân của tất cả những điều này. Này Thày gửi đến các con lời hứa của Cha. Các con hãy ở lại đây trong thành cho đến khi các con được mặc lấy quyền lực từ trên cao'. Đoạn Người dẫn các vị đi đến gần Bêthania, giơ tay lên cao chúc lành cho các vị. Đang khi Người chúc lành thì Người rời các vị và được đưa lên trời.  Các vị phục xuống tôn kính Người, rồi đầy vui mừng trở về Gia-Liêm. Tại đây, các vị liên lỉ ở trong đền thờ dâng lời chúc tụng Thiên Chúa" (năm C): "Đang khi ở với Người (Chúa Giêsu) họ (các tông đồ) hỏi Người: 'Lạy Chúa, có phải đây là lúc Chúa sẽ phục hồi quyền lực cho -ch Diên chăng?' Người trả lời: 'Các con không cần biết đến thời điểm đích xác này. Chỉ một mình Cha biết mà thôi. Các con sẽ nhận được quyền lực khi Thánh Thần xuống trên các con' rồi các con phải làm chứng nhân cho Thày ở Gia Liêm, khắp cả Giuđêa và Samaria, đúng, cho đến tận cùng trái đất nữa". Vừa nói xong, trước mắt các vị, Người được cất lên trong một đám mây che khuất mắt các vị. Các vị còn đang ngước lên các tầng trời thì có hai người mặc áo trắng đứng bên các vị. Họ nói: 'Hỡi những người Galilêa, tại sao qúi vị còn đứng đây nhìn lên bầu trời? Đức Giêsu được cất khỏi qúi vị sẽ trở lại giống như qúi vị đã thấy Người lên các tầng trời'" - "Thiên Chúa ngự lên giữa tiếng tưng bừng, Chúa ngự lên trong tiếng kèn vang" (ở đây, theo Sách Lễ Tiếng Anh, câu đáp ca hơi khác: "God mounts his throne to shouts of joy' a blare of trumpets for the Lord" - "Thiên Chúa ngự lên ngai tòa của Ngài làm vang lên niềm hoan lạc' oang oang những tiếng kèn mừng Chúa")' "Xin Thiên Chúa của Chúa Giêsu Kitô, Cha vinh hiển, ban cho anh em một tinh thần khôn ngoan và thông sáng để nhận biết Ngài một cách tường tận... Ngài đã đặt tất cả mọi sự dưới chân Đức Kitô và đã tôn Người lên làm đầu Giáo Hội là thân thể của Người, để cho sự viên mãn của Người tràn đầy vũ trụ trong hết mọi phần của nó".

Cảm Nghiệm Lời Chúa là Sự Sống:

"'Ta là Sự Sống': Toàn quyền năng tái sinh". Không phải cho đến khi "Người được cất lên trong một đám mây che khuất mắt các vị" (bài đọc 1), Chúa Giêsu mới thực sự về trời. Thực ra, Chúa Giêsu đã về trời cả hồn lẫn xác ngay khi Người sống lại từ trong kẻ chết. (Bằng không, những lúc không hiện ra với các môn đệ, thì xác Người ở đâu?). Trình thuật việc Chúa Giêsu lên trời ở Phúc Âm năm B và năm C, cũng như ở bài đọc 1, được hiểu là có 3 mục đích: mục đích thứ nhất là để làm bằng chứng thành văn về biến cố này' mục đích thứ hai là để phân định thời điểm "tỏ mình"  với thời điểm "trở lại" (bài đọc 1) của Đức Giêsu Kitô' và mục đích thứ ba là để giới thiệu và sửa soạn cho thời điểm Thánh Thần hoạt động nơi Giáo Hội.

Bởi thế, "tất cả những gì Người làm và nói cho đến ngày Người được đưa lên trời" (bài đọc 1), kể cả "khoảng thời gian 40 ngày, Người hiện ra với các tông đồ, nói cho các vị về triều đại của Thiên Chúa" (bài đọc 1), đều thuộc về thời điểm Người còn "tỏ mình ra cho các tông đồ bằng nhiều cách thức hùng hồn" (bài đọc 1), tức thuộc về thời điểm của Mạc Khải Cứu Rỗi, một Mạc Khải cần phải trở thành "tin mừng cho mọi tạo vật, (đến nỗi) ai tin vào tin mừng và chịu phép rửa sẽ được cứu' ai không chịu tin vào tin mừng sẽ bị luận phạt" (Phúc Âm năm B).

Đúng thế, vì lên trời cả hồn lẫn xác, Chúa Giêsu không còn tự mình trực tiếp hoạt động gì trên trần gian nữa. Tuy nhiên, bằng "mọi quyền năng trên trời dưới đất đã được ban cho (Người)" (Phúc Âm năm A), Người vẫn "tiếp tục làm việc với các ngài (tông đồ) và chứng nhận sứ điệp các ngài rao giảng bằng những dấu lạ" (Phúc Âm năm B), nghĩa là Người vẫn "luôn ở với" (Phúc Âm năm A)  "Giáo Hội là thân thể của Người" (bài đọc 2) "cho đến tận thế" (Phúc Âm năm A).

Phần Giáo Hội mà Thiên Chúa "đã tôn Người lên làm Đầu Giáo Hội" (bài đọc 2), như Người hứa: "Các con sẽ nhận được quyền lực khi Thánh Thần xuống trên các con' rồi các con phải làm chứng nhân cho Thày ở Gia Liêm, khắp cả Giuđêa và Samaria, đúng, cho đến tận cùng trái đất nữa" (bài đọc 1). Giáo Hội phải làm chứng nhân cho Chúa Kitô "để thế gian nhận biết Cha đã sai Con, và Cha yêu họ cũng như yêu Con" (Phúc Âm Chúa Nhật 7 Mùa Phục Sinh năm C).

Nhờ tuân giữ "giới răn mới: đó là các con hãy yêu thương nhau. Tình yêu của Thày đối với các con như thế nào, tình yêu của các con đối với nhau cũng phải như vậy. Tình yêu của các con đối với nhau là cách mà tất cả mọi người sẽ nhận biết các con là môn đệ của Thày" (Phúc Âm Chúa Nhật 5 Mùa Phục Sinh năm C), Giáo Hội có thể "tuyển mộ các môn đồ từ tất cả mọi dân nước" (Phúc Âm năm A). Để rồi, sau khi đã làm cho con người nhận biết Chúa Kitô, Giáo Hội còn cần phải tháp nhập họ vào "Cây Nho Thật" nữa (Phúc Âm Chúa Nhật 4 Mùa Phục Sinh năm B), bằng việc "rửa tội cho họ nhân danh Cha và Con và Thánh Thần, (rồi) dạy họ tuân giữ mọi điều Thày đã truyền cho các con"  (Phúc Âm năm A), "để tất cả được nên một như Cha ở trong Con và như Con ở trong Cha" (Phúc Âm Chúa Nhật 7 Mùa Phục Sinh năm C).

Như thế, theo Phúc Âm năm A thuật lại, Bí Tích Rửa Tội là Bí Tích cuối cùng Chúa Giêsu, ngay trước khi về trời, đã thiết lập trên thế gian, một Bí Tích Chúa Giêsu lập ngoài trời, biểu hiệu cho tính cách "Công Giáo" của Giáo Hội Chúa Kitô. Thật vậy, theo Giáo Lý của Giáo Hội Công Giáo, Chúa Giêsu đã lập tất cả là 7 Bí Tích. Theo thứ tự được các Phúc Âm thuật lại, 7 Bí Tích Chúa Giêsu thiết lập như sau: thứ nhất là Bí Tích Thánh Thể, thứ hai là Bí Tích Truyền Chức Thánh, thứ ba là Bí Tích Hôn Phối, thứ bốn là Bí Tích Xức Dầu, thứ năm là Bí Tích Thêm Sức, thứ sáu là Bí Tích Giải Tội, và thứ bảy là Bí Tích Rửa Tội. Sáu Bí Tích đầu Chúa Giêsu thiết lập trong Nhà Tiệc Ly. Ba Bí Tích Chúa Giêsu thiết lập ngay trước khi Người bắt đầu nhập Cuộc Vượt Qua của Người, ba Bí Tích Người thiết lập ngay sau khi Người từ trong kẻ chết sống lại, và 1 Bí Tích ngay trước khi Người lên trời. Cả 7 Bí Tích Chúa Giêsu đều thiết lập trước mặt đầy đủ (hay hầu như đủ) các Vị Tông Đồ là nền tảng của Giáo Hội.

Tuy nhiên, theo Giáo Lý hiện hành, trong các Bí Tích Chúa Giêsu thiết lập, vẫn có hai Bí Tích chưa được xác định dứt khoát bắt nguồn ở đâu và từ lúc nào, đó là Bí Tích Xức Dầu và Bí Tích Hôn Phối. Thế nhưng, nếu căn cứ vào điều kiện thiết lập cần phải có "trước mặt đầy đủ các Vị Tông Đồ" là tiêu biểu và đại diện cho Giáo Hội, và nhất là căn cứ vào ý nghĩa liên quan đến mỗi Bí Tích, thì Bí Tích Xức Dầu đã được Chúa Giêsu thiết lập ngay sau khi Người sống lại từ trong kẻ chết, cùng một lúc với và ngay trước Bí Tích Thêm Sức và Giải Tội, như đã được đề cập đến ở trang 236.

Còn Bí Tích Hôn Phối được Chúa Giêsu thiết lập trong bữa tiệc ly sau khi Người đã lập Bí Tích Thánh Thể và Bí Tích Truyền Chức Thánh xong. Không phải hay sao, vừa bắt đầu tâm sự với các Tông Đồ, tức "khi Giuđa rời (nhà tiệc ly)" (Phúc Âm Chúa Nhật 5 Mùa Phục Sinh năm C) thì Người lập Bí Tích Hôn Phối, lúc Người ban giới răn yêu thương cho các ngài mà phán: "Các con hãy yêu thương nhau. Tình yêu của Thày đối với các con như thế nào, tình yêu của các con đối với nhau cũng phải như vậy. Tình yêu của các con đối với nhau là cách mà tất cả mọi người sẽ nhận biết các con là môn đệ của Thày" (Phúc Âm Chúa Nhật 5 Mùa Phục Sinh năm C).

Thậy vậy, nếu Hôn Nhân Kitô Giáo, theo Giáo Huấn Thánh Kinh Tân Ước, biểu hiệu cho "một mầu nhiệm cao cả liên quan đến Chúa Kitô và Giáo Hội" ('ph.5:32) thì trong các Phúc Âm, không còn chỗ nào xứng hợp nhất và đích đáng nhất để có thể xác định được nguồn gốc của Bí Tích Hôn Phối bằng sự việc và lời truyền của Chúa Giêsu trên đây.

Bởi vì, mối liên hệ giữa "Chúa Giêsu và Giáo Hội" là ở chỗ: "Đây là mệnh lênh của Thày là các con hãy yêu thương nhau như Thày đã yêu thương các con. Không có tình yêu nào cao cả hơn là hiến mạng sống mình vì bạn hữu mình. Các con là bạn hữu của Thày... Không phải là các con đã chọn Thày, song chính Thày đã chọn các con để các con đi sinh hoa kết trái" (Phúc Âm Chúa Nhật 6 Mùa Phục Sinh năm B). Trong khi đó, ơn gọi và sứ mệnh của Hôn Nhân Kitô Giáo theo Giáo Huấn Tân Ước là ở chỗ: "Như Giáo Hội phục tùng Chúa Kitô, những người vợ cũng phải phục tùng chồng mình trong mọi sự như vậy. Những người chồng hãy yêu thương vợ mình như Chúa Kitô đã yêu thương Giáo Hội. Người đã hiến mình cho Giáo Hội" ('ph.5:24-25).

Như thế, dù "Chúa Giêsu được đưa lên trời ngự bên hữu Thiên Chúa" (Phúc Âm năm B), bằng "toàn quyền năng trên trời dưới đất được ban cho (Người)" (Phúc Âm năm A), Người vẫn "luôn ở cùng (Giáo Hội) cho đến tận thế" (Phúc Âm năm A) qua các Bí Tích, vẫn sinh động qua các thừa tác vụ và vẫn tác động qua các thừa tác viên.         

            Lạy Chúa là Cha chúng con ở trên trời, Con Một Chúa đã "ngự lên ngai tòa của Ngài làm vang lên niềm hoan lạc' oang oang những tiếng kèn mừng Chúa" (đáp ca), xin Chúa "ban cho (chúng con) một tinh thần khôn ngoan và thông sáng để (chúng con có thể) nhận biết Ngài một cách tường tận" (bài đọc 2), Đấng mà Chúa "đã tôn Người lên làm đầu Giáo Hội là thân thể của Người, làm cho sự viên mãn của Người tràn đầy vũ trụ trong hết mọi phần của nó" (bài đọc 2), cũng là Đấng mà nhờ Người chúng con đã được tái sinh vào Sự Sống Thần Linh nhờ Bí Tích Rửa Tội, được phục hồi Sự Sống Thần Linh nhờ Bí Tích Giải Tội, được nuôi dưỡng lớn lên trong Sự Sống Thần Linh nhờ Bí Tích Thánh Thể, được trưởng thành sinh hoa trái cho Sự Sống Thần Linh nhờ Bí Tích Thêm Sức, được thể hiện Sự Sống Thần Linh Yêu Thương của mình nhờ Bí Tích Hôn Phối, được thừa tác quyền năng thông ban Sự Sống Thần Linh nhờ Bí Tích Truyền Chức Thánh, sau cùng được bình an sống Sự Sống Thần Linh ở đời này và được đời đời thừa hưởng Sự Sống Thần Linh bằng Bí Tích Xức Dầu Thánh.  

Chúa Nhật 7 Mùa Phục Sinh 

Chiêm Ngắm Lời Chúa là Thần Linh

A-        "Chúa Giêsu ngước mắt lên trời mà nói: 'Lạy Cha, đã đến giờ rồi! Xin hãy tôn vinh Con Cha để Con Cha được tôn vinh Cha, vì Cha đã ban cho Người quyền bính trên tất cả loài người, để Người có thể ban sự sống đời đời trên những ai Cha đã ban cho Người... Con trao cho họ sứ điệp mà Cha đã trao cho Con và họ đã nhận lấy sứ điệp này... Chính nơi họ mà con được tôn vinh. Con không còn ở thế gian nữa, song họ còn ở trong thế gian vì con về cùng Cha'": "(Sau khi Chúa Giêsu được đưa lên các tầng trời) các tông đồ từ núi Cây Dầu trở về Gia-Liêm... Vào đến thành, các vị lên gian phòng ở trên căn gác nơi các vị đang trú ngụ... Cùng nhau, các vị chuyên chú liên lỉ nguyện cầu. Có một số phụ nữ cũng ở trong nhóm của các vị, cùng với Maria Mẹ của Chúa Giêsu và anh em Người" - "Tôi tin rằng tôi sẽ được nhìn xem những ơn lành của Chúa trong cõi nhân sinh"' "Anh em hãy vui lên bao lâu anh em được thông phần những đau khổ của Đức Kitô. Khi vinh quang của Người tỏ hiện, anh em sẽ được vui mừng hoan hỉ. Phúc cho anh em khi vì Đức Kitô mà bị xỉ nhục, bởi chưng bấy giờ Thần Linh của Thiên Chúa ở trong vinh quang của mình đến ngự trên anh em".

B-        "Chúa Giêsu ngước mắt lên trời mà nguyện rằng: 'Ôi Cha chí thánh, vì danh Cha xin bảo vệ họ là những người Cha đã ban cho con... Con không xin Cha đem họ ra khỏi thế gian, chỉ xin canh giữ họ khỏi tên gian ác. Họ không thuộc về thế gian cũng như Con không thuộc về thế gian. Xin hãy thánh hiến họ bằng sự thật - Lời Cha là sự thật. Như Cha đã sai Con vào thế gian thế nào, Con cũng sai họ vào thế gian' vì họ mà giờ đây Con tự hiến để họ được thánh hiến trong sự thật'": "Trong những ngày ấy, Phêrô đứng lên giữa anh em - phải tới 120 người tụ họp ở đó. Ngài nói: 'Hỡi anh em... Thật là xứng hợp để một người trong nhóm chúng ta đã theo Chúa Giêsu khi Người còn ở giữa chúng ta, từ lúc Người chịu phép rửa của Gioan cho đến ngày Người được cất  khỏi chúng ta, phải được chỉ định cùng chúng ta để làm chứng cho việc sống lại của Người'... Đoạn các vị bốc thăm giữa hai người (Giuse và Matthia). Matthia đã được chọn thêm vào số 11 tông đồ" - "Chúa thiết lập ngai vàng Người ở giữa cao xanh"' "Các con yêu dấu, nếu Thiên Chúa đã yêu thương chúng ta như thế, chúng ta cũng phải yêu thương  nhau như vậy. Chưa có ai đã từng được thấy Thiên Chúa. Tuy nhiên nếu chúng ta yêu thương nhau thì Thiên Chúa ở nơi chúng ta, và tình yêu của Ngài nên trọn nơi chúng ta... Chúng ta đã biết và tin vào tình Thiên Chúa yêu chúng ta. Thiên Chúa là tình yêu, ai ở trong tình yêu thì ở trong Thiên Chúa và Thiên Chúa ở trong họ".

C-        "Chúa Giêsu ngước mắt lên trời mà nói: 'Con không những nguyện cầu cho các môn đệ của mình, Con còn cầu cho những ai nhờ lời họ mà tin Con nữa, để tất cả được nên một như Cha ở trong Con và như Con ở trong Cha' Con cầu xin để họ được nên một trong Chúng Ta, cho thế gian có thể tin rằng Cha đã sai Con. Con sống trong họ, Cha sống trong Con - để mối hiệp nhất của họ được nên trọn. Nhờ đó, thế gian nhận biết rằng Cha đã sai Con và Cha yêu họ cũng như đã yêu Con... Con đã tỏ danh Cha cho họ và Con còn tiếp tục tỏ ra nữa, để tình Cha yêu Con sống trong họ và Con cũng sống trong họ'": "Đầy Thánh Thần Stêphanô nhìn lên bầu trời và thấy vinh quang của Thiên Chúa, cũng như thấy Chúa Giêsu đứng bên hữu Thiên Chúa... Khi Stêphanô bị ném đá người ta nghe thấy ngài nguyện rằng: 'Lạy Chúa Giêsu, xin hãy nhận lấy thần trí của con'. Ngài qùi xuống và kêu lớn tiếng: 'Lạy Chúa, xin đừng chấp tội này của họ'" - "Chúa hiển trị, Người là Đấng tối cao trên toàn cõi đất" (ở đây, theo Sách Lễ Tiếng Anh, câu đáp ca được mở đầu hơi khác: "Chúa là vua" - "The Lord is king")' "Tôi là Gioan đã nghe thấy có tiếng nói với tôi rằng: 'Hãy nhớ lấy, Ta đến ngay đây! Ta mang theo phần thưởng cho mỗi một người tùy theo việc làm xứng đáng của họ. Ta là Alpha và Omega, là Tiên Khởi và là Sau Hết, là Nguyên Thủy và là Chung Cuộc. Phúc cho những ai giặt áo mình để được tự do tiến đến với cây sự sống và đi vào thành qua các cửa của nó".

Cảm Nghiệm Lời Chúa là Sự Sống

"'Ta là Sự Sống': Cho Tất Cả Nên Một". Phụng Vụ Lời Chúa của Chúa Nhật 7 Mùa Phục Sinh tuần này, cũng là Chúa Nhật kết thúc Mùa Phục Sinh, giống như Chúa Nhật 4 Mùa Phục Sinh, các bài Phúc Âm được trích dẫn liên tục và thứ tự cho cả 3 năm A-B-C. Nếu trong Chúa Nhật 4 Mùa Phục Sinh, Chu Kỳ Phụng Vụ A-B-C được liên kết với nhau một cách chặt chẽ và thứ tự, theo 3 bài Phúc Âm liên tục của nguyên thánh Gioan, đoạn 10, về vai trò của vị mục tử đến để "cho chiên sống viên trọn", thì trong Chúa Nhật 7 Mùa Phục Sinh tuần này, Chu Kỳ Phụng Vụ A-B-C cũng được liên kết với nhau một cách chặt chẽ và thứ tự theo ba bài Phúc Âm, cũng được trích dẫn liên tục từ cùng một Phúc Âm thánh Gioan, đoạn 17, về lời nguyện của Chúa Kitô "cho tất cả nên một".

Thật vậy, "vì Cha đã ban cho Người (Chúa Kitô) quyền bính trên tất cả loài người, để Người có thể ban sự sống đời đời trên những ai Cha đã ban cho Người" (Phúc Âm năm A), thành phần "vì họ mà giờ đây Con tự hiến để họ được thánh hiến trong sự thật" (Phúc Âm năm B), mà do đó, "như Cha đã sai Con vào thế gian thế nào, Con cũng sai họ vào thế gian như vậy" (Phúc Âm năm B) "để (họ) sinh hoa kết trái" (Phúc Âm Chúa Nhật 6 Mùa Phục Sinh năm B).

Thế nhưng, vì "họ đã nhận lấy sứ điệp Con trao cho họ, (sứ điệp) mà Cha đã trao cho Con" (Phúc Âm năm A) và nhờ đó họ được "thánh hiến bằng Lời Cha là sự thật" (Phúc Âm năm B).

Chính vì "Con đã ban cho họ lời của Cha" (Phúc Âm năm B) và vì "họ không thuộc về thế gian cũng như Con không thuộc về thế gian" (Phúc Âm năm B), mà "bởi đó thế gian đã ghét họ" (Phúc Âm năm B). Điển hình là trường hợp "Stêphanô bị ném đá" (bài đọc 1 năm C). Tuy nhiên, hiện tượng này chỉ xẩy ra sau khi "Con không còn ở thế gian nữa, song họ còn ở trong thế gian vì Con về cùng Cha" (Phúc Âm năm A). Bởi vì "bao lâu Con còn ở với họ, vì danh Cha đã ban cho Con, Con đã canh giữ họ. Con cẩn thận trông coi họ nên không một ai trong họ bị hư mất, không một ai, trừ kẻ theo ấn định mà hư đi cho trọn lời Kinh Thánh" (Phúc Âm năm B). Thế nhưng "kẻ theo ấn định mà hư đi" này đã được chính thức thay thế bằng việc 120 anh em tụ họp lại "bốc thăm" và "chỉ định" "một người trong nhóm chúng ta đã theo Chúa Giêsu khi Người còn ở giữa chúng ta (các tông đồ), từ lúc Người chịu phép rửa của Gioan cho đến ngày Người được cất khỏi chúng ta... để làm chứng cho việc sống lại của Người... Matthia đã được chọn thêm vào số 11 tông đồ" (bài đọc 1 năm B).

Phần các Vị Tông Đồ, "sau khi Chúa Giêsu được đưa lên các tầng trời, các tông đồ từ núi Cây Dầu trở về Gia-Liêm... Vào đến thành, các vị lên gian phòng ở trên căn gác nơi các vị đang trú ngụ... Cùng nhau, các vị chuyên chú liên lỉ nguyện cầu. Có một số phụ nữ cũng ở trong nhóm của các vị, cùng với Maria Mẹ của Chúa Giêsu và anh em Người" (bài đọc 1 năm A). "Các vị đã chuyên chú liên lỉ nguyện cầu" ra sao và những gì, nếu không phải các vị, mỗi người cũng như chung nhóm, chuyên tâm suy niệm và cảm nghiệm sâu xa ý nguyện kết thúc bữa tiệc ly mà Chúa Kitô đã xin với Cha của Người: "Con không những nguyện cầu cho các môn đệ của mình, Con còn cầu cho những ai nhờ lời họ mà tin Con nữa, để tất cả được nên một như Cha ở trong Con và như Con ở trong Cha' Con cầu xin để họ được nên một trong Chúng Ta, cho thế gian có thể tin rằng Cha đã sai Con. Con sống trong họ, Cha sống trong Con - để mối hiệp nhất của họ được nên trọn. Nhờ đó, thế gian nhận biết rằng Cha đã sai Con và Cha yêu họ cũng như đã yêu Con... Con đã tỏ danh Cha cho họ và Con còn tiếp tục tỏ ra nữa, để tình Cha yêu Con sống trong họ và Con cũng sống trong họ" (Phúc Âm năm C).

Việc "các tông đồ" tụ họp một chỗ mà chuyên tâm cầu nguyện như thế, đúng là một hiện thực hóa ý nguyện "cho tất cả nên một" của Chúa Kitô khi Người "cầu cho các môn đệ của mình" (Phúc Âm năm C). Việc "Phêrô đứng lên giữa anh em - phải tới 120 người tụ họp ở đó" (bài đọc 1 năm B), cũng phản ảnh trung thực ý nguyện "cho tất cả nên một" của Chúa Kitô khi Người "còn cầu cho những ai nhờ lời họ mà tin Con nữa" (Phúc Âm năm C). Việc bầu chọn cho đủ 12 Vị Tông Đồ xẩy ra đúng như ý Chúa muốn cũng thể hiện ý nguyện "cho tất cả nên một" của Chúa Kitô. Bởi vì, chỉ khi nào "tất cả được nên một như Cha ở trong Con và như Con ở trong Cha" (Phúc Âm năm C), nghĩa là chỉ khi nào "Con sống trong họ, Cha sống trong Con - để mối hiệp nhất của họ được nên trọn (mà) nhờ đó, thế gian (mới) nhận biết rằng Cha đã sai Con và Cha yêu họ cũng như đã yêu Con" (Phúc Âm năm C).

Hơn thế nữa, chính nhờ và qua "mối hiệp nhất của họ được nên trọn" này, mà "Con đã tỏ danh Cha cho họ và Con còn tiếp tục tỏ ra nữa, để tình Cha yêu Con sống trong họ và Con cũng sống trong họ" (Phúc Âm năm C), như thực sự đã xẩy ra nơi trường hợp của vị thánh tử đạo tiên khởi của Giáo Hội: "Đầy Thánh Thần Stêphanô nhìn lên bầu trời và thấy vinh quang của Thiên Chúa, cũng như thấy Chúa Giêsu đứng bên hữu Thiên Chúa... Khi Stêphanô bị ném đá người ta nghe thấy ngài nguyện rằng: 'Lạy Chúa Giêsu, xin hãy nhận lấy thần trí của con'. Ngài qùi xuống và kêu lớn tiếng: 'Lạy Chúa, xin đừng chấp tội này của họ" (bài đọc 1 năm C).

Cái chết đầu tiên vì Chúa Kitô trong đức ái trọn hảo của thánh Stêphanô này đã hoàn toàn phản ảnh Sứ Sống Thần Linh "viên trọn" (Phúc Âm Chúa Nhật 4 Mùa Phục Sinh năm A) nơi một con chiên nói riêng và nơi Giáo Hội nói chung, một Sự Sống Hiệp Nhất "Con sống trong họ, Cha sống trong Con" (Phúc Âm năm C), đồng thời cũng để "tiếp tục" diễn đạt và thông truyền Sự Sống Thần Linh "viên trọn" này ra "cho mọi tạo vật" (Phúc Âm Lễ Chúa Giêsu Thăng Thiên năm B): "Con đã tỏ danh Cha cho họ và Con còn tiếp tục tỏ ra nữa, để tình Cha yêu Con sống trong họ và Con cũng sống trong họ" (Phúc Âm năm C).

Thật thế, Sự Sống Thần Linh chỉ thực sự "viên trọn" "khi vinh quang của Người (Đức Kitô) tỏ hiện" (bài đọc 2 năm A) mà thôi, tức là vào lúc, theo thời gian, Đấng "ngự bên hữu Thiên Chúa" (bài đọc 1 năm C) tuyên bố: "Ta đến ngay đây! Ta mang theo phần thưởng cho mỗi một người tùy theo việc làm xứng đáng của họ. Ta là Alpha và Omega, là Tiên Khởi và là Sau Hết, là Nguyên Thủy và là Chung Cuộc. Phúc cho những ai giặt áo mình để được tự do tiến đến với cây sự sống và đi vào thành qua các cửa của nó" (bài đọc 2 năm C).

            Lạy Chúa là Cha chúng con ở trên trời, "Chúa là vua, Người là Đấng tối cao trên toàn cõi đất" (đáp ca năm C), "Chúa thiết lập ngai vàng Người giữa cao xanh" (đáp ca năm B), nên "(chúng con) tin rằng (chúng con) sẽ được nhìn xem những ơn lành của Chúa trong cõi nhân sinh" (đáp ca năm A). Xin Chúa cho chúng con luôn ý thức rằng "nếu Chúa đã yêu thương chúng (con) như thế, chúng (con) cũng phải yêu thương nhau như vậy. (Bởi vì), chưa có ai đã từng được thấy Chúa. Tuy nhiên nếu chúng (con) yêu thương nhau thì Chúa ở nơi chúng (con), và tình yêu của Ngài nên trọn nơi chúng (con" (bài đọc 2 năm B), nhờ đó, chúng con mới có thể "vui lên bao lâu (chúng con) được thông phần đau khổ của Đức Kitô" (bài đọc 2 năm A).

Hiện Thực Mùa Phục Sinh

Mùa Phục Sinh là thời gian 7 tuần lễ, hay thời gian trong vòng 50 ngày, kể từ Đại Lễ Chúa Phục Sinh cho tới ngày áp lễ Chúa Thánh Thần Hiện Xuống, Giáo Hội lập ra để tưởng niệm mầu nhiệm Chúa Kitô "là sự sống" (Phúc Âm Chúa Nhật 5 Mùa Phục Sinh năm A), đồng thời cũng là thời gian Giáo Hội cử hành Phụng Vụ để hướng lòng con cái mình về Đấng "đã đến cho chiên được sống viên trọn" (Phúc Âm Chúa Nhật 4 Mùa Phục Sinh năm A).

Phần Chúa Giêsu, tuy đã về trời, nhưng Người vẫn "luôn ở lại với (Giáo Hội) cho đến tận thế" (Phúc Âm Lễ Chúa Giêsu Thăng Thiên năm A). Do đó, qua Phụng Vụ của Giáo Hội trong Mùa Phục Sinh, "Chúa Kitô: Sự Sống Thông Ban" vẫn tiếp tục tỏ mình ra qua Giáo Hội và trong Giáo Hội. Ở chỗ, Người "ban Thánh Linh tha tội" cho các môn đệ của Người (đề tài Chúa Nhật 2 Mùa Phục Sinh), qua "Danh ban ơn cứu rỗi" của Người (đề tài Chúa Nhật 3 Mùa Phục Sinh), với vai trò là một "vị mục tử nhân lành" của mình (Phúc Âm Chúa Nhật 4 Mùa Phục Sinh), như một "cây nho sinh hoa trái" (đề tài Chúa Nhật 5 Mùa Phục Sinh), bằng nhựa sống của cây nho là "tình yêu sinh hoa trái" (đề tài Chúa Nhật 6 Mùa Phục Sinh), được thông ban từ "toàn quyền năng tái sinh" của Người (đề tài Lễ Chúa Giêsu Thăng Thiên), để "cho tất cả nên một" (đề tài Chúa Nhật 7 Mùa Phục Sinh).

Còn đối với mỗi Kitô hữu, thành phần "được công chính nhờ đức tin... chấp nhận Chúa Giêsu Kitô" (bài đọc 2 Chúa Nhật 9 Thường Niên năm A), thì chung Phụng Niên và riêng mỗi Mùa Phụng Vụ chính là thời gian "ơn cứu độ gần hơn lúc mới chấp nhận đức tin" (bài đọc 2 Chúa Nhật 1 Mùa Vọng năm A), tức gần họ hơn lúc họ mới lãnh nhận Bí Tích Rửa Tội. Thế nhưng, người Kitô hữu cần phải tránh khỏi tình trạng đáng tiếc là "có một Đấng ở giữa qúi vị mà qúi vị không biết" (Phúc Âm Chúa Nhật 3 Mùa Vọng năm B). Ngược lại, họ còn cần phải làm sao để thực sự cảm nghiệm "thấy ơn cứu độ của Thiên Chúa" (Phúc Âm Chúa Nhật 2 Mùa Vọng năm C), được tỏ ra nơi "Chúa Kitô: Sự Sống Thông Ban", qua việc Giáo Hội tưởng niệm Người "là sự sống" trong Mùa Phục Sinh này.

Đúng thế, vì nguyên tội, con người đã trở nên như những "con chiên lạc" (bài đọc 2 năm A Chúa Nhật 4 Mùa Phục Sinh). Thế nhưng, con người vẫn không bị bỏ rơi: "Ta biết chiên của Ta và chiên của Ta biết Ta, như Cha biết Ta và Ta biết Cha" (Phúc Âm Chúa Nhật 4 Mùa Phục Sinh năm B). Do đó, nhờ Bí Tích Rửa Tội, những "con chiên lạc" này "đã trở về với vị mục tử là Đấng canh giữ linh hồn mình" (bài đọc 2 năm A Chúa Nhật 4 Mùa Phục Sinh). Mà "sự sống đời đời là nhận biết Cha, Thiên Chúa chân thật duy nhất, và Giêsu Kitô, Đấng Cha sai" (Phúc Âm Chúa Nhật 7 Mùa Phục Sinh năm A).

Thật vậy, khi "tin vào tin mừng và chịu phép rửa" (Phúc Âm Lễ Chúa Giêsu Thăng Thiên năm B) con người tỏ ra đã "nhận biết Thiên Chúa", "đã biết và tin vào tình Thiên Chúa yêu (họ)" (bài đọc 2 năm B Chúa Nhật 7 Mùa Phục Sinh), nhờ đó, họ đã được "sự sống đời đời", tức được thông phần bản tính Thiên Chúa. Mà "Thiên Chúa là tình yêu, ai ở trong tình yêu thì ở trong Thiên Chúa và Thiên Chúa ở trong họ" (bài đọc 2 năm B Chúa Nhật 7 Mùa Phục Sinh).

Do đó, dù thực tế con người đã "chịu phép rửa nhân danh Đức Giêsu Kitô" (bài đọc 1 năm B Chúa Nhật 6 Mùa Phục Sinh) đi nữa, họ cũng chưa hoàn toàn "là giòng dõi được tuyển chọn, là thiên chức tư tế vương giả, là dân tộc mà Ngài (Thiên Chúa) nhận làm của riêng của Ngài để công bố các công việc hiển vinh của Đấng đã kêu gọi (họ) từ tối tăm vào ánh sáng diệu kỳ" (bài đọc 2 năm A Chúa Nhật 6 Mùa Phục Sinh), nếu họ không yêu thương nhau. "Vì tình yêu bởi Thiên Chúa mà có' kẻ nào yêu thương thì được hạ sinh bởi Thiên Chúa và nhận biết Thiên Chúa. Người nào không yêu thương thì không nhận biết Thiên Chúa, vì Thiên Chúa là Tình Yêu (bài đọc 2 năm B Chúa Nhật 6 Mùa Phục Sinh). Chỉ nhờ tình yêu là sự sống "viên trọn" này nơi Giáo Hội, Chúa Kitô mới có thể "tiếp tục tỏ danh Cha ra nữa, để tình Cha yêu Con sống trong họ và Con cũng sống trong họ" (bài đọc 1 năm C Chúa Nhật 7 Mùa Phục Sinh). Nhờ đó, được chọn "ra đi sinh hoa kết trái" (Phúc Âm năm B Chúa Nhật 6 Mùa Phục Sinh), bằng thừa tác vụ "rửa tội (và) dạy dỗ" (Phúc Âm năm A Lễ Chúa Giêsu Thăng Thiên), Giáo Hội mới có thể "trổ sinh muôn vàn hoa trái" (Phúc Âm năm B Chúa Nhật 5 Mùa Phục Sinh).