<3> Đến Với Chúa: Như Trẻ Nhỏ

Thực ra, khi lãnh nhận Bí Tích "Rửa Tội nhân danh Chúa Giêsu Kitô" (Tông Đồ Công Vụ 10:48,19:5) là con người cũ của Kitô hữu đã chính thức "được chôn táng trong sự chết của Chúa Kitô" (Rôma 6:4). Nhờ đó, họ đã hoàn toàn được "mặc lấy Chúa Kitô" là Con Người Mới của họ.

Thế nhưng, kinh nghiệm sống đạo không thể chối cãi trên thực tế đã cho chúng ta thấy, bao lâu chúng ta không liên tục để ý sống đúng với mầu nhiệm tái sinh của Bí Tích Rửa Tội, "sống ẩn thân với Chúa Kitô trong Thiên Chúa" (Côlôsê 3:3), bấy lâu chúng ta vẫn còn sống theo con người cũ của mình, một con người lớn, một con người đã thưa với cha mình: "Vâng con đi', rồi chẳng  chịu đi" (Mathêu 21:28-29).

Vậy "con người cũ" của chung nhân loại và của riêng Kitô hữu là gì v à như thế nào mà họ phải cởi bỏ mới có thể "trở nên như trẻ nhỏ", mới có thể trung thực phản ảnh Chúa Kitô là "con người mới" của mình?

Nếu Chúa Kitô là Con Người Mới của Kitô hữu thì con người cũ của họ không phải là con người nguyên tội, con người đã hư đi song đã được cứu chuộc hay sao?

"Con người cũ" này, ngay từ ban đầu, đã hiện thân nơi hai nguyên tổ, qua tinh thần kiêu căng, hành động bất tuân và thái độ tự ái của các ngài.

"Con người cũ" kiêu căng muốn nâng mình lên: "như các thần linh biết lành biết dữ" (Khởi Nguyên 3:5).

 "Con người cũ" bất tuân mệnh lệnh Thiên Chúa: "ăn cây Ta đã cấm ngươi không được ăn" (Khởi Nguyên 3:11).

"Con người cũ" tự ái bất chấp tât cả mọi sự: "Người đàn bà mà Ngai đã để ở đây với tôi, nàng đưa cho tôi trái cây nên tôi mới ăn" (Khởi Nguyên 3:12); “con rắn đánh lừa tôi nên tôi mới ăn" (Khởi Nguyên 3:13).  

Nếu "con người cũ" là con người kiêu căng, bất tuân, tự ái như thế, thì "cởi bỏ con người cũ" để "mặc lấy con người mới", hay "hoán cải" để "trở nên như trẻ nhỏ", tức là "cởi bỏ", là "hoán cải" con người vốn kiêu căng, bất tuân và tự ái của mình.

Chúa Kitô đã xác nhận điều này trong câu Người tuyên bố: "Ai hạ mình xuống, trở nên như con trẻ này, sẽ là người lớn nhất trên nước trời" (Mathêu 18:4)

Như thế, "hoán cải" là "cởi bỏ con người cũ" để có thể "mặc lấy con người mới" và "trở nên như trẻ nhỏ" ở đây nghĩa là "hạ mình xuống".

Thế nhưng, "hạ mình xuống" tới đâu và "hạ mình xuống" như thế nào?

Đó là vấn đề tiếp theo, vấn đề "trở nên như trẻ nhỏ", vấn đề "mặc lấy con người mới".

Trước khi con người có tư tưởng và ước vọng muốn "nên giống như các thần linh biết lành biết dữ", thì con người vẫn còn ở trong sự tốt lành nguyên thủy, tức vẫn còn ở trong ý thức nhận biết Thiên Chúa: "Chúng tôi được ăn trái của các cây trong vườn, chỉ duy có trái của cây ở giữa vườn thì Thiên Chúa dặn 'Ngươi không được ăn hay được đụng đến nó kẻo chết'" (Khởi Nguyên 3:2-3).

Với ý thức nhận biết này, cho đến khi bị cám dỗ bởi "tên sát nhân ngay từ ban đầu" (Gioan 8:44) là "con cựu xà tức là ma qủi hay Satan" (Khải Huyền 12:9), con người đã không dám "ăn hay đụng vào" điều Thiên Chúa cấm.  

Như thế, khi còn sống trong tình trạng tốt lành nguyên thủy là con người còn sống trong sự kính sợ Thiên Chúa, qua việc tuân phục ý muốn tối cao của Ngài.  

Nếu nhờ ý thức nhận biết Thiên Chúa, qua việc tuân phục ý muốn tối thượng của Ngài như thế, mà con người ngay từ ban đầu đã sống hoàn toàn hồn nhiên như trẻ nhỏ, không biết đến tội lỗi là gì, thì: "trở nên như trẻ nhỏ" chính là trở nên mọi sự như Thiên Chúa muốn.

Chính ý muốn của Thiên Chúa mới đúng là vị thế để con người chọn, là mức độ để con người hạ mình xuống, là tầm vóc cho "con người mới" của họ. 

Nếu mục tiêu "trở nên như trẻ nhỏ" là "trở nên mọi sự như Thiên Chúa muốn", thì tác động "trở nên như trẻ nhỏ" là "xin vâng". 

Chính tác động "xin vâng" này mới chứng thực được việc "hoan cải" là "hạ mình xuống" của con người là thật hay giả, tốt hay xấu.  

Giả sử trường hợp của Mẹ Maria, vì thấy mình chỉ là "tôi tớ Chúa" (Luca 1:38), vô cùng bất xứng để "cưu mang và hạ sinh ... Con Đấng Tối Cao" (Luca 1:31-32), nên Mẹ đã "hạ mình xuống", đến nỗi, không chịu "xin vâng như lời sứ thần truyền" (Luca 1:38), thì lời tuyên bố của Chúa: "Ai hạ mình xuống trở nên như con trẻ này sẽ là kẻ lớn nhất trên Nước Trời" (Mathêu 18:4), có ứng nghiệm nơi Mẹ, như Mẹ hiện xứng đáng hay chăng?  

Thật sự, "nếu không được tái sinh bởi trên cao, không ai được vào Nước Thiên Chúa" (Gioan 3:3). Là vì, "con người cũ", con người sau nguyên tội "vốn yêu tối tăm hơn ánh sáng" (Gioan 3:19), không thể nào nhận ra được chân lý, nếu không được soi sáng.  

Chúa Kitô, "Ngôi Lời đã hóa thanh nhục thể" (Gioan 1:14), chính là "ánh sáng đã chiếu trong tăm tối" (Gioan 1:5), để "con cái ánh sáng" (Luca 16:8), thành phần con cái Thiên Chúa, thành phần trẻ nhỏ, thành phần chiên theo mục tử, thành phần mà Chúa Kitô xác quyết: "Ai theo Ta sẽ không đi trong tăm tối, song sẽ được ánh sáng ban sự sống" (Gioan 8:12).

Chúa Kitô, theo bản tính Thiên Chúa, chính "là ánh sáng" (1Gioan 1:5), và, trong mầu nhiệm nhập thể, khi mặc lấy nhân tính của con người, Người trở thành "ánh sáng chiếu trong tăm tối" (Gioan 1:5). 

Như thế, nhân tính của Chúa Kitô là phương tiện, là "Đường" để Người "là Sự Thật và là Sự Sống" (Gioan 14:6) tỏa ra "chiếu soi trong tăm tối". 

Đối với con người, tất cả những gì tỏa ra từ Chúa Kitô, như lời Người nói hay việc Người làm, đều là "ánh sáng sự sống" (Gioan 8:12), "là Đường" (Gioan 14:6) dẫn họ đến cùng Cha, dẫn họ vào Nước Thiên Chúa. 

Chúa Kitô chẳng những đã dùng lời nói để soi sáng cho con người biết phải làm cách nào mới có thể đến cùng Cha, mới có thể vào Nước Thiên Chúa, khi Người chỉ cho con người biết phải "hoán cải và trở nên như trẻ nhỏ", Người còn dùng cả bản thân mình để làm gương cho con người nữa, như thánh Tông Đồ Phaolô diễn tả và kêu gọi:   

"Hành vi của anh em phải là hành vi của Chúa Kitô: Người bản thân tuy là Thiên Chúa, nhưng Người đã không tự cho mình cứ phải ngang hàng với Thiên Chúa. Trái lại, Người đã tự hủy ra như không, mặc lấy thân phận tôi đòi, sinh ra theo hình ảnh con người. Với thân phận con người, Người đã tự hạ vâng lời cho đến chết, dù chết trên thập giá." (Philiphê 2:6-8).  

Nếu "hoán cải" là "cởi bỏ con người cũ", con người kiêu căng, bất tuân và tự ái, thì "trở nên như trẻ nhỏ" là "mặc lấy con người mới", con người tự hạ, phục tùng và chết trên thập giá như Chúa Kitô, Đấng mà họ mặc lấy khi chịu phép rửa và đã chôn táng con người cũ của họ trong sự chết của Người.  

Đến đây, vấn đề "hoán cải và trở nên như trẻ nhỏ" đã được hoàn toàn sáng tỏ như sau:

1.         Trước hết, Thiên Chúa đã tỏ mình Ngài ra cho con người qua và nơi Con Một của Ngài là Chúa Giêsu Kitô.

2.         Chúa Giêsu Kitô là "Ngôi Lời vốn ở nơi Thiên Chúa ngay từ ban đầu" (Gioan 1:1) "đã hóa thành nhục thể và ở giữa chúng ta" (Gioan 1:14), như điểm hẹn "Thiên Chúa là Thần Linh" (Gioan 4:24) muốn đến để gặp gỡ con người "thuộc hạ giới... thuộc thế gian" (Gioan 8:23), và cũng để con người không cần phải "nâng mình lên" "giống như các thần linh biết lành biết dữ" mới có thể  gặp Ngài, mà chỉ cần "hạ mình xuống", "hoán cải và trở nên như trẻ nhỏ" mà thôi.

3.         Như thế, càng "hạ mình xuống", càng gặp được Thiên Chúa nơi Đấng "đã tự hủy ra như không". Càng "hoán cải", càng nên giống Đấng "đã mặc lấy thân phận tôi đòi". Càng "trở nên như trẻ nhỏ", càng nên giống Đấng "tự hạ vâng lời cho đến chết và chết trên thập giá". Càng nên giống Chúa Kitô "đầy ân sủng và chân lý" (Gioan 1::14), càng tràn đầy Thiên Chúa, càng "là đệ nhất trên Nước Trời".

4.         Do đó, đối với "Thiên Chúa là Tình Yêu" (1Gioan 4:8,16), nếu thánh thiện là Đức Ái Trọn Hảo, thì đối với con người, thánh thiện là "hoán cải và trở nên như trẻ nhỏ" vậy.  

            Thông Điệp Tình Yêu Nhân Hậu

            "Ai nhỏ bé sẽ nên cao trọng.

            "Ai tưởng mình cao trọng phải trở nên bé nhỏ trước khi được nên cao trọng.

            "Không ai có thể nên cao trọng nếu không trở nên bé nhỏ.

            "Đó la trật tự của ân sủng". (13.11.1966).  

        "Cac con ha không biết rằng Cha la Toan Hữu, va Toan Hữu  ha không thể kết hiệp với vô hữu như ý mình muốn ư! Cha chỉ đòi cai vô hữu ưng thuận ma thôi".

         (28.1.1967).    

            "Cac con hãy xem tình yêu Cha sâu thẳm dường nao, va phải xuống sâu đến mức nao để tìm con. "Con nên hiểu rằng một Thiên Chúa đã biết trở nên 'nhỏ bé' như vậy, thì chỉ có thể yêu thương cai gì 'nhỏ bé'" (17/2/1967)

            "Con hãy hiểu rõ rằng  một hồn nhỏ, nhờ ơn Cha,  có thể trở nên một đại thanh.

.           "Bé nhỏ va thanh thiện la một việc duy nhất va đồng nhất" (18/7/1967)

            "Thanh la những người lam theo ý Cha, thực thi những lời Cha dạy...  Cac con nhỏ bé của Cha, cac con hãy hợp nhau lại để cứu thế giới. "Cha thích bị cac trẻ nhỏ đanh bại. "Triều đình Cha bao gồm những trẻ nhỏ, chúng rất có thế lực nơi trai tim Cha. "Cửa ra vao của Nước Cha thì nhỏ bé. "Theo kích thước của những trẻ rất bé nhỏ".(15/6/1968)

            Đây la một ngay của linh hồn nhỏ:

            Dâng ngay cầu cho Đức Giao Hoang, theo cac ý chỉ của Ngai, cho toan thể cac linh mục'             cho hòa bình thế giới, cho tội nhân hối cải, cho người đau khổ, để đền tạ những điều nhục mạ xúc phạm nặng nề đến Trai Tim cực thanh Cha cũng như  Trai Tim tân khổ va vô nhiễm tội Mẹ Maria....Hãy kết hợp với những ý chỉ trên đây bằng lòng yêu mến va nhiệt thanh. (5/12/1967)