Đúc Kết:

Cuộc Đời "Như Trẻ Nhỏ"

            "Những ai Ngai (Thiên Chúa) đã biết trước thì Ngai cũng tiền định

            cho họ được chia sẻ hình ảnh Con của Ngai,

            để Con lam Trưởng Tử của nhiều anh em. Những ai Ngai đã tiền định

            thì Ngai cũng đã kêu gọi.

            Những ai Ngai đã kêu gọi

            thì Ngai lam cho họ nên công chính'

            những ai Ngai lam cho nên công chính

            thì Ngai ban cho họ được vinh quang".

            (Rôma 8:29-30)

            Những lời Thanh Kinh trên đây vô cùng chí lý va hết sức thấm thía khi chúng ta suy niệm đến những đoạn Phúc Âm liên quan đến tinh thần bé nhỏ Chúa Giêsu dạy, ma chúng đã theo dõi ở phần thứ hai của tập sach nay.

         Trước hết, sau khi thấy được những hình ảnh "như trẻ nhỏ" sống động trong Phúc Âm như thế, nhất la những trường hợp đối xử của Maria, ba chị em được "Chúa Giêsu yêu thương đặc biệt" (Gioan 11:5), hay của thanh Gioan, "người môn đệ được Chúa Giêsu yêu"  (Gioan 19:26), chúng ta cảm thấy rất vui mừng như vừa kham pha ra được một kho tang cho cuộc sống bé nhỏ để lam vui lòng Chúa hơn.

         Tuy nhiên, cang nhìn thấy được chân trời sang sủa của con đường thơ ấu thiêng liêng Chúa muốn dạy như thế, chúng ta lại cang cảm thấy lo lắng cach lạ lùng va hơn bao giờ hết. Tại sao?

        Phải chăng, vì chúng ta thấy rằng, bên cạnh Maria la Matta va bên cạnh thanh tông đồ Gioan la thanh tông đồ Phêrô, cả hai con người nay, thanh Phêrô va cô chị Matta, cũng đâu phải la những tâm hồn tầm thường trước mặt Chúa Giêsu, những tâm hồn dường như đã đóng vai trò đại diện cho hai thanh phần, giao phẩm va giao dân, tuyên xưng Đức Tin chân chính của mình nơi Chúa Giêsu Kitô, lời tuyên xưng của cả hai có thể được đúc kết như sau::

        "Thay la Đức Kitô,

Con Thiên Chúa hằng sống,

đã đến trong thế gian"

(Mathêu 16:16 & Gioan 11:27).

            Ấy thế ma, cả hai, không phải hay sao, đã hơn một lần bị chính Chúa Giêsu chí yêu của cac vị quở trach! Vì chính lúc hai vị tỏ ra kính yêu Người thì lại la lúc lam phật lòng Người, lam như hai vị chưa hiểu Người bao nhiêu, cho bằng Maria va Gioan.

       Phải,

            nghệ thuật sống "như trẻ nhỏ",

            theo như Chúa Giêsu dạy

            mong muốn trong Phúc Âm,

            chỉ la sống lam sao cho đẹp lòng Người,

            cho vui lòng Người cũng la

            đẹp lòng va vui lòng chính Thiên Chúa.

         Thế nhưng, nếu không có chính tinh thần của Chúa Giêsu, không có Thần Linh của Người, thì chắc chắn không ai có thể hoan toan hiểu được Người, hiểu được Thiên Chúa, để có thể lam đẹp lòng Người cũng la đẹp lòng Thiên Chúa:

       "Ai không có Thần Linh của Chúa Kitô thì không thuộc về Chúa Kitô" (Rôma 8:9).

        "Tất cả những ai được Thần Linh Thiên Chúa dẫn dắt đều la con cai của Thiên Chúa" (Rôma 8:14).

            Do đó, chính Thiên Chúa, Đấng kêu gọi con người đến với Ngai "như trẻ nhỏ", tự họ, cũng không thể nao đến được với Ngai, ma phải "được mang đến cho Ngai" (Mathêu 19:13' xem Luca 18:15). Miễn la, về phần chúng, chúng không sợ hãi, không dãy dụa, tỏ ra chống cự lại việc chúng "được mang đến với Ngai".

       Như thế,

            đối với con người,

            cuộc đời "như trẻ nhỏ" của họ

            chỉ la tình trạng liên lỉ hướng về Chúa,

            khao khat Chúa,

            sẵn sang để "được mang đến cho Ngai",

            bằng cach nao đó,

            như Ngai muốn va định liệu,

            theo lòng yêu thương nhân hậu

            va vô cùng khôn ngoan của Ngai.

         Nắm được then chốt "trở nên như trẻ nhỏ" la như thế, để có thể lam vui lòng Chúa, có thể "được mang đến cho Ngai", nhờ đó, được tiến sâu vao lòng Ngai, được Ngai yêu thương, để rồi, được nên cao trọng trong lòng Ngai, tức được có gia va thế lực trên Thanh Tâm của Ngai, chúng ta cần canh tân cuộc đời mình, nhắm thật trúng theo chiều hướng Phúc Âm đó.

         Trước hết, bề trong, chúng ta hãy luôn luôn tỉnh thức để giữ cho lòng mình không ngừng khao khat Chúa, với chủ ý luôn sống đẹp lòng Chúa va sợ lam mất lòng Chúa, va với tâm tình tuyệt đối phó thac mình cho Ngai.

         Để bảo toan tâm tình sẵn sang cho "được mang đến với Ngai" bất cứ lúc nao nay, nhất la để chứng thực mình hoan toan mong ước "được mang đến với Ngai", ngay từ giây phút đầu tiên khi vừa thức dậy trong ngay, đặc biệt vao những lúc cần phải hy sinh hơn hay bị thử thach trong cuộc đời, chúng ta hãy hướng về Chúa bằng một ước nguyện nao đó tỏ ra lòng chúng ta hết sức thiết tha gắn bó với Chúa, chẳng hạn Lời Nguyện Toan Thiêu sau đây:

            Lạy Chúa la Tình Yêu,

            xin thực hiện mọi sự Chúa muốn nơi con,

            để con được trở nên mọi sự cho mọi người,

            cho tất cả nên một,

            trong Chúa la Cha va Con va Thanh Thần.

            Amen.

        Với tâm trạng luôn sẵn sang để "được mang đến với Ngai" như thế, trên thực tế, chúng ta phải chú tâm tìm hiểu Thanh Ý Chúa trong mọi việc mình lam, cả về việc lam cũng như cach lam, bằng tac động cầu nguyện, như than thở Lời Nguyện Toan Thiêu của mình, nhất la bằng cach ban hỏi với cac vị có trach nhiệm ma chúng ta trực thuộc, để không sợ sai lầm khi chúng ta "được mang đến với Ngai".

        Một khi đã rõ rang biết được Chúa muốn chúng ta lam gì va lam như thế nao, qua cac vị bề trên, cho dù có trai với ý nghĩ va ý riêng của mình, miễn la những điều bề trên khuyên dạy đó không phải la tội thật rõ rang, (cho dù chúng ta có hồ nghi đi nữa), chúng ta cũng sẵn sang "xin vâng" ngay va chu toan cho tới cùng.

         Trước khi bắt tay lam một việc Thanh Ý Chúa muốn, (ma chúng ta thực sự cảm thấy trước Thanh Nhan Chúa như mình sắp sửa "cử hanh Mầu Nhiệm Thanh", cử hanh một Thanh Lễ vậy), chúng ta cũng nên nguyện một Kinh Lạy Cha, lam như một đứa con nhỏ sau khi "được mang đến với Ngai", liền ôm lấy cổ Ngai ma thủ thỉ những tâm tình gắn bó chứa chan của mình đối với Ngai.

         Đọc phần mở đầu của Kinh Lạy Cha, trước khi bắt tay lam việc Chúa muốn cho mình lam, lòng chúng ta tỏ ra muốn đoan hứa với Cha ở trên trời la, lam việc gì thì lam, nhất la việc của Chúa, việc Thanh, chúng ta chỉ muốn lam cho:

       "Danh Cha cả sang,

            Nước Cha trị đến,

            Ý Cha thể hiện dưới đất cũng như trên trời."

         Thế nhưng, theo kinh nghiệm sống đạo của mình, nếu không ý tứ, việc của Chúa ngay từ đầu, trong khi tiến hanh, một cach vô thức, có thể dần dần biến thanh việc của "tôi", việc của "người lớn", việc lam có tính toan, qua tinh thần tac hanh theo tự nhiên của con người chúng ta, có lợi thì lam, bất lợi thì bỏ, rồi từ đó, hậu quả khó tranh được khi kết thúc việc của Chúa la, nó còn có thể hóa thanh việc cho ma qủi nữa, ở chỗ, được khen thì chúng ta tự mãn, bị chê thì  bất mãn v.v.

         Đó la lý do chúng ta phải đọc cả phần kết của Kinh Lạy Cha, để cùng một lúc xin Chúa giúp cho chúng ta có thể nhờ Ngai ma lam cho trọn ý Ngai (lương thực hằng ngay), bằng không trọn cach nao thì xin Ngai thương tha (nợ) cho, nhất la xin Ngai đừng bao giờ để cho chúng ta chủ ý lam mất lòng Ngai (sa chước cam dỗ) va vì thế ma bị mất Ngai (cho khỏi sự dữ):

            "Xin Cha cho chúng con

            hôm nay lương thực hằng ngay,

            tha nợ chúng con,

            như chúng con cũng tha kẻ có nợ chúng con.

            Xin chớ để chúng con sa chước cam dỗ,

            nhưng cứu chúng con cho khỏi sự dữ."

         Tuy nhiên, dù có cố gắng mấy đi nữa, dù thật lòng không bao giờ muốn lam mất lòng Chúa vô cùng chí tôn chí ai đi nữa, la trẻ nhỏ, bản chất vô cùng yếu đuối, chắc chắn chúng ta sẽ không bao giờ có thể tranh được hết mọi tội lỗi lam mất lòng Cha của mình.

         Kinh nghiệm sống đạo một thời của chúng ta có thể đã lưu lại trong chúng ta những sai lầm khi chúng ta mới tập tễnh sống với Chúa "như trẻ nhỏ". Mỗi lần sai lỗi, thay vì cang la dịp  thuận lợi để giúp cho chúng ta sống với Chúa "như trẻ nhỏ" dễ dang hơn, thì lại cang lam cho chúng ta xa Chúa hơn, khi chúng ta tỏ ra thai độ người lớn, với tâm tình chan nản, hao thắng tự nhiên của mình, cố gắng nên thanh mãi ma không được như ý muốn!

         Mang tâm trạng nên thanh theo kiểu người lớn như thế, chúng ta cứ tưởng thanh thiện la do tự mình kiếm được, chứ không phải từ "Thiên Chúa la Ánh Sang"  (1Gioan 1:5) chiếu tỏa ra, thông ban cho tạo vật của Ngai.

        Ngai đã chẳng la "anh sang chiếu trong tăm tối" (Gioan 1:5) la gì, khi Ngai tự động đi kiếm, dù chỉ một con chiên lạc duy nhất của Ngai, cho đến khi tìm thấy thì vui mừng vac nó lên vai mang như của qúi của Ngai (xem Luca 15:4-5).

        Thât vậy, chính việc sa ngã của người con nhỏ đang tập tễnh cố gắng, với khả năng giới hạn, tiến đến với Cha của mình, bằng chủ ý hết sức lam đẹp lòng Ngai ma không được, đã kéo người Cha lại với chúng cấp tốc hơn, (chứ không cần chúng phải "được mang đến cho Ngai" nữa), nhờ đó, chúng đã bất ngờ gặp được Ngai một cach dễ dang nhất.

         Vâng, sau khi sa ngã, miễn la con người biết chân nhận mình trước nhan Thiên Chúa, như người thu thuế lên đền thờ cầu nguyện, hay như người trộm thống hối bị đóng đanh bên hữu thập gia Chúa Giêsu, la họ lập tức "được nên công chính", la họ ăn trộm được cả "Thiên Đang", ma không mất công gì mấy, như trường hợp của người biệt phai "ăn chay một tuần hai lần, nộp thuế cho cac thứ sở hữu của mình" (Luca 18:12), hay như trường hợp của người anh có đứa em hoang đang đã thưa với Cha mình:  "Đã bao nhiêu năm con lam việc cho Cha, chưa hề trai lệnh Cha một chút nao..." (Luca 15:29).

        Lợi dụng sa ngã của mình để đến với Chúa cach hỏa tốc hơn, la con người đã đao được kho tang công chính ngay trong thửa ruộng nhân tính yếu đuối hèn hạ của mình, va họ đã tìm thấy cửa vao "Thiên Đang" ở ngay cuối đường hầm tăm tối nhất của cuộc đời họ.

         Bởi đó, mỗi lần sa ngã hay cang sa ngã, thậm chí đôi khi có cố tình sa ngã đi nữa, cang la dịp để chúng ta trông cậy vao Chúa hơn, va cũng la dịp để Chúa tỏ mình ra cho chúng ta rõ hơn.

            Lạy Chúa:

      trên đời nay,

            con không muốn trở thanh một vị đại thanh,

            chói lọi một thời như Luxiphe đệ nhất thần,

            để rồi đời đời trở thanh Satan đệ nhất qủi'

            trai lại,

             con sẵn sang chấp nhận

            lam một đại tội nhân,

            đang cả thế gian va hỏa ngục nguyền rủa,

     nhưng trở nên mồi ngon cho Tình Yêu Chúa,

            để lam chiến lợi phẩm của Nước Trời.

            "Thiên Chúa la Tình Yêu" (1Gioan 4:8,16) vô cùng nhân từ va khôn ngoan, biết được con người không thể tự mình đến với Ngai được, nên Ngai đã tự động đến với họ, tỏ mình ra cho họ, nhờ đó, họ có thể đến với Ngai va gặp Ngai:   "Thiên Chúa yêu chúng ta trước" (1Gioan 4:19).

         Cho dù "Ánh Sang đã chiếu trong tăm tối, nhưng tăm tối không nhận Ánh Sang" (Gioan 1:5).

         Tuy nhiên, khi "Ánh Sang thế gian" (Gioan 8:12) la Chúa Kitô bắt đầu xuất hiện (xem Mathêu 2:2), đầu tiên tại Bêlem, cho cac mục tử Do Thai, rồi cho cac chiêm tinh gia Đông phương, đều có "Maria, Mẹ Người" (Mathêu 2:11' Luca 2:16).

        Sau đó, "Ánh Sang thế gian" xuất hiện tại đền thờ Giêrusalem (xem Luca 2:30-32) cho cac người công chính trong dân Do Thai, như ông gia Simêon va ba gia Anna, đang trông đợi Đấng Cứu Thế được thấy, cũng có "Maria, Mẹ Người".

         Điển hình nhất la, khi "Ánh Sang thế gian" bắt đầu lên cao dần để tiến đến chính ngọ trên đỉnh Núi Sọ sau nay, trước hết, tại Cana xứ Galilêa, "Người đã tỏ vinh quang của Người ra cho cac môn đệ tin vao Người" (Gioan 2:11), thì "Mẹ Chúa Giêsu cũng có ở đó" (Gioan 2:1).

         Nếu tại Nazarét, bằng tinh thần "tôi tớ xin vâng", Mẹ Maria đã mở đường cho Thiên Chúa đến với con người thế nao, thì tại tiệc cưới Cana, chính Mẹ cũng đã dẫn con người, tiêu biểu qua nhóm hầu tiệc va cac môn đệ của Chúa Giêsu, đến với Chúa để họ có thể nhận biết Người như vậy..

         Nếu Mẹ Maria đã đem Chúa Giêsu đến cho thai nhi Gioan (xem Luca 1:44) nhỏ bé còn trong lòng thai mẫu, thì Mẹ cũng sẽ đem tôi, đem bạn, đem những ai muốn đến với Chúa, như 'đem con trẻ đến cho Ngai" như vậy.

         Nhờ-Mẹ-Maria-đến-với-Chúa

         chính la con đường bé nhỏ

         của tất cả những vị đại thanh.

Hồn Nhỏ Tận Hiến Cho Mẹ Maria

                   Kính mừng Maria đầy ơn phúc:.

                Thiên Chúa la Đấng vô cùng toan năng, khôn ngoan thượng trí, ma Ngai vẫn muốn qua Mẹ để đến với loai người, thì loai người thấp hèn, vô cùng bất toan va bất lực, cũng không còn con đường nao khac chân chính hơn, trọn hảo hơn, chắc chắn hơn, dễ dang hơn va nhanh chóng hơn la Nhờ Mẹ Đến Với Chúa.

                Thiên Chúa ở cùng Mẹ:

                Mẹ chính la điểm Thiên Chúa hẹn gặp gỡ loai người va cũng muốn loai người đến đây để gặp Ngai. Thế nên, tới thời điểm ấn định, như hứa với hai nguyên tổ sa phạm, Thiên Chúa đã đến Điểm Hẹn Thần Linh nay trước để đợi chờ loai người, khi Ngai sai Con Một Ngai la Thiên Chúa ở cùng chúng sinh, Đấng tuy la Thiên Chúa song đã tự hủy ra hư không, hóa thanh nhục thể, sinh ra bởi Người Nữ có phúc hơn mọi người nữ la Mẹ, người tôi tớ xin vâng, đã tuyệt đối khiêm hạ, va đã được hoan toan chiếm hữu bởi Thanh Linh, Quyền Năng Đấng Tối Cao.

               Thanh Maria Đức Mẹ Chúa Trời:

               Con la kẻ có tội, tự mình chỉ lam được một việc duy nhất la phạm tội, va chỉ xứng đang lãnh nhận  cho mình an phạt đời đời. Vậy, để được Mẹ đem đến với Chúa, lam mồi ngon cho Tình Yêu Nhân Hậu vô đối của Ngai, từ nay, con xin dâng lên Mẹ tất cả những gì tự Thiên Chúa vô cùng Toan Thiện không có, ma lại khao khat chiếm hữu đến cùng, như một chiến lợi phẩm đời đời cho Nước Trời, đó la con người  hèn mọn của con, với đủ mọi đam mê nết xấu, cùng với tội lỗi va bản chất yếu đuối của nó.

               Xin Trai Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ la nơi con nương nau va la đường đưa con đến với Chúa,  khi nay va trong giờ lâm tử. Amen.

 TGP/LA, Chúa Nhật II Phục Sinh, 10/4/1994,

 biệt kính Tình Thương Chúa.

Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL.

Tâm Niệm Hồn Nhỏ

            1. Ơn Gọi của Hồn Nhỏ la Đến Với Chúa

            2. Thân Phận của Hồn Nhỏ la Được Mang Đến

            3. Bản chất của Hồn Nhỏ la Đơn Sơ Dễ Dạy

            4. Khả Năng của Hồn Nhỏ la Nhận Biết

            5. Tinh Thần của Hồn Nhỏ la Tín Phục

            6. Chủ Hướng của Hồn Nhỏ la Đẹp Lòng Chúa

            7. Tâm Nguyện của Hồn Nhỏ la Kinh Lạy Cha

            8. Tình Yêu Chúa la Sự Sống của Hồn Nhỏ

            9. Thanh Ý Chúa la Tiêu Đích của Hồn Nhỏ

            10. Thanh Linh Chúa la Thần Lực của Hồn Nhỏ

            11. Chúa Giêsu la Con Người cũa Hồn Nhỏ

            12. Mẹ Maria la Đường Lối của Hồn Nhỏ

            13. Giao Hội la Gia Đình của Hồn Nhỏ

            14. Nước Trời la Quê Hương của Hồn Nhỏ

            15.. Tội Lỗi để Hồn Nhỏ được Tình Yêu thương xót 

            16. Đau Khổ để Hồn Nhỏ được Tình Yêu hoan thiện  

            17. Cang bé nhỏ cang đẹp lòng Chúa,

            18. Cang đẹp lòng Chúa cang nên cao trọng,

            19. Cang nên cao trọng cang có thế lực,

             20. Cang có thế lực cang cứu được nhỉều linh hồn.

Công Thức Hồn Nhỏ

            TNNTN => (BCYH x TP) /  TYNH

       TNNTN: Trở Nên Như Trẻ Nhỏ

       BCYH: Bản Chất Yếu Hèn

TP: Tín Phục

            TYNH: Tình Yêu Nhân Hậu

            Trở Nên Như Trẻ Nhỏ

            ( Bản Chất Yếu Hèn   x   Tín Phục

            Tình Yêu Nhân Hậu

         Trở Nên Như Trẻ Nhỏ la Đến Với Chúa

         bằng tất cả bản chất yếu đuối va hèn hạ của mình,

         trong tinh thần tin tưởng va hoan toan phục tùng

         Tình Yêu Nhân Hậu của Chúa.