5.- Ngừa Thai Phá Thai

  

 

Hôn Nhân: Yêu Thương Sự Sống 

 

H

iện tượng ngừa thai phá thai có thể xẩy ra ngoài đời sống hôn nhân gia đ́nh, như trường hợp tiền hôn hậu thú, gian dâm hay ngoại t́nh v.v. Đó là lư do, vào ngày 4/6/2002, Ủy Ban của Quốc Hội Âu Châu về Quyền Lợi Nữ Giới và Các Cơ Hội B́nh Đẳng đă chấp nhận văn kiện “Sức Khỏe Cùng Các Quyền Lợi Về Tính Dục và Sinh Sản” ở số phiếu 21-11 với 4 phiếu trắng. Theo bản dự thảo này, khoản 11 chủ trương “để bảo toàn sức khỏe cùng với quyền lợi của nữ giới th́ vấn đề phá thai cần phải được pháp chế, an toàn và thuận tiện cho tất cả mọi người”. Ở khoản 8 và 12, bản dự thảo tỏ ra muốn nhắm đến việc pháp chế việc phá thai nơi các nước hội viên thuộc Khối Hiệp Nhất Âu Châu.

 

Tuy nhiên, vấn đề ngừa thai phá thai thực sự là và chính yếu là vấn đề của đời sống hôn nhân gia đ́nh. Bởi thế ngày nay người ta mới dùng từ ngữ Family Planning, một thành ngữ được dịch sang tiếng Việt là Chương Tŕnh Kế Hoạch Hóa Gia Đ́nh. Đúng thế, ngừa thai phá thai không phải chỉ là vấn đề giải quyết trách nhiệm của tác động t́nh dục theo phái tính, mà là vấn đề trực tiếp liên quan đến đời sống hôn nhân gia đ́nh.

 

Bởi v́, nếu không có đời sống hôn nhân gia đ́nh th́ con người cũng không cần phải có phái tính, không cần phải có t́nh dục. Chẳng khác ǵ trường hợp nếu tôi không phải là người mẹ th́ tôi cũng không phải là đàn bà và không bao giờ sẽ là phụ nữ, tức tôi không cần có những yếu tố tâm sinh thể lư của một người làm mẹ và để làm mẹ. Nếu làm phụ nữ tức là có ơn gọi làm mẹ và là điều kiện để làm mẹ thế nào th́ phái tính cũng là yếu tố đưa đến cơ cấu hôn nhân và t́nh dục cũng là yếu tố phát sinh sự sống gia đ́nh như thế.

 

Vậy chúng ta hăy t́m hiểu xem vấn đề ngừa thai và phá thai liên quan thế nào đến đời sống hôn nhân gia đ́nh.

 

Đó là lư do, theo định luật tự nhiên, một định luật đă được bẩm sinh nơi con người được dựng nên có đôi, có nam có nữ, trở thành bản năng và xu hướng nơi mỗi một con người nam nữ, khiến họ không thể không hướng về nhau và t́m kiếm nhau. Đến khi gặp nhau rồi th́ t́nh yêu sẽ thắt kết hai con người nam nữ có duyên phận ấy lại với nhau, chặt chẽ đến nỗi họ không c̣n là ḿnh nữa, mà là một thân thể, một thân thể có khả năng phát sinh sự sống, một thân thể có khả năng trổ sinh hoa trái của t́nh yêu phái tính. Chính v́ t́nh yêu phái tính tự bản chất có hấp lực làm cho hai con người nam nữ nên một thân thể với nhau như thế, thuộc về nhau như thế, đến nỗi, có thể làm phát sinh sự sống, phát sinh một con người mới hết sức cao quí như thế, mà t́nh yêu phái tính này mới cần phải được hợp thức hóa bằng cơ cấu hôn nhân, và mới cần phải được thể hiện bằng đời sống gia đ́nh.

 

Tuy nhiên, không phải v́ thế mà hôn nhân là cơ cấu ràng buộc t́nh yêu phái tính mà là giao ước của t́nh yêu phái tính. Và chính v́ hôn nhân là giao ước của t́nh yêu phái tính mà gia đ́nh mới thực sự là trung tâm yêu thương và sự sống, đến nỗi, tất cả những ǵ đi ngược lại với bản chất làm nên đời sống gia đ́nh là yêu thương và sự sống này, như ly dị và phá thai, đều là những ǵ phi nhân bản và phản nhân bản, nếu không muốn nói đều là những ǵ phá hoại mối hiệp thông của xă hội là hôn nhân và hủy hoại nền tảng của xă hội là gia đ́nh.

 

 

Phá Thai: Hành Động Tội Ác

 

Riêng về vấn đề phá thai ở đây, theo nguyên tắc luân lư phổ quát, dù thực hiện bởi bất cứ lư do nào, và dù lư do ấy có chính đáng mấy đi nữa, như trường hợp người mẹ bị hiếp, hay trường hợp người con bị tật nguyền, cũng đều là một hành động tội ác, hành động phi luân thường đạo lư. Tại sao?

 

Tại v́ sự sống là do Trời mà có chứ không phải do con người tạo nên, phái tính chỉ là phương tiện và tác động t́nh dục chỉ là phương thế có thể làm phát sinh sự sống mà thôi. V́ sự sống do Trời chứ không phải bởi người mà con người không có tuyệt đối quyền sinh sát trên sự sống, dù sự sống đó từ đâu mà tới, như từ một cuộc hăm hiếp, hay sự sống đó có thế nào chăng nữa, như bị khuyết tật. Một sự sống xuất hiện hoàn toàn ngoài ư muốn và trái với ư muốn của tác nhân phái tính hay của tác nhân vợ chồng như thế lại càng chứng tỏ nó bởi Trời hơn là bởi người, và sự sống vô tội ấy lại càng đáng thương, sự sống tội nghiệp ấy lại càng cần phải được bảo vệ và chăm sóc hơn nữa, thay v́ bị thai mẫu phũ phàng ác độc tẩy chay, v́ bà cho rằng bà có quyền pro choice trên thân xác bà, cũng như v́ thai nhi bấy giờ chưa hoàn toàn thành người.

 

Trước hết, nếu bảo rằng thai mẫu có quyền phá thai v́ bà có quyền trên thân xác bà, th́ chẳng khác ǵ bà cho rằng tôi có toàn quyền trên thân xác của tôi, tôi muốn làm ǵ th́ làm, không ai có quyền cấm tôi, nhất là quyền này đă được luật pháp công nhận và cho phép sử dụng.

 

Xin thưa: V́ con người chung sống với nhau trong một cộng đồng xă hội, nên nói về quyền lợi hay nói đến luật pháp là phải nói đến công ích, nói đến ích chung của tất cả mọi người trong cộng đồng xă hội chứ không phải của riêng cá nhân nào hay phái nhóm nào. Bởi thế, bất cứ quyền lợi nào hay luật pháp nào tự bản chất hay có mục đích hoàn toàn phản trái với hay tác hại tới công ích đều là những quyền bất công hay những luật pháp bất chính.

 

Quyền quản lư nhân dân của Nhà Nước dưới chế độ Cộng Sản, hay quyền phá thai của người mẹ trong xă hội tư bản là những trường hợp điển h́nh. Ai sử dụng những thứ quyền pro choice này th́ chẳng khác ǵ họ đang sống theo một thứ luật rừng, “jungle law”, một thứ luật mạnh được yếu thua, một thứ luật cá lớn nuốt cá bé, một thứ luật cho phép chính quyền đàn áp dân chúng, mẹ ăn thịt con v.v.

 

Sau nữa, nếu bảo rằng tôi chỉ loại bỏ đi khỏi bụng tôi một cái mầm thai chưa thành h́nh người, hay chỉ mới là một cục thịt vậy thôi, th́ đâu phải là giết người, nên đâu có tội lỗi ǵ.

 

Xin thưa: con người đă là người ngay từ khi mới được thụ thai trong ḷng thai mẫu, chứ không phải đợi cho tới khi hoàn toàn thành h́nh thù con người. Bởi v́, nếu không phải “LÀ NGƯỜI” ngay từ giây phút đầu tiên th́ h́nh thể ấy sẽ không bao giờ và không thể nào thành h́nh thù con người được cả. Nghĩa là con người trước hết phải ‘LÀ NGƯỜI” đă rồi mới “LÀM NGƯỜI”, mới ‘THÀNH NGƯỜI”, dưới h́nh thù của một con người. Vậy nếu một khi con người đă “LÀ NGƯỜI” ngay từ giây phút đầu tiên trong ḷng mẹ th́ phá thai không phải là giết  “NGƯỜI” hay sao? Giọt huyết nhục nguyên khởi được gọi là mầm thai ấy, hay bào thai c̣n non chưa thành h́nh người ấy, tự bản chất của nó chính là một con người thực sự, và v́ là một con người thực sự, chứ không phải là một con vật, mà cái mầm thai hay bào thai ấy mới từ từ thành h́nh thù con người.  

Nếu bảo rằng tôi chỉ uống thuốc sau khi giao hợp (morning pill) để ngừa thai chứ tôi đâu có phá thai, th́ chẳng lẽ tôi không có quyền làm điều này hay sao, và cũng có tội như thực hiện việc phá thai hay sao?

 

Xin thưa: nếu t́nh dục và xác thịt theo khả năng tự nhiên là để sinh sản, th́ ngừa thai sau khi giao hợp tức là giao hợp chỉ để t́m thỏa măn nhu cầu t́nh dục mà thôi, nghĩa là tác động giao hợp hoàn toàn phản với mục đích của t́nh dục và xác thịt vốn hướng đến sự sống, tức phản với lề luật tự nhiên, không xứng hợp với nhân phẩm và luân thường đạo lư.

 

Theo đường lối này, đường lối chỉ hưởng thụ mà không phục vụ này, th́ không phải chỉ có trường hợp uống thuốc ngừa thai sau khi giao hợp mới phản luân thường đạo lư và nhân phẩm của con người, mà cả việc uống thuốc trước khi giao hợp, hay sử dụng bất cứ một phương tiện nhân tạo nào khác để ngừa thai, như cắt cột buồng trứng nơi phái nữ, hay dùng bọc cao su hoặc buộc ống dẫn tinh nơi phái nam, cũng đều tỏ ra cho thấy con người chỉ t́m hưởng thụ t́nh dục hơn là phục vụ sự sống con người.

 

Nói như thế không có nghĩa là khi về già, không c̣n sinh nở được nữa, không c̣n sinh lực để phục vụ sự sống nữa, th́ vợ chồng không được giao hợp với nhau, trái lại, v́ t́nh yêu hôn nhân là một t́nh yêu thủy chung trọn đời, mà vợ chồng vẫn phải tỏ ra những cử chỉ gắn bó với nhau, những cử chỉ trở nên một thân ḿnh, thể hiện mật thiết nhất là việc giao hợp vợ chồng.
 

 

Ngừa Thai: Phương Pháp Tự Nhiên

 

Thật ra, nếu việc giao hợp vợ chồng thực sự là tác động thể hiện t́nh yêu mật thiết nhất và sống động nhất của họ th́ làm sao có thể xẩy ra vấn đề ngừa thai nhân tạo, cùng lắm chỉ có vấn đề ngừa thai tự nhiên mà thôi? Tại sao?

 

Tại v́ người ta chỉ v́ yêu nhau mà thực hiện những tác động nên một thân thể, chứ không phải chỉ v́ bị thúc đẩy bởi t́nh dục không thể kiềm chế, hay chỉ v́ bởi nhu cầu sinh lư không thể nén nhịn. Chính v́ việc giao hợp vợ chồng là tác động thể hiện t́nh yêu chân chính mà vợ chồng mới có thể làm chủ ḿnh, mới tỏ ra tôn trọng lẫn nhau, không biến thân xác của nhau thành một thứ đồ vật cho ḿnh thỏa măn, mới không t́m đến với nhau trong những lúc không thích hợp, như khi vợ mệt mỏi, chồng đau yếu, nhất là vào thời kỳ vợ có thể thụ thai trong khi hai vợ chồng lại chưa muốn có con hay đă có đủ con v.v.

 

Cũng chính v́ tác động sinh lư vợ chồng được chi phối bởi t́nh yêu hôn nhân chân chính lẫn cao thượng như thế mà đôi khi dự định ngừa thai của họ không xẩy ra như ư muốn, họ vẫn chấp nhận hoa trái phát sinh từ t́nh yêu hôn nhân của họ, chứ không phá thai để hủy diệt nó đi như một cái ǵ ghê tởm sau những giây phút chung đụng xác thịt theo đ̣i hỏi của t́nh dục.

 

Người ta thường đặt vấn đề là phương pháp ngừa thai tự nhiên không được chính xác, nhất là đối với trường hợp của những người vợ có kinh nguyệt trồi sụt không đều, v́ kinh nguyệt nơi người vợ là yếu tố chính yếu và quyết liệt nhất để căn cứ vào đó mà kiêng cữ giữ ḿnh. Tuy nhiên, vấn đề ở đây là người ta có muốn sử dụng phương pháp này hay chăng, chứ không phải vấn đề chính xác của phương pháp. Bởi v́, nhờ những phát minh về kỹ thuật ngày nay, người ta có thể sử dụng những dụng cụ để đo biết được thời kỳ trứng rụng nơi thân thể người nữ.

 

Tại sao người ta chịu khó nhớ uống thuốc ngừa thai hằng ngày, hay cảm thấy khó chịu gây ra bởi những phương pháp ngừa thai nhân tạo khác, như bởi việc đặt ṿng xoắn, v.v. để tránh có con, mà người ta lại không chịu khó để ư ǵ đến những biến chuyển nơi thân thể của ḿnh để thực hiện việc ngừa thai tự nhiên, một tác động chẳng những xứng hợp với nhân phẩm của con người mà c̣n vừa đỡ tác hại về thể lư v́ không phản với tự nhiên?

 

Tuy nhiên, kể cả trường hợp người ta không muốn bận tâm đến việc đo kiểm t́nh h́nh biến chuyển thân thể nữ giới đi nữa, họ cũng có thể căn cứ vào dấu hiệu chất nhờn của họ. Bởi v́, chất này được tiết ra từ thân thể phụ nữ không phải là không có mục đích, nếu không muốn nói là có ba công dụng, công dụng thứ nhất là để nuôi trứng, công dụng thứ hai là để kích thích sinh dục nơi người phụ nữ, và công dụng thứ ba là để giúp cho việc giao hợp được dễ dàng hơn.

 

Vậy, bất cứ khi nào người vợ cảm thấy gần tiết ra hay đang tiết ra chất nhờn báo hiệu có thể rụng trứng này th́, nếu muốn ngừa thai tự nhiên, chính họ phải tự hăm ḿnh, đừng sát lại gần chồng trong những lúc ngứa ngáy ấy, hay có những cử chỉ làm cho chồng bị kích thích khó cầm ḿnh. Phần người chồng, một khi biết được sự kiện này, cũng phải kiềm chế ḿnh, đừng ve vuốt hay gần gũi vợ.

 

Ngừa thai tự nhiên thật là một phương pháp hết sức khó khăn, chính v́ thế người ta mới không làm được, mới phải dùng đến những phương pháp nhân tạo.

 

 

Sinh Lực: Con Người Văn Minh

 

Con người văn minh đầy quyền lực về kỹ thuật ngày nay không ngờ lại yếu đuối hơn bao giờ hết, lệ thuộc hơn bao giờ hết. Họ không thể dùng sức tự nhiên để làm được những ǵ họ muốn, mà toàn phải nhờ đến những phương tiện kỹ thuật. Họ biết được ăn uống những thứ này thứ kia th́ tăng độ mỡ, tăng áp huyết máu v.v. thế mà họ vẫn cứ ăn, không cầm được ḿnh, v́ họ thấy rằng, nếu có bị cao mỡ th́ đă có các thứ máy tập thể dục.

 

Thế nhưng, thực tế cho thấy, pḥng bệnh hơn chữa bệnh, việc tập thể dục cũng chỉ là phương pháp trị liệu mà thôi, nếu không chịu kiêng cữ th́ việc tập thể dục sẽ được biến thành phương pháp “mửa ra để ăn tiếp”, tức để có thể tiếp tục ăn những thứ ḿnh thích, ḿnh thèm, cho đến khi đùng một cái bị stroke, bị xốc, bị liệt v.v. Trong việc ngừa thai cũng vậy, người ta c̣n yếu đuối hơn nữa, ở chỗ, thị trường đầy những thuốc ngừa thai, những dụng cụ ngừa thai nhân tạo, thế mà họ vẫn có thai, đến nỗi phải đi đến chỗ phá thai, đến chỗ giết người.

 

Chưa hết, thậm chí con người ngày nay khi t́m kiếm và hoan hưởng cực lạc xác thịt cũng không sung sướng ǵ, cũng vẫn chẳng những nơm nớp lo sợ ḿnh có bầu, mà c̣n lo sợ bị AIDS là hội chứng liệt kháng nữa. Do đó, có thể nói đa số nữ giới Âu Mỹ ngày nào cũng phải để ư uống thuốc ngừa thai, và phần không nhỏ nam giới cũng phải có sẵn bao cao su trong túi.

 

Có thể nói kỹ thuật chính là cứu tinh của con người văn minh yêu cuồng sống vội ngày nay. Một xă hội văn minh vật chất mà cứ lo sợ đủ thứ như vậy th́ c̣n ǵ là hạnh phúc nữa. Trước khi lấy nhau th́ lo sợ ly dị, nên phải làm giấy chứng nhận của cải tiền hôn của ḿnh, để có ǵ xẩy ra th́ chỉ mất người chứ không mất của. Trước khi làm t́nh th́ lo sợ có thai, lo sợ bị bệnh, lo sợ những ǵ được sử dụng để ngừa thai hay ngừa bệnh không được an toàn v.v.

 

Tiếc thay, v́ kỹ thuật lại là sản phẩm do bàn tay bất toàn của con người làm ra, do đó, nó chẳng những không cứu được con người, mà c̣n tác hại con người nữa, v́ con người đă đi ngược chiều với luật tự nhiên, nên đă bị xẩy ra những vụ accident đụng độ hết sức thảm năo.

 

Như Hội Chứng Liệt Kháng AIDS được thống kê cho biết thường xẩy ra nơi thành phần đồng tính. Ngoài ra, theo một số tài liệu tiết lộ đă từng bị thị trường pro choice giấu nhẹm đi, th́ người đàn bà uống thuốc ngừa thai dễ bị ung thư ngực. Hay bao cao su v́ có thể thẩm thấu như da người nên cũng vẫn không an toàn v.v.

 

Mạng điện toán toàn cầu Zenit hôm Thứ Năm 27/6/2002 cho biết, Tổ Chức Liên Hiệp Quốc vừa tiết lộ cho biết những nỗ lực hồ hởi trong việc sử dụng bao cao su - condoms để ngăn chặn hội chứng liệt kháng AIDS đă không thành công. Thật vậy, sau khi đă phân tích kỹ lưỡng các dữ kiện thu thập được từ các quốc gia phát triển, Phân Bộ Về Dân Số của Liên Hiệp Quốc Ngành Kinh Tế và Xă Hội Vụ đă kết luận rằng t́nh trạng thuận lợi của các thứ bao cao su đă không thay đổi được ǵ cho lắm nơi tác động dục tính của con người ta. Bản tường tŕnh mới này mang tựa đề “Khuẩn Liệt Kháng HIV hay Hội Chứng Liệt Kháng AIDS, Nhận Thức và Tác Hành”, trong đó Phân Bộ Về Dân Số cho biết: “Qua nhiều năm tháng nay, bao cao su vẫn không trở thành thông dụng nơi các cặp vợ chồng”. Bản tường tŕnh cho biết thêm chi tiết là chỉ có “một số tỉ lệ nhỏ bắt đầu sử dụng bao cao su để tránh việc truyền khuẩn liệt kháng HIV mà thôi. Không đầy 8% phụ nữ ở tất cả các quốc gia được thăm ḍ cho biết họ đă thay đổi tác hành sinh lư nhờ việc sử dụng bao cao su. Trong số phụ nữ lập gia đ́nh th́ tỉ lệ này lại càng thấp hơn nữa”.

 

Theo tôi, con người có nhiều lư do trong việc không sử dụng bao cao su này, một là v́ không kịp tung chưởng khi lên cơn, hai là không tin tưởng công dụng của nó cho lắm, ba là không được hết cỡ tự nhiên cực lạc v.v.

 

Thế nhưng, vấn đề ở đây là, nếu con người không tự tin nơi ḿnh, không thật nên một thân thể với nhau bằng một t́nh yêu chân chính và cao thượng, xứng hợp với nhân phẩm con người, th́ con người vẫn không thể nào thoát được nạn ngừa thai và phá thai, một dấu chứng cho thấy con người văn minh ngày nay đang tự diệt ḿnh, chẳng những tự diệt thân thể ḿnh bằng việc ngừa thai, mà c̣n tự diệt sinh lực của ḿnh bằng việc phá thai, sát hại sự sống, mầm mống của tương lai xă hội loài người.