CẢM NGHIỆM LỜI CHÚA

“Không ai biết Cha trừ những kẻ Con muốn tỏ Cha ra cho”
 

Đức Tin Đáp Ứng Mạc Khải Thần Linh

Vì chủ đề của chung Mùa Thường Niên Hậu Phục Sinh là Mầu Nhiệm Chúa Kitô Sự Sống Tái Sinh qua Chứng Từ Giáo Hội, do đó, Giáo Hội đã bỏ những đoạn Phúc Âm dường như không hợp với chủ đề Phụng Vụ này, giữa bài Phúc Âm tuần trước và tuần này. Đó là đoạn Phúc Âm thuật lại việc Thánh Gioan Tẩy Giả ở trong tù sai môn đệ đến với Chúa Giêsu (xem Mt 11:1-6), việc Chúa Giêsu khen Gioan Tẩy Giả và trách dân Do Thái (xem Mt 11:1-19), nhất là Người trách những thôn làng (như Chorazin và Bethsaida) đã chứng kiến phép lạ của Người làm song vẫn không chịu tin vào Người (xem Mt 11:20-24). Tại sao? Tại vì đoạn Phúc Âm này là đoạn Phúc Âm Chúa Giêsu tự chứng với dân Do Thái khi Người còn tại thế, chứ không phải Giáo Hội làm chứng cho Người, một Chứng Từ Giáo Hội cần phải có sau khi Người Phục Sinh để Người được cả thế gian nhận biết, và thế gian nhờ nhận biết mà được sự sống đời đời. Đó là lý do chủ đề của cả Mùa Thường Niên Hậu Phục Sinh là Mầu Nhiệm Chúa Kitô Sự Sống Tái Sinh. Thế nhưng, bài Phúc Âm hôm nay tiếp theo bài Phúc Âm tuần trước hay các tuần trước liên quan đến Chứng Từ Giáo Hội ở chỗ nào?

Theo chủ đề Chứng Từ Giáo Hội, bài Phúc Âm Chúa Nhật XI về Sứ Vụ Thừa Sai của Nhóm 12 Tông Đồ loan báo Tin Mừng “Triều Đại Thiên Chúa đã đến”, bài Phúc Âm Chúa Nhật XII về Tinh Thần Chứng Nhân bất khuất cho những gì đã nghe trong tăm tối và trong âm thầm, bài Phúc Âm Chúa Nhật XIII về Đức Tin Đáp Ứng của thành phần được nghe Tin Mừng đối với những vị Thừa Sai: “Ai tiếp nhận các con là tiếp nhận Thày”. Vậy, để tiếp nối ý hướng của các bài Phúc Âm tuần trước liên quan đến Chứng Từ Giáo Hội này thì bài Phúc Âm Chúa Nhật XIV tuần này tiếp tục vấn đề Đức Tin Đáp Ứng Mạc Khải Thần Linh. Đó là lý do trong bài Phúc Âm hôm nay chúng ta thấy có hai phần rõ rệt, phần đầu về Mạc Khải Thần Linh và phần sau về Đức Tin Cứu Độ.

Trước hết, về Mạc Khải Thần Linh, Chúa Kitô đã cho những ai nghe Người bấy giờ (không được Phúc Âm nói rõ là chung dân chúng hay riêng môn đệ) biết về nội dung và đối tượng của Mạc Khải Thần Linh.

Nội Dung và Đối Tượng Mạc Khải Thần Linh

Nội dung Mạc Khải Thần Linh trong bài Phúc Âm hôm nay là gì, nếu không phải là Mầu Nhiệm Thần Linh, tức là Mầu Nhiệm về chính Cha và Con: “Không ai biết được Con trừ ra Cha, cũng không ai biết được Cha trừ ra Con và những ai Con muốn tỏ ra cho”. Thật vậy, toàn bộ Thánh Kinh, Tân Ước cũng như Cựu Ước, chỉ là tất cả những gì, được loài người ghi nhận lại, theo ơn linh ứng, Thiên Chúa muốn tỏ mình ra cho loài người. Thiên Chúa chẳng những là Chủ Thể Mạc Khải Thần Linh mà còn là chính Nội Dung Mạc Khải Thần Linh. Dù Cựu Ước là Mạc Khải Thần Linh về Thiên Chúa Ngôi Cha, và Tân Ước là Mạc Khải Thần Linh về Thiên Chúa Ngôi Con, nhưng chung qui cũng chỉ là một Mạc Khải Thần Linh duy nhất, Mạc Khải Thần Linh về “một Thiên Chúa chân thật duy nhất” (Jn 17:3). Vì “Lời đã hóa thành nhục thể và ở giữa chúng ta” (Jn 1:14) là “để tỏ Cha ra” (Jn 1:18) và dẫn chúng ta về cùng Cha của Người: “Không ai đến được với Cha mà không qua Thày” (Jn 14:6). Dù Chứng Từ Giáo Hội sau biến cố Thánh Thần Hiện Xuống trực tiếp liên quan đến sự kiện Chúa Giêsu Kitô Thiên Sai Phục Sinh, nhưng mục tiêu cũng dẫn con người trở về cùng Thiên Chúa, Đấng đã sai Con Ngài xuống thế gian (xem Jn 3:16-17) và cũng là Đấng làm cho Người sống lại từ trong cõi chết (xem Acts 4:10). Đó là lý do, trong bài Phúc Âm tuần trước, sau khi khẳng định “ai tiếp nhận các con là tiếp nhận Thày”, Chúa Kitô liền thêm: “Ai tiếp nhận Thày là tiếp nhận Đấng đã sai Thày”.

Đối tượng của Mạc Khải Thần Linh trong bài Phúc Âm hôm nay là thành phần nào, nếu không phải thành phần nhỏ bé khiêm hạ: “Những gì Cha đã giấu thành phần thức giả và tinh khôn thì Cha lại tỏ ra cho những kẻ bé mọn nhất biết”. Thật vậy, “những gì” đây là chi, nếu không phải là chính Cha và Con, Nội Dung của Mạc Khải Thần Linh, như vừa đề cập đến trên đây. Hiểu như thế, chúng ta có thể chuyển dịch câu trên đây như sau: “Cha đã giấu thành phần thức giả và tinh khôn về Cha và Con thì Cha lại tỏ ra cho những kẻ bé mọn biết”. Muốn biết câu chuyển dịch này có đúng hay chăng, chúng ta hãy so sánh câu chuyển dịch này với câu Chúa Kitô khẳng định sau đó thì rõ: “Không ai biết được Con trừ ra Cha, cũng không ai biết được Cha trừ ra Con và những ai Con muốn tỏ ra cho”. Chính vì “những gì” được Thiên Chúa giấu diếm đây chính là Cha và Con mà, trong Bữa Tiệc Ly, tông đồ Philiphê mới xin Thày mình: “Xin tỏ cho chúng con biết Cha thì chúng con mãn nguyện rồi” (Jn 14:8), và tông đồ Giuđa (không phải Ích Ca) thắc mắc: “Tại sao Thày chỉ tỏ cho chúng con về Thày mà không tỏ cho thế gian?” (Jn 14:22). Thật vậy, thực tế đã cho thấy chỉ có kẻ khiêm nhượng hạ mình xuống như trẻ nhỏ mới có thể thấu hiểu Mạc Khải Thần Linh. Giáo Sử còn ghi nhận tình trạng rối đạo chỉ bắt nguồn từ thành phần giáo sĩ, giáo phẩm, thần học gia, giáo sư, học giả v.v. Trong khi đó, Giáo Sử cũng không thiếu thành phần bé mọn nhất đã từng là cố vấn cho các vị lãnh đạo Giáo Hội, hay các đấng bậc trong Giáo Hội, như Nữ Thánh Tiến Sĩ Catarina Sienna thời Trung Cổ, Thánh Gioan Vienney Cha Sở Họ Ars đầu thế kỷ 19, hay như Mẹ Têrêsa Calcutta cuối thế kỷ 20 mới đây.

Ách và Gánh Mạc Khải Thần Linh

Vì Nội Dung Mạc Khải Thần Linh là chính Cha và Con, một Mạc Khải chỉ xứng hợp với Đối Tượng “bé mọn nhất” như thế, mà những ai không hiểu được hay không chấp nhận được Mạc Khải Thần Linh vô cùng sâu nhiệm này mới là thành phần người lớn, thành phần kẻ cả, thành phần tự cao tự đại, tự tin tự mãn. Thế nhưng, thực tế cho thấy, thành phần tự cho mình là lớn lao cao cả, đồ sộ vĩ đại, tai to mặt lớn, ăn trên ngồi trước này lại là những người yếu đuối nhất và bất an nhất, nhất là khi họ gặp phải những trái ý và đụng đầu trạm chán với thử thách khổ đau. Chính lúc gặp đau khổ thử thách, theo tu đức, là những giây phút của ân sủng, những giây phút hết sức thuận lợi để họ có thể gặp được chính Đấng Tử Giá, để họ có thể “vượt qua sự chết mà vào sự sống” (Jn 5:24), để họ có thể siêu thoát trần gian, thì họ lại hoảng sợ, rút lui, gục ngã, chán chường, tuyệt vọng, buông xuôi v.v.

Đó là lý do để có thể thấu hiểu được và chấp nhận được Đấng “hiền lành và khiêm nhượng trong lòng”, như chính Chúa Kitô tự nhận về Người trong bài Phúc Âm hôm nay, Đấng được tiên tri Zacaria diễn tả trong bài đọc Thứ Nhất hôm nay cho thấy là một vị vua không oai phong cưỡi trên lưng ngựa, mà là trên một con lừa con lẽo đẽo theo lừa mẹ, con người cần phải, như Thánh Phaolô kêu gọi tín hữu Rôma trong bài đọc thứ hai hôm nay là đừng sống theo xác thịt song hãy sống theo Thần Linh. Bởi vì, chỉ có Thần Linh mới có thể dẫn họ đến với Chúa Kitô, mới có thể làm cho họ hiệp nhất nên một với Chúa Kitô, mới có thể làm cho họ sống như Chúa Kitô: “Ai không có Thần Linh của Chúa Kitô thì không thuộc về Chúa Kitô” là thế, như Thánh Phaolô xác tín và tuyên bố trong bài đọc hai hôm nay. Và cũng chỉ khi nào con người dám đến với Chúa Kitô, không sợ Chúa Kitô, không sợ Sự Thật Tối Hậu này, con người mới có thể thực sự cảm thấy đúng như lời Chúa Kitô khẳng định trong bài Phúc Âm hôm nay: “Ách của Tôi thì êm ái và gánh của Tôi thì nhẹ nhàng”. Đó là lý do thế gian không thể hiểu được những ai dám từ bỏ tất cả mọi sự thế gian hết sức yêu chuộng để theo Chúa Kitô, và cho thành phần môn đệ trung kiên của Chúa Kitô là khờ dại điên khùng, vì cảm thấy vinh dự duy nhất của mình là thập giá Chúa Giêsu Kitô (x. Gal 6:14), là được hy sinh chịu khổ cho đến chết để làm chứng cho Chân Lý, cho Mạc Khải Thần Linh.
 

(Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL)
 

VÌ CHA YÊU CON
 

Trần Mỹ Duyệt

 

Có thể nói rằng chúng ta là những tạo vật thật có phúc. Trước hết vì được sinh ra làm người, thứ đến được ơn nhận biết Thiên Chúa là Cha, và sau cùng được sống trong ân tình và sự yêu thương, săn sóc của Ngài – người Cha trên trời.

Chúa Nhật tuần trước, Tin Mừng đã diễn tả về tình thương Thiên Chúa đối với con người qua hình ảnh những con chim nhỏ bay lượn trên vòm trời xanh rộng, và những bông hoa khoe sắc thắm ngoài đồng nội. Hôm nay, Chúa Giêsu đi vào thực tế đời người, Ngài cho chúng ta biết Thiên Chúa rất đỗi cảm thông và muốn chia sẻ đến tận cùng những gánh nặng cuộc đời của mỗi người. Ngài nói: “Hỡi những ai khó nhọc và gồng gánh nặng nề, hãy đến với Ta, Ta nâng đỡ và bổ sức cho” (Mt 11:28). Điều này làm tôi liên tưởng đến một câu truyện từng làm tôi suy tư và hết sức cảm động mỗi khi nghĩ đến.

Câu truyện xẩy ra cách đây khoảng 2 tháng, hôm đó tôi được mời đến trình bày trong một buổi hội thảo được tổ chức riêng cho những ai đang chăm săn sóc cho những người khuyết tật về tâm lý và thể lý. Tôi hết sức bỡ ngỡ và thật sự sửng sốt khi được giới thiệu với một vị Giám Đốc mà ông là một người khuyết tật tự bẩm sinh. Oâng sinh ra không có tay, và cũng không có chân

Câu hỏi được nẩy sinh ra trong óc tôi ngay lúc ấy là, “Tại sao lại có những con người đau khổ đến như thế? Tại sao cuộc đời ông phải gắn liền với chiếc xe lăn khốn khổ này”? Nhưng rồi cả tôi và toàn thể tham dự viên của buổi hội thảo hôm ấy đã đi từ ngạc nhiên này, đến ngạc nhiên khác khi ông phát biểu những cảm tưởng rất thực tế của đời ông. Theo đó, ông không hề phàn nàn và cho rằng mình là người thua thiệt, hoặc bất mãn về cuộc sống của mình. Chỉ có điều là chính do những khuyết tật ấy đã thôi thúc và tăng cường nghị lực ông để ông vươn lên và làm những việc tốt cho đời. Chính ông, ông đã hiểu thế nào là một người khuyết tật.

Câu truyện tôi vừa kể thiết tưởng cũng là một phần đời của chính tôi và của từng người trong các bạn. Nhiều khi chúng ta hay dừng lại để than van, để khóc lóc, và để nguyền rủa mình, nguyền rủa cuộc đời, nhưng lại ít khi nghĩ đến mình phải tận dụng tất cả mọi niềm vui cũng như nỗi buồn, bất hạnh cũng như hạnh phúc để làm đẹp hơn cho đời mình và cho tha nhân. Và đó cũng là điểm tâm lý rất gần với ý nghĩa của bài trích Tin Mừng Chúa Nhật hôm nay. Thiên Chúa là Cha, Ngài đã cân nhắc và lo lắng cho chúng ta hết thảy. Ngài hiểu chúng ta là ai, và đang trải qua những chặng đường của hành trình cuộc sống như thế nào. Vì lý do ấy, Ngài đã mời gọi chúng ta, nếu như trên đường đời đôi khi gặp phải những khó khăn và vất vả, thì nơi nương tựa, và chỗ ủi an ấy chính là Cha trên trời: “Hỡi những ai khó nhọc và gồng gánh nặng nề, hãy đến với Ta, Ta nâng đỡ và bổ sức cho” (Mt 11:28). Đọc và suy nghĩ kỹ điều này, chúng ta không thể không sung sướng, hãnh diện và hạnh phúc! Vì chúng ta luôn có Chúa ở với, quan tâm và lo lắng cho chúng ta

Đúng vậy, nếu Thiên Chúa quên không nghĩ đến chúng ta, thì hẳn là cuộc đời này là một thung lũng lệ sầu, và là một biển trầm luân cho kiếp người. Nhưng làm sao để hiểu và biết được điều này? Cũng như ông giám đốc mà tôi vừa kể, làm sao để có thể nói được là bàn tay quan phòng của Cha trên trời luôn ở bên ông? Mối hoài nghi này cũng có thể là một vấn nạn của hầu hết con người, nhất là khi chúng ta nhìn vào cuộc đời với những thua thiệt hoặc không được như ý muốn. Để trả lời, xin mời các bạn, chúng ta cùng nhau nghe tâm sự của Chúa nói với chính mình qua bài thơ bất hủ của Brésil, bài thơ Vết Chân Trên Cát được dịch giả Minh Hương Hồ Quang Chu chuyển ngữ sau đây.

VẾT CHÂN TRÊN CÁT
Brésil


Tôi nằm mơ, đêm Giáng Sinh,
Trên bãi biển tôi đi sát bên Người.
Bước đi trên cát để lại
Hai vết bàn chân của tôi, của Chúa.
Tôi chợt nghĩ…ấy cũng tựa
Trong giấc mơ tôi thấy Chúa và tôi.
Mỗi bước chân của mỗi người
Tượng trưng một ngày trong đời sống vậy.
Tôi ngừng chân ngoảnh mặt lại,
Tôi thấy vết chân từ mãi đàng xa,
Nhưng ở nhiều chỗ, rất lạ,
Đáng lẽ là hai mà là một vết.
Nhìn lại cuộc đời, tôi biết…
Lạ thay, vết chân duy nhất để lại
Tương xứng những ngày tê tái,
Những ngày đen tối, ái ngại đời tôi.
Ngày lo lắng, ngày chán đời,
Ngày vị kỷ hay những ngày buồn thảm.
Chịu không nổi ngày chán ngán…
Mà tôi cũng vậy, không kham được nổi.
Rồi quay mặt phía Chúa Trời,
Đánh bạo tôi đã trách Người: “Sao Chúa,
Phải chăng trước Chúa đã hứa
Trong suốt cuộc đời Chúa ở với con,
Tại sao lời hứa không còn?
Tại sao Chúa đã để con một mình
Trong những ngày con rất cần
Những lúc tệ hại, con cần gặp Chúa?”
Thân mến, Chúa đã trả lời tôi:
“Con ạ, những ngày con buồn tủi,
Chỉ thấy một vết chân trên cát,
Là những ngày Ta bế con rồi”.

Minh Hương
Hồ Quang Chu