“Chính Thày đây. Đừng sợ… Hãy đến”

 

Bài Phúc Âm Chúa Nhật XIX Thường Niên hôm nay, Thánh Ký Mathêu thuật lại sự việc Chúa Giêsu, sau khi làm phép lạ hóa 5 chiếc bánh và 2 con cá ra nhiều để nuôi 5 ngàn người ăn trong hoang vắng, đã truyền cho các tông đồ đi thuyền sang bờ hồ bên kia trước, để Người lên núi cầu nguyện một mình. Thế nhưng, chiếc thuyến các môn đệ của Người sử dụng để sang bờ bên kia trước Người đã bị sóng gió làm cho bập bềnh nghiêng ngả trên biển hồ trong đêm tối. Trong lúc rất nguy ngập này, Chúa Giêsu đã xuất hiện kịp thời để cứu chung các ông, cách riêng tông đồ Phêrô, người bấy giờ bắt đầu bị chìm xuống nước trước cơn gió thổi mạnh sau khi ông đã xin Thày cho mình đi trên nước đến với Người.

Qua đoạn trình thuật này của Thánh Mathêu, chúng ta thấy thành phần môn đệ tông đồ của Chúa Giêsu thật là mộc mạc và đúng là chất phác. Thày các ông bảo các ông thế nào, các ông làm như vậy, không suy tư nghĩ ngợi gì. Bảo các ông đi thuyền sang bờ bên kia trước, các ông liền đi, dù màn đêm đã xuống, nhất là dù không có Thày. Không biết có ai trong các ông đã hỏi Người là tại sao Thày không đi chung với chúng con chăng? Hay nếu biết được ý định của Thày muốn lên núi cầu nguyện một mình thì không biết có vị nào đã thành thật thưa với Thày rằng chúng con sẽ chờ Thày cầu nguyện xong thì Thày trò cùng nhau đi chung cũng không muộn, bằng không, cầu nguyện xong, đằng nào Thày cũng phải kiếm cách sang bên kia bờ với các môn đệ của Người thôi.

Thật vậy, nếu không có một tâm trạng hồn nhiên vô tư như vậy, trái lại, mang một tâm địa mưu mô thâm hiểm giống như nhóm Pharisiêu và luật sĩ, thành phần môn đệ tông đồ này làm sao có thể dễ dàng tin vào một Đấng các ông mới gặp lần đầu tiên, hoàn toàn vô danh tiểu tốt, làm sao các vị có thể mau mắn “bỏ mọi sự mà theo Thày” (Mt 19:27), nhất là các vị làm sao có thể tiếp tục đi theo một Giêsu Nazarét, con bác phó mộc Giuse và bà Maria quê mùa (x Mt 13:54-58), một nhân vật vừa mới xuất đầu lộ diện đã bị thành phần trí thức và lãnh đạo Do Thái chống đối, thù ghét và âm mưu sát hại (x Lk 4:28-30). Thế nhưng, cũng chính tâm trạng vô tư hồn nhiên này đã làm cho các ông nhiều lần chới với trong cuộc hành trình đi theo chính Đấng các ông tin tưởng.

Chẳng hạn trong trường hợp được bài Phúc Âm thuật lại hôm nay. Phải chăng, vì “đức tin” của các ông, như Chúa Giêsu nhận định về riêng tông đồ Phêrô, cũng chung các tông đồ khác, trong bài Phúc Âm hôm nay: “yếu kém biết bao!”, đã làm cho các ông trong cơn hoảng hốt không còn nhận ra Thày mình nữa, đến nỗi các ông đã không cầm được mình và đã phải kêu toáng lên: “Kìa con ma đó!”. Thậm chí khi các ông đã nghe thấy tiếng trấn an của Thày: “Các con hãy bình tĩnh! Thày đây mà. Đừng có sợ!”, các ông vẫn chưa hoàn toàn tin tưởng. Ở chỗ, đang đi trên nước tiến đến cùng Đấng cũng đi trên nước giữa cơn bão tố đến với các môn đệ của mình, tông đồ Phêrô vẫn bị chìm xuống nước như thường, sau khi, như Phúc Âm thuật lại, “ông cảm thấy gió thổi mạnh”. Có nghĩa là các môn đệ vừa dễ tin vừa dễ thất kinh khi phong ba thử thách xẩy ra.

Theo dụ ngôn người gieo giống ở Chúa Nhật XV cách đây 4 tuần, thì thành phần môn đệ tông đồ này của Chúa Giêsu, trong bài Phúc Âm hôm nay, là hạt rơi vào sỏi đá, tức là loại “người nghe sứ điệp về triều đại Thiên Chúa thoạt tiên hớn hở nhận lấy. Nhưng họ không đâm rễ nên họ chỉ kéo dài được một thời gian. Khi gặp trở ngại hay bách hại liên quan đến sứ điệp này thì họ liền tàn lụi”. Đó là lý do, trong bài Phúc Âm hôm nay, sau khi đáp lời kêu la cấp cứu của tông đồ Phêrô cho khỏi bị chìm đắm, Chúa Giêsu đã hạch ông rằng: “Tại sao con lại xìu đi như thế?” Đúng vậy, nếu không tin là Thày đi trên mặt nước đến với mình, nhất là nếu không tin lời Thày kêu giục cho phép “hãy đến”, tông đồ Phêrô đã không dám mạnh dạn bước ra khỏi thuyền trong lúc sóng to gió lớn bấy giờ. Nhưng chính đức tin chân thành ấy, một đức tin có mãnh lực thần linh làm cho xác của ông nhẹ nhàng hơn cả nước, đến nỗi xác ông đi được trên nước, đã bị cơn gió mạnh thể lý làm bay đi mất tiêu, chỉ vì ông “xìu đi”, khiến cho xác thịt của ông trở lại bản chất nặng nề bẩm sinh của nó (x Mt 26:41) mà chìm xuống nước.

Tuy nhiên, dù có tự động bị “xìu đi”, có hoảng sợ mấy đi nữa, tông đồ Phêrô vẫn không hoàn toàn mất hết ý thức thần linh, tức vẫn ý thức được vị thế bất lực yếu đuối của mình bấy giờ, nghĩa là vẫn hoàn toàn tin vào Thày, một đức tin hoàn toàn liều lĩnh, hết sức liều lĩnh, thật sự liều lĩnh, một đức tin vẫn bám chặt lấy Thày, dù chính lúc ấy chưa hoàn toàn tiến đến được với Người, ở chỗ, ngài vẫn còn tỉnh táo để có thể tuyên xưng đức tin của mình, khi kêu lên vào giây phút nguy hiểm nhất: “Chúa ơi, cứu con với!” Phải, theo tự nhiên, khi hoảng sợ, người ta sẽ mất hết bình tĩnh và không còn nhớ gì nữa, ngoài việc chới với chống chọi may ra thoát nạn, thế thôi. Đằng này, tông đồ Phêrô vẫn còn Ý Thức Thần Linh được như vậy có nghĩa là ông cũng ở vào trường hợp như Êlia trong bài đọc thứ nhất hôm nay: một Êlia cảm nghiệm được Thiên Chúa hiện diện trong tiếng gió vi vu nhè nhẹ, hơn là trong cơn động đất hay trong trận lửa cháy thế nào, tông đồ Phêrô cũng cảm nghiệm thấy Thày mình một cách sâu xa trong tận đáy lòng mình như vậy, hơn là giữa cơn sóng to gió lớn bề ngoài bấy giờ.

Thế nhưng, đức tin không phải là khả năng và phương tiện để cứu con người khỏi những tai nạn thể lý, như trường hợp của tông đồ trong bài Phúc Âm hôm nay, mà là quyền năng cứu độ linh hồn bất tử của con người. Bởi thế, Chúa Giêsu tỏ mình ra cho các môn đệ tông đồ, như trường hợp Người lợi dụng cơn phong ba bão tố trên biển hồ trong đêm tối gây ra cho các vị được bài Phúc Âm thuật lại hôm nay, là để các vị sau đó tin vào Người hơn, qua lời các vị tuyên xưng: “Không còn hồ nghi gì nữa, Thày thật sự là Con Thiên Chúa rồi”. Tuy nhiên, đức tin thần linh này cũng không phải được ban cho con người để cứu riêng linh hồn họ, mà còn có sức cứu tất cả mọi linh hồn khác nữa. Có thể nói, đức tin cứu độ được Chúa Giêsu sánh ví như “hạt cải trong ruộng” và “nắm men trong bột” ở cặp dụ ngôn Chúa Giêsu mạc khải về Nước Thiên Chúa vào Chúa Nhật XVI cách đây ba tuần, một đức tin có mãnh lực Phúc Âm hóa môi trường, hoán cải thế gian từ bên trong.

Đức tin cứu độ này, một khi lên đến tuyệt đỉnh, chẳng những không gì làm cho con người cảm nghiệm thần linh phân ly khỏi Chúa Kitô, như Thánh Phaolô khẳng định trong bài đọc thứ hai tuần trước, thậm chí còn khiến cho họ sẵn sàng lìa xa Chúa Kitô, tức khiến cho họ dám hy sinh phần rỗi của riêng mình cho anh em, như cũng chính Thánh Phaolô đã bày tỏ trong bài đọc thứ hai hôm nay: “Tôi nói thật trong Chúa Kitô; Tôi không hề nói dối. Lương tâm của tôi làm chứng cho tôi trong Thánh Thần là lòng tôi hết sức sầu muộn và không ngừng khổ đau. Thật vậy, thậm chí vì anh em mình là dân Yến Duyên của tôi, tôi muốn phân ly khỏi Chúa Kitô”.

Đúng vậy, sống đức tin, làm chứng cho đức tin, chẳng qua là sống đức ái, là chiếu tỏa đức ái trọn hảo, vì “đức tin hoạt động qua đức ái” (Gal 5:6). Thế nhưng, Chứng Từ Giáo Hội, một chứng từ sống động nhất qua đức ái này (x Jn 13:35), là một chứng từ đã được nẩy mầm từ đức tin của thành phần chứng nhân tiên khởi, thành phần đã được Chúa Kitô tuyển chọn và liên lỉ tỏ mình ra cho họ ở mọi nơi và trong mọi lúc cho đến khi Người về trời, chẳng hạn như trong trường hợp được bài Phúc Âm Thánh Mathêu hôm nay thuật lại, vì các vị thực sự là nền tảng (x Eph 2:20) của một cộng đồng mang bản chất truyền giáo, và vì thế không thể nào không truyền giáo, như Công Đồng Chung Vaticanô II, qua Sắc Lệnh Về Hoạt Động Truyền Giáo Cho Muôn Dân “Ad Gentes” ngay câu mở đầu của đoạn thứ hai đã minh nhiên xác tín: “Giáo Hội trần thế tự bản chất là truyền giáo”.

Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL