CHÚA NHẬT XXI QUANH NĂM

BÀI ĐỌC I: Jos 24:1-2a, 15-17, 18b

“Chúng tôi sẽ tôn thờ Chúa, vì chính Người là Thiên Chúa chúng tôi”

Bài trích sách ông Giosuê.

Trong những ngày ấy, Giosuê triệu tập tất cả các chi tộc lại ở Sikem, rồi gọi các kỳ lão, các thủ lãnh gia tộc, quan án, sĩ quan đến, và họ đứng trước mặt Thiên Chúa. Giosuê liền nói với toàn dân như thế này: Nếu các ngươi không muốn tôn thờ Thiên Chúa, thì cho các ngươi lựa chọn: hôm nay, các ngươi hãy tùy ý chọn phải tôn thờ ai hơn: hoặc là các thần cha ông các ngươi đã tôn thờ ở Mêsôpôtamia, hoặc các thần của người xứ Amôrê, nơi các ngươi đang ở. Phần tôi và gia đình tôi, chúng tôi sẽ tôn thờ Chúa”. Dân trả lời rằng: “Không thể có chuyện chúng tôi bỏ Chúa mà tôn thờ những thần ngoại. Chúa là Thiên Chúa chúng tôi, chính Người đã dẫn chúng tôi và cha ông chúng tôi ra khỏi đất Ai Cập, khỏi nhà nô lệ. Người đã làm những việc kỳ diệu cả thể trước mặt chúng tôi và đã gìn giữ chúng tôi suốt con đường chúng tôi đã đi, giữa tất cả mọi dân chúng tôi đã đi qua. Chúa đã trục xuất tất cả những dân đó cũng như người Amôrê trên phần đất chúng tôi đã tiến vào”.

Lời của Chúa.

Đáp ca: (Xin mời Cộng đoàn thưa)

Các bạn hãy nếm thử và hãy nhìn coi, cho biết Chúa thiện hảo nhường bao.

1.      Tôi chúc tụng Chúa trong mọi lúc, miệng tôi hằng liên lỉ ngợi khen Người. Trong Chúa linh hồn tôi hãnh diện, bạn nghèo hãy nghe và hãy vui mừng.

2.      Thiên Chúa để mắt coi người hiền đức, và Người lắng nghe tiếng họ cầu. Thiên Chúa ra mặt chống người làm ác, để tẩy trừ di tích chúng nơi trần ai.

3.      Người hiền đức kêu cầu và Chúa nghe lời họ, Người cứu họ khỏi mọi nổi âu lo. Thiên Chúa gần gũi những kẻ đoạn trường, và cứu chữa những tâm hồn đau thương dập nát.

4.      Người hiền đức gặp nhiều bước gian truân, nhưng Thiên Chúa luôn luôn giải thoát. Người giữ gìn họ xương cốt vẹn toàn, không để cho một cái nào bị gãy.

5.      Sự độc dữ sẽ sát hại đứa ác nhân, kẻ ghét người hiền sẽ phải đích thân đền tội. Thiên Chúa cứu chữa linh hồn tôi tớ của Người, và phàm ai tìm đến nương tựa nơi Người, người đó sẽ không phải đền bồi tội lỗi.

BÀI ĐỌC II: Eph 5:21-32

“Mầu nhiệm nầy thật lớn lao: trong Đức Kitô và trong Hội Thánh”

Bài trích thơ Thánh Phaolô Tông đồ gởi tín hữu Êphêsô.

Anh em thân mến, anh em hãy phục tùng trong sự kính sợ Đức Kitô. Người vợ hãy phục tùng chồng mình, như đối với Chúa: vì chồng là đầu người vợ, như Đức Kitô là đầu Hội Thánh: chính Người là Đấng Cứu Chuộc thân thể mình. Nhưng như Hội Thánh phục tùng Đức Kitô thể nào, thì người vợ cũng phục tùng chồng mình trong mọi sự như vậy. Hỡi những người làm chồng, hãy yêu thương vợ mình, như Đức Kitô yêu thương Hội Thánh, và phó mình vì Hội Thánh, để thánh hóa Hội Thánh, khi Người dùng nước và lời hằng sống rửa sạch Hội Thánh, ngõ hầu bày tỏ cho mình một Hội Thánh vinh quang, không vết nhơ, không nhăn nheo, hay phải điều gì khác tương tự, nhưng thánh thiện và vẹn tuyền. Cũng như thế, người chồng phải yêu thương vợ mình như chính thân mình. Ai yêu thương vợ mình, là yêu thương chính mình. Vì không ai ghét thân xác mình bao giờ, nhưng nuôi dưỡng và nâng niu nó, như Đức Kitô đối với Hội Thánh; vì chúng ta là chi thể của Người, do xương thịt Người. Bởi thế, người ta lìa bỏ cha mẹ mình mà kết hợp vợ mình: và cả hai nên một thân xác. Mầu nhiệm nầy thật lớn lao, tôi muốn nói về Đức Kitô và Hội Thánh.

Lời của Chúa.
 

(Xin mời Cộng đoàn đứng)

Alleluia, alleluia. — Chúa phán: “Con chiên Ta thì nghe tiếng Ta; Ta biết chúng và chúng biết Ta. — Alleluia.

PHÚC ÂM: Joan 6:61-70

“Chúng con sẽ đi đến với ai? Thầy mới có những lời ban sự sống”

Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Gioan.

Khi ấy, có nhiều môn đệ của Chúa Giêsu nói rằng: “Lời này chói tai quá! Ai nghe được!” Tự biết rằng các môn đệ đang lẩm bẩm về chuyện ấy, Chúa Giêsu nói với họ: “Điều đó làm các ngươi khó chịu ư? Vậy nếu các ngươi thấy Con Người lên nơi đã ở trước thì sao? Chính thần trí mới làm cho sống, chứ xác thịt nào có ích gì? Những lời Ta nói với các ngươi là thần trí và là sự sống. Nhưng trong các ngươi có một số không tin”. Vì từ đầu Chúa Giêsu đã biết ai là những kẻ không tin, và kẻ nào sẽ nộp Người. Và Người nói: “Bởi đó, Ta bảo các ngươi rằng: Không ai có thể đến với Ta, nếu không được Cha Ta ban cho”. Từ bấy giờ có nhiều môn đệ rút lui không còn theo Người nữa. Chúa Giêsu liền nói với nhóm Mười Hai rằng: “Cả chúng con, chúng con có muốn bỏ đi không?” Simon Phêrô thưa Người: “Lạy Thầy, chúng con sẽ đi theo ai? Thầy mới có những lời ban sự sống đời đời. Phần chúng con, chúng con tin và chúng con biết rằng: Thầy là Đấng Kitô Con Thiên Chúa”.

Phúc Âm của Chúa.

Suy Niệm

Xác thịt không thể hiểu được xác thịt

 

Bài Phúc Âm Chúa Nhật XXI Thường Niên Năm B tuần này là bài kết thúc Bài Giảng về Bánh Hằng Sống của Chúa Giêsu được Phúc Âm Thánh Ký Gioan thuật lại ở đoạn 6. Chúa Nhật 17 bài Phúc Âm về phép lạ Bánh Hóa Ra Nhiều, Chúa Nhật 18 về việc tìm kiếm của ăn không hư nát, Chúa Nhật 19 về mạc khải “Bánh Tôi sẽ ban là thịt Tôi cho thế gian được sự sống”, Chúa Nhật 20 về mạc khải “Ai ăn thịt Tôi và uống máu Tôi thì ở trong Tôi”, và Chúa Nhật 21 về tác dụng của Bài Giảng Bánh Hằng Sống. Thật vậy, Bài Giảng về Bánh Hằng Sống của Chúa Giêsu đã làm cho “nhiều môn đệ” bỏ đi không theo Người nữa. Tuy nhiên, chính sự kiện bỏ đi này đã cho thấy đức tin của những người còn ở lại với Đấng phán dạy những điều chói tai không ai nghe cho thấu, song lại là những lời ban sự sống đời đời, đối với thành phần, qua tông đồ Phêrô và cùng với tông đồ Phêrô tuyên xưng: “Chúng con còn biết theo ai. Thày mới có lời ban sự sống đời đời”. Bởi vì, như Chúa Kitô đã khẳng định: “Chính thần linh mới làm cho sống, chứ xác thịt chẳng giúp được gì. Những lời Thày nói với các con đều là thần linh và là sự sống”.

Như thế, qua câu khẳng định này, Chúa Giêsu đã gián tiếp cho biết thành phần bỏ không theo Người nữa là thành phần sống theo “xác thịt”, một thứ “xác thịt vô bổ” không giúp gì cho họ về những vấn đề siêu linh, vấn đề thuộc lãnh vực đức tin, thuộc lãnh vực “thần linh và sự sống”, còn thành phần trung thành với Người, dù không hiểu lời Người, hay dù tự nhiên cũng cảm thấy chói tai nghe không lọt như ai, là thành phần sống theo “thần linh”, sống theo “những lời ban sự sống đời đời”. Thật vậy, những gì Chúa Giêsu mạc khải về bản thân Người là Bánh hằng sống bởi trời xuống, và Bánh Người sẽ ban là thịt của Người cho thế gian được sự sống, là những gì thuộc lãnh vực thần linh, không phải tự nhiên mà hiểu được. Đó là lý do, dù đã nhận được mạc khải thần linh, tức được Thiên Chúa tỏ cho biết những mầu nhiệm hay những thực tại siêu việt, tự mình, con người vẫn cần phải có thần linh nữa mới có thể chấp nhận được mạc khải của Người. Bởi thế chẳng lạ gì Chúa Giêsu đã khẳng định thêm “không ai có thể đến được với Thày trừ khi được Cha Thày ban phép”. Người đã khẳng định điều này với chung dân Do Thái, thành phần thắc mắc về thân thế của Người trước đó, trong bài Phúc Âm Chúa Nhật XIX, là “không ai có thể đến được với Tôi, trừ phi được Cha lôi kéo”.

Ở đây có cái lạ là xác thịt không chấp nhận xác thịt, không hiểu được xác thịt. “Xác thịt” ở đây là con người xác thịt, là con người trần gian, một con người xác thịt không thể nào chấp nhận một Thiên Chúa “đã hóa thành nhục thể”, đã hóa thành xác thịt (x Jn 1:14), đã trở thánh bánh bởi trời xuống. Thật ra, cũng cần phải có xác thịt chứ không phải xác thịt hoàn toàn vô bổ. Bằng không Thiên Chúa đã không hóa thành nhục thể. Cần phải có xác thịt, vì xác thịt cần phải nghe thấy, nhìn thấy, sờ thấy (x 1Jn 1:1-2) một cách cụ thể những gì Thiên Chúa muốn tỏ ra, nhất là nơi Lời Nhập Thể, là chính Lời Nhập Thể, nhờ đó, xác thịt mới có thể trở thành dấu chứng cho Mạc Khải Thần Linh, mới có thể đổ máu ra làm chứng cho Chân Lý, cho Lời Nhập Thể. Thế nhưng, sở dĩ Chúa Giêsu khẳng định “xác thịt vô bổ” đây là vì so với Thần Linh thì xác thịt tự mình không thể hiểu được những gì thuộc lãnh giới siêu linh, tức không thể ban cho con người sự sống là nhận biết Thiên Chúa. Những câu nói của người phụ nữ Samaritanô bên bờ giếng Giacóp với Chúa Giêsu liên quan đến nước sự sống (x Jn 4:9,11-12,15), hay những câu hỏi của viên chức Hội Đồng Do Thái Nicôđêmô trong cuộc gặp gỡ Chúa Giêsu ban đêm liên quan đến việc tái sinh (x Jn 3:4,9), đều là những gì phát xuất từ xác thịt. Chính các vị tông đồ cũng thế, bằng con mắt xác thịt, rõ ràng đã thấy được Thày của các vị phục sinh hiện ra sáng láng, với những dấu tử giá còn đó, trên xác thịt của Người, thế mà các vị vẫn chưa chịu tin Thày của các vị đã thực sự sống lại (x Lk 24:39-41), cho tới khi nội tâm các vị được Thần Linh tác động qua những lời dẫn chứng Thánh Kinh của Đấng Phục Sinh (x Lk 24:44-45).

Đó là lý do, kể cả nhân vật tuyên bố trong bài Phúc Âm hôm nay: “Chúng con còn biết theo ai, Thày mới có những lời ban sự sống đời đời”, sau này, cũng đã choáng váng vấp ngã một cách thảm thương trước một mạc khải thần linh khác, đó là mạc khải Đức Kitô Vượt Qua. Thật vậy, sau khi được Cha trên trời (chứ không phải được xác thịt) tỏ cho biết chính căn tính hay thực tại đích thật của nhân vật lịch sử Giêsu Nazarét là Thày của mình để có thể chính xác tuyên xưng rằng “Thày là Đức Kitô, Con Thiên Chúa hằng sống” (Mt 16:16), vị tông đồ ấy, sau khi nghe thấy Người mạc khải cho biết Đức Kitô Thiên Sai Con Thiên Chúa ấy cũng sẽ là Đấng Tử Giá, vì phản ứng tự nhiên theo xác thịt, không muốn mất Vị Thày vô cùng khả kính khả ái của mình, cũng như không muốn Vị Tôn Sư đệ nhất của mình ấy bị đau thương tử nạn, đã thành tâm lên tiếng can gián Người, liền bị Người hết sức nghiêm nghị nặng lời quở trách: “Hỡi Satan, hãy xéo đi, ngươi chỉ làm cớ cho Ta vấp phạm, vì ngươi chỉ toàn phán đoán theo loài người mà thôi, chứ chẳng có biết phán đoán theo Thiên Chúa gì cả” (Mt 16:23).

Thật ra, nếu “xác thịt vô bổ” đây liên quan đến thế gian, đến loài người, cách riêng đến phán đoán tự nhiên, thì “thần linh tác sinh” đây chẳng những liên quan đến “Chúa Thánh Thần là Đấng ban sự sống” (Kinh Tin Kính), mà còn liên quan đến mạc khải thần linh, đến lời Chúa nữa. Đó là lý do Chúa Kitô đã khẳng định “những lời Thày nói với các con đều là thần linh và là sự sống”. Như thế, vì “những lời Thày nói với các con đều là thần linh và là sự sống”, mà chính lúc Chúa Kitô nói với dân Do Thái ngày xưa, với các môn đệ ở bên Người bấy giờ, hay nói với loài người qua Giáo Hội, qua các chứng từ Kitô giáo, cho đến tận thế, là Người đang ban “thần linh và sự sống” cho những ai nghe Người nói. Ngoài ra, không phải chỉ có những lời Chúa Giêsu nói mới ban “thần linh và sự sống”, mà còn bao gồm tất cả những việc Người làm nữa, tức tất cả những gì Người muốn mạc khải cho loài người biết. Tuy nhiên, để có thể lãnh nhận “thần linh và sự sống” phát xuất từ lời Chúa, từ những gì được Chúa Kitô mạc khải cho biết ấy, con người cần phải có lòng tin tưởng và tỏ ra tin tưởng, tức cần phải chấp nhận tất cả những gì không hợp với xác thịt, phản lại xác thịt, làm khổ xác thịt của họ, cho dù có mất mạng sống đi nữa (x Jn 12:25), tóm lại con người xác thịt phải “ăn thịt và uống máu Con Người”.

Đúng vậy, nếu “Lời đã hóa thành nhục thể” (Jn 1:14), để tỏ mình cho loài người qua “xác thịt” (flesh), một biểu hiệu và là yếu tố bao gồm tất cả những lời Người nói và việc Người làm, và việc tỏ mình ra của Lời Nhập Thể đã lên đến tuyệt đỉnh khi Người “tự hiến” (Jn 17:19; x Mt 20:28), bằng việc đổ tất cả “máu” (blood) của Người ra (x Mt 26:28), khiến loài người có thể nhận biết Người (x Jn 8:28), có thể chấp nhận Người (x Jn 1:12), có thể tin vào Người, tức loài người có thể nhờ “ăn thịt và uống máu Con Người” mà được lãnh nhận “sự sống”, hay được thừa hưởng một “sự sống đời đời là nhận biết…” (Jn 17:3). Nếu tự bản chất, “những lời Thày nói với chúng con đều ban thần linh và sự sống”, và con người chỉ cần “ăn thịt và uống máu Con Người” là được “sự sống”, thì quả thực, để được “sư sống”, Kitô hữu chúng ta phải dứt khoát “phụng sự Chúa” như gia đình Gio-Duệ và dân Do Thái được nhắc đến trong bài đọc thứ nhất hôm nay, nhất là như “vợ phục tùng chồng trong mọi sự như Giáo Hội phục tùng Chúa Kitô”, theo lời khuyên của bài đọc thứ hai hôm nay.

Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL