|
ĐTC Biển Đức XVI: Tông Du Thánh ĐịaVề Ư Nghĩa Các Nơi Thăm Viếng Ngoại Lệ
Đaminh Maria Cao tấn Tĩnh, BVL tổng hợp và chuyển dịch trực tiếp tù mạng điện toán toàn cầu của Ṭa Thánh
Thăm “Trung Tâm Regina Pacis” ở Thủ Đô Amman Thứ Sáu 8/5/2009 ………… Như anh chị em biết việc tôi viếng thăm Trung Tâm Đức Bà Ḥa B́nh ở Amman này là chặng dừng đầu tiên trong chuyến đi hành hương của tôi. Như vô vàn các người hành hương trước ḿnh, giờ đây tới phiên tôi thỏa đáng nỗi ước mong sâu xa được đụng chạm, được an ủi và tôn kính những nơi Chúa Giêsu đă sống, những nơi trở nên thánh nhờ sự hiện diện của Người. Từ thời các vị tông đồ, Giêrusalem đă là nơi chính yếu cho cuộc hành hương của Kitô hữu, thế nhưng trước đó nứa, ở miền Cận Đông xa xưa, các dân tộc thuộc ngôn ngữ Sơ Mít (biệt chú của người dịch tức là các dân tộc Ả Rập hay Do Thái) đă xây cất những đền thánh để đánh dấu và tưởng nhớ tới một thứ hiện diện hay tác động thần linh nào đó. Và dân chúng b́nh thường đến những trung tâm này mang theo một số những trái đất của đất nước họ cùng gia súc để tôn kính và tạ ơn. Các bạn thân mến, hết mọi người chúng ta đều là một người hành hương. Tất cả chúng ta đều được kêu gọi tiến bước theo con đường của Thiên Chúa. Bởi thế tự nhiên chúng ta có khuynh hướng nh́n lại cuộc đời – đôi khi cảm thấy hối tiếc hay nhức nhối, thường là cảm tạ và cảm nhận – và chúng ta cũng nh́n về phía trước – đôi khi cảm thấy rung động hay lo âu, thế nhưng bao giờ cũng tỏ r among đợi và hy vọng, quá biết rằng có những người khác đang phấn khích chúng ta ở dọc theo con đường này. …………………. Các bạn thân mến, không như những người hành hương xa xưa, tôi không đến mang theo các tặng vật hay các thứ dâng cúng. Tôi chỉ đến với một ư hướng duy nhất đó là niềm hy vọng, là cầu nguyện cho được tặng ân cao quí hiệp nhất và ḥa b́nh, nhất là cho Trung Đông. Ḥa b́nh cho các cá nhân, cho cha mẹ và con cái, cho các cộng đồng, ḥa b́nh cho Giêrusalem, cho Thánh Địa, cho miền đất này, ḥa b́nh cho toàn thể gia đ́nh nhân loại; một ḥa b́nh bền vững xuất phát từ công bằng, công chính và nhân ái, thứ ḥa b́nh xuất phát từ ḷng khiêm nhượng, thứ tha và ước muốn sâu xa được sống với nhau nên một trong ḥa hợp. Cầu nguyện là hy vọng trong hành động. Và trong việc nguyện cầu quả thực có chất chứa lư do chân thật, đó là chúng ta giao tiếp yêu thương với Vị Thiên Chúa duy nhất, Đấng Hóa Công vũ trụ, và v́ thế chúng ta thấy được cái vô bổ phù phiếm của những thứ chia rẽ và thành kiến nơi loài người, và chúng ta cảm thấy những cơ hội tuyệt vời mở ra trước chúng ta khi ḷng chúng ta trở về với sự thật của Thiên Chúa, với ư muốn của Ngài đối với mỗi người chúng ta cũng như đối với thế giới của chúng ta. Giới trẻ thân mến, tôi đặc biệt muốn với cùng các bạn là đứng ở giữa các bạn đây tôi lấy được sức mạnh tưừThiên Chúa. Cảm nghiệm trải qua những thử thách của các bạn, chứng từ của các bạn về ḷng nhân hậu, và việc các bạn quyết tâm thắng vượt những chướng ngại gặp phải, là những ǵ phấn khích tôi tin tưởng rằng khổ đau có thể mang lại t́nh trạng đổi thay cho người lành. Trong các cơn thử thách của chúng ta, và đứng bên cạnh người khác trong những cuộc chiến đấu của họ, chúng ta thoáng thấy được yếu tính của nhân loại chúng ta, chúng ta trở nên thực sự nhân bản hơn. Và, đàng khác, chúng ta mới nhận thấy rằng ngay cả những tâm can chai đá bởi tính hoài nghi hay sự bất chính hoặc không sẵn sàng thứ tha cũng không bao giờ vượt ra ngoài tầm tay của Thiên Chúa, bao giờ cũng hướng tới một đường lối mới hiện hữu, một viễn ảnh ḥa b́nh. …………….
Thăm Đền Thở Cổ Tưởng Nhớ Mosen ở Mount Nebo Thứ Bảy 9/5/2009 …………….. Thật là thích đáng cho chuyến hành hương của tôi cần phải được bắt đầu trên ngọn núi này, nơi Moisen đă chiếm ngắm Đất Hứa từ xa. Cảnh tượng hùng vĩ mở ra cho thấy từ khoảng trống của đền thánh này mời gọi chúng ta hăy suy nghĩ đến cái viễn ảnh tiên tri ấy đă nhiệm mầu bao gồm ra sao dự án cứu độ cao cả được Thiên Chúa sửa soạn cho Dân Ngài. V́ chính nơi thung lũng Jordan trải dài ở bên dưới chúng ta đây, vào thời điểm viên trọn, Thánh Gioan Tẩy Giả đă đến dọn đường cho Chúa. Chính nơi nước Sông Jordan mà Chúa Giêsu, sau khi lănh nhận phép rửa bởi Thánh Gioan, tỏ ḿnh là Người Con yêu dấu của Cha và, được Thánh Linh xức dầu, đă khai mạc thừa tác vụ công khai của Người. Và chính từ Jordan này mà Phúc Âm trước hết được loan báo qua việc giảng dạy cùng các phép lạ của Chúa Kitô, để rồi, sau khi Người phục sinh và Thần Linh đến vào Lễ Ngũ Tuần, được các môn đệ của Người loan báo cho tới tận cùng trái đất. Ở nơi đây, trên đỉnh Núi Nebo này, việc tưởng nhớ tới Moisen mời gọi chúng ta hăy “hướng mắt lên” với ḷng tri ân ấp ủ chẳng những các việc làm toàn năng của Thiên Chúa trong quá khứ mà c̣n bằng đức tin và đức cậy nh́n về một tương lai được Ngài trao cho chúng ta và thế giới của chúng ta. Như Moisen, chúng ta cũng được đích danh kêu gọi, được mời gọi thực hiện một cuộc xuất hành hằng ngày khỏi tội lỗi và t́nh trạng nô lệ để tiến về sự sống và tự do, và được cống hiến cho một lời hứa bất khả lay chuyển trong việc hướng dẫn cuộc hành tŕnh của chúng ta. Nhờ nước Rửa Tội, chúng ta đă vượt qua t́nh trạng nô lệ tội lỗi đến sự sống mới và niềm hy vọng. Trong mối hiệp thông với Giáo Hội, Thân Ḿnh của Chúa Kitô, chúng ta hướng đến viễn ảnh của thành đô thiên quốc là tân Giêrusalem, nơi Thiên Chúa muốn là tất cả trong mọi sự. Từ núi thánh này, Moisen hướng ánh mắt của chúng ta lên cao, tới tầm vóc viên trọn của tất cả những lời Thiên Chúa hứa nơi Chúa Kitô. Moisen đă từ xa thoáng nh́n thấy Đất Hứa vào cuối đời của ḿnh. Gương của ông nhắc nhở chúng ta rằng cả chúng ta nữa cũng thuộc về cuộc hành hương liên lỉ của dân Chúa qua gịng lịch sử. Theo bước chân của các vị tiên tri, các vị tông đồ vá các thánh nhân, chúng ta được kêu gọi bước đi với Chúa, để tiếp tục thi hành sứ vụ của Người, để làm chứng cho Phúc Âm của t́nh yêu và ḷng xót thương phổ quát Thiên Chúa. Chúng ta được kêu gọi nghênh đón Vương Quốc của Chúa Kitô trị đến bằng đức ái của chúng ta, băèg việc chúng ta phục vụ người nghèo, và bằng những nỗ lực của chúng ta trong việc trở thành chút men ḥa giải, thứ tha và an b́nh trong thế giới quanh chúng ta. Chúng ta biết rằng, như Moisen, chúng ta có thể không được thấy sự nên trọn hoàn toàn dự án của Thiên Chúa trong đời sống của ḿnh. Tuy nhiên, chúng ta tin tưởng rằng, bằng việc làm nhỏ mọn của chúng ta, khi trung thành với ơn gọi mà mỗi người chúng ta đă lănh nhận, chúng ta sẽ giúp làm cho ngay ngắn đường đi của Chúa và nghênh đón hừng đông của Vương Quốc Người. Và chúng ta biết rằng Vị Thiên Chúa là Đấng đă tỏ danh Ngài cho Moisen như là một bảo chứng là Ngài bao giờ cũng ở bên chúng ta (cf Ex 3:14) sẽ ban cho chúng ta sức mạnh kiên tŕ trong niềm hy vọng hân hoan ngay giữa khổ đau, thử thách và hoạn nạn. ………….
Làm Phép Viên Đá đầu tiên cho Các Thánh Đường Lễ Nghi Latinh và Melkite Hy Lạp ở Bethany Bên Kia Sông Jordan CNV Phục Sinh, 10/5/2009 Thật là một niềm vui thiêng liêng lớn lao cho tôi được đến đây làm phép cho viên đá đầu tiên của hai Nhà Thờ Công giáo được xây bên sông Jordan, một nơi đánh dấu nhiều biến cố đáng ghi nhớ theo lịch sử thánh kinh. Tiên tri Elia Tishbite đă ở vùng này, không xa phía bắc của Galaad. Gần đây, đối diện với Jericho, gịng sông Jodan trải rộng trước mắt Elia là người đă được Chúa mang đi trong một cỗ xe bằng lửa (cf 2Kgs 2:9-11). Ở nơi đây Thần Linh Chúa đă kêu gọi Gioan, con Zacaria đi rao giảng cuộc hoán căi cơi ḷng. Thánh Kư Gioan cũng thuật lại nơi miền đất này cuộc gặp gỡ giữa vị Tẩy Giả và Chúa Giêsu, Đấng khi lănh nhận phép rửa đă được “Thần Linh Chúa xuống như bồ câu “xức dầu” và công bố Người là Con Cha yêu dấu (cf Jn 1:28; Mk 1:9-11). ………………. Viên đá tảng của một thánh đường này là biểu hiệu cho Chúa Kitô. Giáo Hội dựa vào Chúa Kitô, được Người nâng đỡ và không thể tách khỏi Người. Người là nền tảng duy nhất của hết mọi cộng đồng Kitô hữu, là tảng đá sống, bị thành phần thợ xây loại bỏ nhưng lại được chọn và quí báu trước nhan Thiên Chúa như là tảng đá nền (cf 1Pt 2:4-5,7). Cùng với Người, chúng ta cũng là nhũng viên đá sống được xây thành một ngôi nhà thiêng liêng, một chốn cư ngụ cho Thiên Chúa (cf Eph 2:20-22; 1Pt 2:5). Thánh Âu Quốc Tinh đă thích ám chỉ mầu nhiệm Giáo Hội như là Christus totus, toàn thể Chúa Kitô, là Thân Thể Chúa Kitô hoàn toàn hay trọn vẹn, bao gồm cả Đầu và các chi thể. Đó là thực tại của Giáo Hội; đó là Chúa Kitô và chúng ta, Chúa Kitô với chúng ta. Người ở với chúng ta như cây nho với các cành của ḿnh (cf Jn 15:1-8). Giáo Hội ở trong Chúa Kitô là một cộng đồng sự sống mới, là một thực tại sinh động xuất phát từ Người. Nhờ Giáo Hội, Chúa Kitô thánh tẩy tâm hồn của chúng ta, soi sáng trí khôn của chúng ta, hiệp nhất chúng ta với Cha và, trong một Thần Linh duy nhất, tác động chúng ta thực hiện việc hằng ngày thi hành t́nh yêu Kitô giáo. Chúng ta tuyên xưng thực tại hoan lạc này như là một Giáo Hội Duy Nhất, Thánh Thiện, Công Giáo và Tông Truyền. Chúng ta tiến vào Giáo Hội qua Phép Rửa. Việc tưởng nhớ đến phép rửa của Chúa Kitô sống lại trước mặt chúng ta ở chốn này. Chúa Giêsu đă đứng trong hàng ngũ các tội nhân và đă lănh nhận phép rửa thống hối của Gioan như là một dấu hiệu tiên báo cuộc khổ nạn, tử giá và phục sinh của Người để thứ tha tội lỗi. Trải qua gịng lịch sử các thế kỷ, nhioều người hành hương đă đến Sông Jordan để được thanh tẩy, canh tân đức tin của ḿnh và đến gần với Chúa hơn. Chẳng hạn như nữ hành hương Egeria, người đă lưu lại một tŕnh thuật của ḿnh về việc viếng thăm cuối thế kỷ thứ 4. Bí Tích Rửa Tội, với quyền lực từ sự chết và phục sinh của Chúa Kitô, sẽ được đặc biệt yêu quí bởi các cộng đồng Kitô hữu đang qui tụ trong các ngôi nhà thờ mới này. Chớ ǵ Sông Jordan luôn nhắc nhở anh chị em là anh chị em đă được rửa trong phép rửa và đă trở nên phần tử của gia đ́nh Chúa Giêsu. Đời sống của anh chị em, bằng việc tuân giữ lời Người, đang được biến đổi thành h́nh ảnh của Người và tương tự như Người. Trong khi anh chị em nỗ lực trung thành với quyết tâm hoán cải của phép rửa, làm chứng và truyền giáo, anh chị em hăy biết rằng anh chị em đang được kiên cường bởi tặng ân Thánh Linh vậy. ………………….
Viếng thăm Đài Tưởng Niệm Yad Vashem ở Giêrusalem Thứ Hai 11/5/2009 Đoạn này trích từ Sách Tiên Tri Isaia đă cung cấp hai chữ đơn giản trịnh trọng cho thấy ư nghĩa sâu xa của nơi đáng kính này: yad – “tưởng nhớ”; shem - “tên tuổi”. Tôi đến đây để thinh lặng đứng trước đài tưởng niệm này, một đại tưởng niệm được dựng lên để tôn kính tưởng nhớ đến hằng triệu triệu người Do Thái đă bị sát hại trong thảm trạng kinh hoàng Shoah. Họ đă mất mạng sống ḿnh, thế nhưng họ sẽ không bao giờ bị mất đi tên tuổi của ḿnh: những tên tuổi này được in ấn bất khả phai nḥa trong tâm can những người yêu dấu của họ, những bạn tù c̣n sống sót của họ, và tất cả những ai cương quyết không bao giờ c̣n để cho một thứ tàn bạo như vậy gây ô nhục cho loài người nữa. Tên tuổi của họ trên hết vĩnh viễn được gắn liền trong kư ức của Thiên Chúa Toàn Năng. Người ta có thể cướp đi những sản vật, cơ hội hay tự do của tha nhân. Người ta có thể đan một mạng lưới gian trá quỉ quyệt để chinh phục kẻ khác là một số nhóm người nào đó không xứng đáng được tôn trọng. Thế nhưng, dù cố gắng thế nào chăng nữa, người ta cũng không thể nào loại trừ tên tuổi của một con người đồng loại. ……………….. Thánh Kinh dạy rằng chúng ta có phận sự phải nhắc nhở thế giới là vị Thiên Chúa này đang sống, cho dù đôi khi chúng ta thấy khó khăn để năm vững những đường lối mầu nhiệm khôn thấu của Ngài. Ngài đă tự tỏ ḿnh và tiếp tục hoạt động trong lịch sử loài người. Một ḿnh Ngài cai trị thế giới bằng đức công chính và phán xét tất cả mọi dân nước cách công bằng (cf Ps 9:9). Nh́n lên những gương mặt được phản ảnh trong cái hồ nằm lặng lẽ trong nơi tưởng nhớ này, người ta không thể không nhớ lại cách thức mỗi một người mang một tên gọi. Tôi có thể mường tượng thấy nỗi trông mong hoan lạc của cha mẹ họ khi các vị nóng ḷng chờ đợi con cái ḿnh được sinh ra. Chúng ḿnh sẽ d09ặt tên cho đứa con này là ǵ? Nó sẽ trở nên những ǵ đây? Ai có thể nghĩ được rằng họ lại bị lên án với một số phận tồi bại như thế chứ! Trong khi chúng ta đứng thinh lặng ở nơi đây, tiếng kêu của họ vẫn c̣n vang vọng trong ḷng của chúng ta. Nó là một tiếng kêu vang lên chống lại hết mọi hành động bất công và bạo lực. Nó là một lời trách cứ miêm trường trước việc đổ máu vô tội. Nó là tiếng kêu của Abel từ trái đất vọng lên Đấng Toàn Năng. Tuyên xưng ḷng tin tưởng vững chắc của chúng ta vào Thiên Chúa, chúng ta lên tiếng cho tiếng kêu đó khi sử dụng những lời trong Sách Ai Ca đầy ư nghĩa cho cả người Do Thái lẫn Kitô hữu:
“Hồng ân của Chúa không cạn kiệt; t́nh thương của Ngài không phôi pha; Chúng được đổi mới mỗi ban mai, ḷng trung thành của Ngài rất cao cả. Hồn tôi bảo rằng gia phần của tôi là Chúa; v́ thế tôi hy vọng ở nơi Ngài. Chúa thiện hảo với những ai đợi trông Ngài, với linh hồn t́m kiếm Ngài; Thật là tốt lành khi âm thầm hy vọng ơn trợ giúp cứu độ của Chúa” (Lam 3:22-26) …………..
|
