Các Bạn thân mến,

Đây là giây phút tôi đã từng trông đợi đã lâu. Tôi đã đứng trước tấm Khăn Liệm linh thánh vào một dịp khác, thế nhưng lần này tôi đang trải qua một cách sâu đậm cuộc hành hương này và việc dừng chân này: có lẽ là vì những năm tháng đang làm cho tôi trở nên cảm nhận hơn nữa sứ điệp của bức hình ảnh đặc biệt đây; có lẽ tôi có thể nói trên hết là vì tôi ở đây với tư cách là vị Thừa Kế Thánh Phêrô, và tôi đang ấp ủ trong lòng tôi toàn thể Giáo Hội, thật sự là toàn thể nhân loại. Tôi tạ ơn Chúa về tặng ân chuyến hành hương này và cũng về cơ hội được chia sẻ với anh chị em một chút suy niệm, một chút suy niệm được gợi lên cho tôi từ khẩu hiệu của cuộc trưng bày này: “Mầu Nhiệm của Ngày Thứ Bảy Thánh”. Người ta có thể nói rằng Tấm Khăn Liệm này là hình ảnh của mầu nhiệm ấy, là hình ảnh của Ngày Thứ Bảy Thánh. Nó thực sự là một tấm khăn liệm, một tấm khăn bao bọc thi thể của một con người đã bị tử giá, tương xứng với hết những gì các Phúc Âm nói về Chúa Giêsu, Đấng đã tử giá vào buổi trưa và chết vào khoảng 3 giờ chiều.

Vào lúc đêm xuống, vì là ngày Parasceve, ngày áp của việc long trọng cử hành Lễ Vượt Qua, Giuse Arimathea, một phần tử giầu có và thế giá của Hội Đồng Đầu Mục, đã can đảm xin Tổng Trấn Pontius Philate cho được táng xác Chúa Giêsu vào ngôi mộ mới của mình, ngôi mộ ông đã làm ở trong đá không xa đồi Golgotha. Được phép, ông đã mang khăn vải, và khi hạ xác Chúa Giêsu xuống khỏi thập giá, đã quấn Người trong tấm khăn ấy mà đặt Người ở trong ngôi mộ này (cf Mk 15:42-46). Đó là những gì được Phúc Âm Thánh Mathêu và các thánh ký khác thuật lại. Từ lúc ấy, Chúa Giêsu vẫn ở trong ngôi mồ đá ấy cho đến rạng đông của ngày sau Ngày Hưu Lễ, và Tấm Khăn Liệm thành Turin cống hiến cho chúng ta hình ảnh về cách thức thân thể này đã được duỗi dài trong mồ vào khoảng thời gian ấy, khoảng thời gian theo niên đại vắn vỏi (chừng một ngày rưỡi), thế nhưng lại vô cùng bất tận nơi giá trị của nó và ý nghĩa của nó.

Ngày Thứ Bảy Thánh là ngày của việc Chúa ẩn mình, như người ta đọc thấy trong một bài giảng xưa kia rằng: “Những gì đã xẩy ra? Hôm nay một sự thinh lặng cả thể xẩy ra trên trái đất này, một thinh lặng và trầm lắng cả thể. Sự thinh lặng cả thể là vì Đức Vua đang thiếp ngủ... Thiên Chúa đã chết nơi xác thịt và đã xuống để làm kinh hoảng vương quốc của hỏa ngục (‘gli inferi’)” (“Homily on Holy Saturday,” PG 43, 439). Trong Kinh Tin Kính chúng ta tuyên xưng rằng Chúa Giêsu Kitô “chịu đóng đanh vào thời Quan Phongxiô Philatô, chịu chết và táng xác; Người đã xuống ngục tổ tông (‘negli inferi’), và ngày thứ ba Người đã từ trong kẻ chết sống lại”.

Anh chị em thân mến, trong thời đại của chúng ta đây, nhất là sau khi đã trải qua thế kỷ vừa rồi, nhân loại đã đặc biệt trở nên nhậy cảm với mầu nhiệm của Ngày Thứ Bảy Thánh. Việc Thiên Chúa ẩn mình là một yếu tố trong linh đạo của con người hiện đại, một cách hiện sinh, hầu như là vô thức, như là một thứ trống rỗng tiếp tục trải rộng trong cõi lòng. Vào cuối thế kỷ 18, Nietzche đã viết: “Thiên Chúa đã chết! Và chúng ta đã hạ sát ngài!” Lời phát biểu lừng danh này, nếu chúng ta thận trọng lưu ý tới nó, được trích hầu như nguyên vẹn từ truyền thống Kitô giáo, chúng ta thường lập lại khi đi Đường Thánh Giá mà có lẽ chúng ta không hoàn toàn nhận ra những gì chúng ta đọc. Sau khi xẩy ra hai Trận Thế Chiến, những trại tập trung, những trại cải tạo, Hiroshima và Nagasaki, thời đại của chúng ta đã trở thành một mức độ đo lường lớn lao hơn bao giờ hết về một loại Ngày Thứ Bảy Thánh, ở chỗ, cái tăm tối của ngày này là những gì chất vấn tất cả những ai thắc mắc về đời sống, nó đặc biệt chất vấn thành phần tín hữu chúng ta. Cả chúng ta nữa cần phải làm một cái gì đó với cái tối tăm này.

Tuy nhiên, cái chết của Người Con Thiên Chúa, của Đức Giêsu Nazarét, có một chiều kích phản nghịch, hoàn toàn tích cực; nó là một suối nguồn an ủi và hy vọng. Và điều này làm cho tôi nghĩ rằng Tấm Khăn Liệm linh thánh này tác hành như là một văn kiện có tính chất “ảnh chụp”, với một “tấm hình” và một “tấm phim”. Thật vậy, nó chính là như thế: Mầu nhiệm mù mờ nhất của đức tin đồng thời lại là dấu hiệu rạng ngời nhất của một niềm hy vọng khôn cùng. Ngày Thứ Bảy Thánh là “mảnh đất không của một ai” giữa cái chết và sự phục sinh, thế nhưng tiến vào “mảnh đất không của một ai” này là Đấng, Đấng Duy Nhất, Đấng đã vượt qua nó bằng những dấu hiệu khổ nạn của Người vì con người: “Passio Christi. Passio hominis.” Tấm Khăn Liệm này nói với cúng ta thực sự về giây phút ấy; nó chứng dự chính khoảng thời gian đặc thù và bất khả tái diễn trong lịch sử của nhân loại và của vũ trụ này, một lịch sử Thiên Chúa, nơi Chúa Giêsu Kitô, đã chẳng những chia sẻ cái chết của chúng ta mà còn cái ở trong sự chết của chúng ta nữa. Một liên kết sâu xa nhất. Vào lúc “thời gian vượt thời gian” ấy, Chúa Giêsu Kitô “đã xuống âm phủ” (“agli inferi”). Lời diễn tả này có nghĩa là gì? Có nghĩa là Thiên Chúa, Đấng hóa thân làm người, đi tới chỗ tiến vào tình trạng hết sức và hoàn toàn cô quạnh của con người, nơi không có một tia yêu thương, nơi hoàn toàn bị loại bỏ không một lời ủi an, đó là “hỏa ngục” (“gli inferi”). Chúa Giêsu Kitô, khi ở trong sự chết, đã đi ra ngoài những cổng của tình trạng cô quạnh tột cùng này để dẫn cả chúng ta cùng Người vượt ra ngoài nó.

Tất cả chúng ta có những lúc cảm thấy một cảm giác bị bỏ rơi kinh hoàng, và cái làm cho chúng ta sợ sự chết nhất chính là tình trạng bị bỏ rơi này; như khi còn là một con trẻ, chúng ta sợ ở một mình trong bóng tối và chỉ khi nào có sự hiện diện của một người yêu thương chúng ta mới làm cho chúng ta yên tâm. Cũng thế, chính điều này đã xẩy ra trong Ngày Thứ Bảy Thánh: Trong vương quốc của sự chết âm vang tiếng của Thiên Chúa. Những gì không thể tưởng nghĩ đã xẩy ra đó là Tình Yêu đã thấu “vào ngục tổ tông” (“negli inferi”): ở chỗ trong nơi cùng tận tối tăm nhất của tình trạng cô quạnh nhất của con người chúng ta lại có thể nghe thấy một tiếng gọi cúng ta và thấy một bàn tay nắm lấy chúng ta và dẫn chúng ta ra ngoài. Nhân loại sống nhờ sự kiện là được yêu thương và có thể yêu thương; và nếu tình yêu thậm chí có thể thấu nhập vào lãnh vực sự chết, thì sự sống cũng đến được cả nơi đó nữa. Trong giờ phút cực kỳ cô quạnh chúng ta sẽ không bao giờ lẻ loi một mình: “Passio Christi. Passio hominis.”

Đó là mầu nhiệm của Ngày Thứ Bảy Thánh! Chính từ đó, từ bóng tối tăm sự chết của Con Thiên Chúa mà ánh sáng của niềm hy vọng mới đã chiếu tỏa; ánh sáng của Phục Sinh. Và đối với tôi khi nhìn vào tấm vải này bằng con mắt đức tin, người ta thấy được một cái gì đó của ánh sáng này. Thật vậy, Tấm Khăn Liệm này đã được chìm ngập trong cái tối tăm mù mịt ấy, thế nhưng nó lại đồng thời tỏa chiếu; và tôi nghĩ rằng nếu hằng ngàn ngàn người đến để nhìn nó – không kể những người chiêm ngắm những phó bản của nó – thì chính vì ở nơi nó họ không chỉ thấy tối tăm mà còn thấy được cả ánh sáng nữa; không phải là sự thua bại của sự sống và tình yêu mà là vinh thắng, một vinh thắng của sự sống trên sự chết, của tình yêu trên hận thù; họ thực sự thấy được cái chết của Chúa Giêsu nhưng thoáng thấy được cả việc phục sinh của Người nữa; nơi thâm cung của sự chết giờ đây đập nhịp sự sống vì tình yêu sống ở đó. Quyêà năng của Tấm Khăn Liệm này là ở chỗ từ dung nhan của “Con Người khổ đau” này, Đấng đã gánh vác trên mình cuộc khổ nạn của con người ở mọi thời và mọi nơi, thậm chí cả cuộc khổ nạn của chúng ta, nỗi khổ đau của chúng ta, tội lỗi của chúng ta - “Passio Christi. Passio hominis” – thì từ lúc ấy tỏa lan ra một sự uy nghi cao cả, một vai trò làm Chúa nghịch thường. Dung nhan này, những bàn tay này và những bàn chân này, cạnh sườn này, toàn thể thân thể này đang nói, chính nó là một lời chúng ta có thể nghe thấy trong thinh lặng. Tấm Khăn Liệm này lên tiếng nói ra sao? Nó nói bằng máu, và máu là sự sống! Tấm Khăn Liệm này là hình ảnh được viết bằng máu; máu của một con người đã bị hành hạ, đã đội mão gai, đã bị đóng đanh và bị thương tích ở cạnh sườn bên phải. Hết mọi vết tích của máu đều nói về tình yêu và sự sống. Nhất là dấu tích lớn gần cạnh sườn, một dấu vết có máu và nước chảy ra dồi dào từ một vết thương lớn gây ra bởi một lưỡi đòng của người Rôma, máu và nước ấy nói về sự sống. Nó như là một thứ chảy ra đang lên tiếng trong thinh lặng, và chúng ta có thể nghe thấy nó, chúng ta có thể lắng nghe nó, trong thinh lặng của Ngày Thứ Bảy Thánh.  

Các bạn thân mến, chúng ta hãy luôn chúc tụng Chúa về tình yêu thương trung thành và nhân hậu của Ngài. Rời khỏi nơi thánh này, chúng ta mang theo trong mắt của chúng ta hình ảnh của Tấm Khăn Liệm, chúng ta ấp ủ trong lòng của chúng ta lời nói yêu thương ấy, và chúng ta chúc tụng Thiên Chúa bằng một đời sống đầy đức tin, yêu thương và bác ái.

Cám ơn anh chị em.

Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL, chuyển dịch theo tín liệu được Zenit phổ biến ngày 3/5/2010