Bài 34 – Ngày 2/10/1996: Cuộc Viếng Thăm của Mẹ Maria là Dạo Khúc cho Sứ Vụ của Chúa Giêsu

1- Trong đoạn về việc Thăm Viếng, Thánh Luca cho thấy ân sủng của Việc Nhập Thể, sau khi tràn đầy Mẹ Maria, đã mang ơn cứu độ và niềm vui tới cho nhà của bà Elizabét ra sao. Đấng Cứu Thế của nhân loại, được cưu mang trong cung dạ của Người Mẹ này, tuôn đổ Thánh Linh khi tỏ mình ran gay từ ban đầu của việc Người đến thế gian.

Khi diễn tả việc lên đường của Mẹ Maria đi Giuđêa, Vị Thánh Ký này đã sử dụng động từ “anístemi”, nghĩa là “chỗi dậy”, “là “bắt đầu di chuyển”. Nếu lưu ý tới động từ này được các Phúc Âm sử dụng để nói đến Cuộc Phục Sinh của Chúa Giêsu (Mk 8:31; 9:9,31; Lk 24:7, 46) hay những hành động về thể lý bao hàm một nỗ lực thiêng liêng (Lk 5:27-28; 15:18,20), chúng ta có thể nghĩ rằng Thánh Luca muốn nhấn mạnh bằng việc diễn tả như thế lòng nhiệt thành mãnh liệt đã khiến cho Mẹ Maria, theo ơn linh ứng của Thánh Linh, ban cho thế giới Đấng Cứu Tinh của nó.

Cuộc hội ngộ với Bà Elizabeth là một biến cố cứu độ vui mừng

2- Đoạn văn Phúc Âm này cũng trình thuật rằng Mẹ Maria “vội vã” lên đường (x Lk 1:39). Ngay cả lời ghi nhận “tiến vào một miền đồi núi” (Lk 1:39), theo chiều hướng của Thánh Luca, xuất hiện không phải chỉ thuần về việc diễn tả về địa hình mà còn hơn thế nữa, vì nó gợi lên vị sứ giả tin mừng trong Sách Tiên Tri Isaia: “Đẹp thay những bước chân trên các núi đồi của người mang tin vui, vị loan truyền an bình, vị loan tin hạnh phúc, vị công bố ơn cứu độ, vị nói cùng Sion rằng: ‘Thiên Chúa của ngươi đang hiển trị’” (Is 52:7)

Như Thánh Phaolô, vị công nhận việc hoàn trọn lời tiên tri này ở việc rao giảng Phúc Âm (Rm 10:15), Thánh Luca dường như cũng mời gọi chúng ta hãy coi Mẹ Maria như là “vị truyền bá phúc âm” tiên khởi, vị truyền đạt “tin mừng”, theo gương các cuộc hành trình truyền giáo của Người Con thần linh của Mẹ.

Sau hết, hướng đi trong cuộc hành trình của Đức Trinh Nữ cũng có một ý nghĩa đặc biệt, ở chỗ, nó từ Galilêa đến Giuđêa, như cuộc hành trình truyền giáo của Chúa Giêsu (cf 9:51). 

Thật vậy, cuộc viếng thăm Bà Elizabeth của Mẹ Maria mang tính chất của một biến cố cứu độ hân hoan từ khi mở đầu cho vai trò làm mẹ của Mẹ trong công cuộc cứu chuộc của Con Mẹ, Mẹ trở nên mô phạm cho những ai trong Giáo Hội lên đường mang ánh sáng và niềm vui của Chúa Kitô cho dân chúng ở mọi đời và khắp mọi nơi.

3- Cuộc hội ngộ với bà Elizabeth có tính chất của một biến cố cứu độ hân hoan vượt lên trên những cảm tình tự nhiên bột phát của liên hệ gia đình. Nơi mà tình trạng lung túng ngượng ngập gây ra bởi sự kém tin tưởng được thể hiện qua sự kiện bị câm của ông Zacaria thì Mẹ Maria làm bừng lên niềm vui mang lại từ đức tin nhanh nhẹn và sẵn sàng của Mẹ: “Mẹ đã tiến vào nhà của ông Zacharia và chào bà Elizabeth” (Lk 1:40).

Thánh Luca thuật lại rằng “khi bà Elizabeth nghe thấy lời chào của Mẹ Maria thì con trẻ nhẩy lên trong lòng bà” (Lk 1:41). Lời chào của Mẹ Maria đã khiến cho người con trai của bà Elizabeth nhẩy lên vui sướng: việc Chúa Giêsu tiến vào nhà của bà Elizabeth, qua việc làm của Mẹ Maria, đã mang lại cho vị tiên tri thai nhi niềm hân hoan đã được Cựu Ước báo trước như là một dấu hiệu cho việc hiện diện của Đấng Thiên Sai.

Nhờ lời chào của Mẹ Maria, niềm hân hoan của Đấng Thiên Sai đã lan sang cả bà Elizabeth nữa, để rồi “đầy Thánh Linh… bà đã kêu lớn tiếng rằng: ‘Em là người diễm phúc trong thành phần nữ giới và hoa trái trong lòng của em thì phúc đức” (Lk 1:41-42).

Nhờ một thứ ánh sáng cao hơn, bà đã hiểu được tính chất cao cả của Mẹ Maria: còn hơn cả Jael và Judith, những người nữ là tiền thân của Mẹ trong Cựu Ước, Mẹ là người diễm phúc trong thành phần nữ giới vì hoa trái của lòng Mẹ là Đức Giêsu, Đấng Thiên sai.

4- Việc kêu lên của bà Elizabeth, được thực hiện “bằng tiếng kêu vang”, chứng tỏ cho thấy một lòng nhiệt thành đạo giáo thực sự, một thứ nhiệt thành tiếp tục được vang vọng trên môi miệng của cáctín hữu ở lời kinh “Kính Mừng Maria”, như bài ca chúc tụng của Giáo Hội về các việc làm cao cả được Đấng Tối Cao thực hiện nơi Người Mẹ của Con mình.

Trong việc công bố Mẹ “diễm phúc trong thành phần nữ giới”, bà Elizabeth cho thấy đức tin của Mẹ Maria là lý do cho tình trạng diễm phúc này của Mẹ: “Và phúc cho em vì em đã tin rằng những gì Chúa đã nói với em sẽ được thực hiện” (Lk 1:45). Sự trong đại và niềm vui của Mẹ Maria xuất phát từ sự kiện Mẹ là người tin tưởng.

Trước sự tuyệt hảo của Mẹ Maria, bà Elizabeth cũng hiểu được niềm hãnh diện của mình trước việc thăm viếng của Mẹ: “Và làm sao tôi lại được hân hạnh Mẹ của Chúa tôi đến cùng tôi?” (Lk 1:43). Bằng lời diễn tả “Chúa của tôi” này, bà Elizabeth nhìn nhận phẩm vị vương giả thật ra là thiên sai nơi Người Con của Mẹ Maria. Trong Cựu Ước, lời diễn tả này thật sự được sử dụng để nói về vua chúa (cf. I Kgs 1:13,20,21 etc.) và cũng nói về Đức Vua Thiên Sai nữa (Ps I 10: 1). Vị thiên thần đã nói về Chúa Giêsu rằng: “Chúa là Thiên Chúa sẽ ban cho Người ngôi báu Đavít cha ông của Người” (Lk 1:32). “Đầy Thánh Linh”, bà Elizabeth có cùng một minh thức ấy. Sau này, việc tôn vinh vượt qua của Chúa Kitô sẽ tỏ ra cho thấy cái ý nghĩa chất chứa danh xưng này, tức là một ý nghĩa siêu việt (cf. Jn 20:28; Acts 2:34-36)

Mẹ Maria hiện diện nơi tất cả công cuộc cứu độ thần linh

Qua lời than lên ngợi khen của mình, bà Elizabeth mời gọi chúng ta hãy cảm nhận tất cả những gì mang lại từ việc hiện diện của Mẹ Maria như là một tặng ân cho đời sống của hết mọi tín hữu.

Trong cuộc Thăm Viếng này, Vị Trinh Nữ mang Chúa Kitô đến cho người mẹ của Vị Tẩy Giả, một Đức Kitô tuôn đổ Thánh Linh. Vai trò môi giới này cũng được sáng tỏ nơi chính những lời của bà Elizabeth: “Vì này đây, khi tôi vừa nghe tiếng chào của em thì con trẻ trong lòng tôi hân hoan nhẩy mừng” (Lk 1:44). Nhờ tặng ân Thánh Linh, việc hiện diện của Mẹ Maria trở nên như là một dạo khúc cho việc Hiện Xuống, trở thành một việc cộng tác, được khởi đầu nơi việc Nhập Thể, là để thể hiện trong toàn bộ công cuộc cứu độ thần linh.

Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL,

Chuyển dịch từ L'Osservatore Romano Weekly Edition in English 9/10/1996, trang 11.