Với chung Giáo Triều Rôma 22/12/2005

Đức Thánh Cha Biển Đức XVI với Ủy Ban Thần Học Quốc Tế về Vấn Đề Nhân Quyền

ĐTC Biển Đức XVI: Huấn Từ ngỏ cùng các Hàn Lâm Viện Khoa Học và Xã Hội Học

ĐTC Biển Đức XVI với Phiên Họp Thứ 10 của Các Giáo Hoàng Hàn Lâm Viện về một Tân Nhân Bản

ĐTC Biển Đức XVI - Sứ Điệp Kỷ Niệm 40 Năm (28/10/1965-2005) Tuyên Ngôn “Nostra Aetate” của CĐ Vaticanô II: “Một Kỷ Nguyên Mới cho Mối Liên Hệ với Nhân Dân Do Thái”

ĐTC Biển Đức XVI: Thư về Đời Sống Tận Hiến gửi Đại Hội của Thánh Bộ Dòng Tu ngày 26-27/9/2005

ĐTC GPII: Sứ Điệp gửi Thánh Bộ Phượng Tự và Bí Tích về Phụng Vụ Thánh Thể

ĐTC GPII với Giáo Hoàng Học Viện Đặc Trách Sự Sống về đề tài “Phẩm Chất của Sự Sống và Đạo Lý về Sinh Lực”

ĐTC GPII với Thánh Bộ Giáo Dục Công Giáo về việc huấn luyện chủng sinh làm linh mục

ĐTC GPII với Pháp Đình Rôma về Chiều Kính Luân Lý nơi Hoạt Động của Các Vị Thẩm Phán

 ĐTC GPII với phái đoàn phần tử và cố vấn của Ủy Ban Giáo Hoàng Đặc Trách Mỹ Châu Latinh về Ngày Của Chúa

TOP

ĐTC GPII: Sứ Điệp gửi Thánh Bộ Phượng Tự và Bí Tích về Phụng Vụ Thánh Thể

Nhân dịp Đại Hội của Thánh Bộ Phượng Tự và Bí Tích, ĐTC đã gửi cho đại hội (gồm 32 vị hồng y và được kết thúc vào Thứ Sáu 4/3) này một sứ điệp, được ký tại bệnh viện hôm Thứ Năm 3/3/2005, qua ĐHY Tổng Trưởng Francis Arinze.

Trong sứ điệp của mình, ngoài lời cám ơn riêng vị hồng y tổng trưởng, ĐTC còn bày tỏ lòng biết ơn “thánh bộ này về việc nhanh chóng đáp ứng những ý định của Thông Điệp ‘Giáo Hội Sống Bởi Thánh Thể’ cũng như của Tông Thư ‘Xin Chúa Ở Với Chúng Con’, bằng việc biên soạn trước hết là Bản Hướng Dẫn ‘Redemptionis Scaramentum’ rồi tới ‘Những Gợi Ý và Dự Thảo’ cho Năm Thánh Thể. Tôi hy vọng rằng, nhờ những văn kiện ấy, cộng đồng Kitô hữu có thể mến yêu Bí Tích Chí Thánh hơn, cũng như giúp vào việc cử hành hy tế Thánh Thể một cách xứng đáng hơn, hợp với các qui tắc phụng vụ, nhất là với việc tham dự nội tâm”.

Về một trong những khía cạnh của đề tài đại hội lần này là “nghệ thuật cử hành phụng vụ” “ars celebrandi”, ĐTC đã nhấn mạnh là “trên hết, nơi việc cử hành Thánh Thể, một tái hiện thực sống động của Mầu Nhiệm vượt qua, Chúa Kitô hiện diện và tác động của Người được chia sẻ bằng nhiều cách thích hợp với nhân tính của chúng ta, một nhân tính rất cần đến những lời nói, dấu hiệu và nghi thức. Tính cách hiệu lực của hành động này là hoa trái của công việc Chúa Thánh Thần làm, thế nhưng cũng cần đến đáp ứng của loài người nữa”.

Theo ĐTC, “nghệ thuật cử hành cho thấy khả năng của các vị thừa tác viên thánh chức cũng như của toàn thể cộng đồng qui tụ lại để cử hành trong việc tác hành và sống ý nghĩa của mỗi một tác động phụng vụ”, giúp cho họ “thấm nhập sâu xa vào Mầu Nhiệm này”.

Một vấn đề khác cũng được bàn đến trong đại hội là việc giảng giải trong khi cử hành Thánh Thể, ĐTC cũng nói việc giảng giải “có một hình thức khác với hình thức  dạy giáo lý thông thường, và là vấn đề giảng giải bắt con người thực hiện phải thi hành một trách nhiệm lưỡng diện đối với cả Lời Chúa lẫn cộng đồng…. Không được bỏ qua việc giảng giải, nhất là khi cử hành Thánh Thể Chúa Nhật. Trong môi trường tân truyền bá phúc âm hóa thì bài giảng tiêu biểu cho một cơ hội huấn luyện quí hóa, và đối với nhiều người là một cơ hội đặc biệt”.

Theo ý ĐTC thì bài giảng “cần phải thiên về cuộc hội ngộ, một cách sâu xa và tác động nhất có thể, giữa Thiên Chúa là Đấng nói và cộng đồng là người nghe”.  

Một vấn đề khác nữa cũng được bàn đến trong đại hội đó là vấn đề huấn luyện về phụng vụ, ĐTC viết: “Các cộng đồng giáo xứ, các hội đoàn và các phong trào của hội thánh rất cần phải được huấn luyện thích hợp, để hiểu biết phụng vụ hơn nơi ngôn từ phong phú của phụng vụ, cũng như để cảm nghiệm được phụng vụ trọn vẹn hơn. Có thế, đời sống cá nhân cũng như cộng đồng mới cảm thấy được những thành quả lợi ích của phụng vụ”.

Việc huấn luyện về phụng vụ, theo ĐTC, chẳng những là những gì “quan trọng” đối với “việc sửa soạn cho các linh mục, phó tế, các thừa tác viên hội dòng và thành phần tu sĩ”, mà còn trở thành một “chiều kích vĩnh viễn của việc giảng dạy giáo lý cho tất cả mọi tín hữu nữa.

“Việc canh tân phụng vụ của Công Đồng Chung Vaticanô II đã làm phát sinh ra nhiều hoa trái quan trọng, nhưng cần phải tiến từ việc canh tân đến việc việc ý thức sâu xa hơn, nhờ đó phụng vụ có thể càng ngày càng làm nên đặc tính của đời sống cá nhân cũng như cộng đồng, biến đổi họ thành những nguồn lực thánh đức, hiệp thông và truyền giáo”.

ĐTC GPII với Giáo Hoàng Học Viện Đặc Trách Sự Sống về đề tài “Phẩm Chất của Sự Sống và Đạo Lý về Sinh Lực”

ĐTC GPII đã viết một sứ điệp gửi cho ĐGM Elio Sgreccia, chủ tịch Giáo Hoàng Học Viện Về Sự Sống cũng như cho thành phần tham dự viên cuộc hội nghị nghiên cứu được tổ chức ở Vatican trong thời khoảng 21-23/2/2005, về đề tài “Phẩm Chất của Sự Sống và Đạo Lý về Sinh Lực”. Sau đây là những điểm chính yếu tiêu biểu ĐTC muốn nhắn nhủ hội nghị về sự sống này.

“Trước hết, cần phải nhìn nhận phẩm chất thiết yếu làm cho mỗi một người trở thành đặc biệt ở sự kiện là họ được dựng nên theo hình ảnh và tương tự như chính Đấng Hóa Công…. Tầm mức phẩm vị và phẩm chất này thuộc về lãnh vực bản thể học và là những gì làm nên con người, nó kéo dài suốt cuộc sống, từ giây phút đầu tiên được thụ thai cho đến khi tự nhiên chết đi, và nó được hoàn toàn hiện thực nơi chiều kích sự sống siêu nhiên. Bởi thế mà con người cần phải được nhìn nhận và tôn trọng ở bất cứ tình trạng sức khỏe, yếu bệnh hay tật nguyền nào.

“Bị áp đảo bởi những xã hội thịnh đạt, quan niệm về phẩm chất của sự sống vừa được yêu chuộng lại đồng thời bị suy giảm và lựa lọc, một quan niệm được thể hiện nơi khả năng hoan hưởng và cảm khoái, thậm chí nơi cả khả năng tự thức và tham gia vào sinh hoạt xã hội. Bởi thế, không có một phẩm chất của sự sống nào được giành cho con người chưa biết hay không còn khả năng bày tỏ lý trí và lòng muốn của họ, cũng như cho những người không còn khả năng hoan hưởng sự sống như là một chuỗi cảm xúc và liên hệ”.

Ở phần sau của sứ điệp, ĐGH đã đề cập đến chiều kích luân lý của quan niệm sinh lực, “một quan niệm không thể sơ xuất”. Sau khi nhắc lại tình trạng lan tràn của việc nghiện rượu, nghiện hút và hội chứng liệt kháng, ngài nói thêm:

“Có bao nhiêu năng lực của sự sống, và có bao nhiêu mạng sống của giới trẻ, có thể được cứu vớt và giữ gìn cho tình trạng khỏe mạnh nếu mỗi một cá nhân con người lãnh nhận trách nhiệm về luân lý trong việc biết cách cổ võ vấn đề ngăn ngừa tốt đẹp hơn cũng như việc bảo trì sự thiện quí hóa được chúng ta gọi là sinh lực!

“Dĩ nhiên, sinh lực không phải là một sự thiện tuyệt đối, nhất là khi nó được thấy như là một thứ phúc hạnh thể lý thuần túy, một thứ phúc hạnh được thần thoại hóa đến độ nó giới hạn hóa hay coi thường những đích điểm cao cả hơn, thậm chí đưa ra những lý do về sức khỏe để chối bỏ sự sống phôi dựng. Đó là những gì đang xẩy ra nơi thứ sinh lực được gọi là ‘sinh lực sản sinh’. Làm sao chúng ta lại không thể nhận thấy nơi vấn đề này một thứ quan niệm suy kém và lệch lạc về sinh lực chứ?”

Theo ĐTC nhấn mạnh thì sinh lực “chỉ có thể hy sinh đi cho những mục đích cao cả hơn mà thôi, như đôi khi được đòi hỏi trong việc phục vụ đối với Thiên Chúa, đối với gia đình, đối với anh chị em chúng ta hay đối với toàn thể xã hội. Sinh lực cần phải được canh giữ và chữa trị như là một thứ quân bình về tâm sinh lý và tâm thần nơi con người. Phung phí sức khỏe vì những thứ lệch lạc khác nhau, nhất là những thứ liên quan tới vấn đề bại luân nơi cá nhân, là những gì phải chịu trách nhiệm nặng nề về luân thường đạo lý và xã hội”.

ĐTC GPII với Thánh Bộ Giáo Dục Công Giáo về việc huấn luyện chủng sinh làm linh mục

Sau đây là huấn từ của ĐTC gửi Đại Hội Thường Niên của Thánh Bộ Giáo Dục Công Giáo đề ngày 1/2/2005.

Huynh khả kính,

Hồng Y Zenon Grocholewski,

Tổng Trưởng Thánh Bộ Giáo Dục Công Giáo

1.         Tôi rất hân hoan gửi lời chào thân ái tới huynh cũng như tới chư huynh khả kính trong hàng giáo phẩm và linh mục, cùng các phần tử thuộc Phân Bộ này, những người qui tụ lại dịp Đại Hội Thường Niên năm nay. Tôi chúc anh chị em thành đạt trong các phiên hội họp ở những ngày này, những ngày anh chị em cứu xét về một số vấn đề liên quan tới các Chủng Viện, các Ban Giảng Huấn Giáo Hội và các Đại Học Công Giáo.

2.         Anh chị em đang đặc biệt chú trọng tới dự án giáo dục ở các chủng viện là những gì cần phải bao gồm tính cách hỗ tương nống cốt của 4 chiều kích huấn luyện là nhân bản, kiến thức, tinh thần và mục vụ (see "Pastores Dabo Vobis," 43-59).

Trong hoàn cảnh của những đổi thay về xã hội và văn hóa hiện nay, có những trường hợp các nhà giáo dục cần phải sử dụng công việc của các chuyên viên có khả năng để giúp cho chủng sinh hiểu biết sâu xa hơn những nhu cầu cấp thiết của vai trò làm linh mục, khi nhận ra nơi cuộc sống độc thân tình yêu dâng hiến cho Chúa và cho anh chị em mình. Ngay khi những con người nam trẻ trung nhập chủng viện, cần phải cẩn thận kiểm xét về khả năng sống đời độc thân của họ, để, trước khi được Thụ Phong, họ được vững vàng về luân lý ở mức độ trưởng thành về cảm xúc và tình dục của họ.

3.         Cuộc Đại Hội của anh chị em cũng chú trọng tới các Ban Giáo Chức của Giáo Hội và các Đại Học Đường Công Giáo, những gì nói lên gia sản phong phú đối với Giáo Hội. Trong “đại mùa xuân Kitô giáo” đang được Thiên Chúa sửa soạn đây (x Thông Điệp “Sứ Vụ Của Đấng Cứu Chuộc”, 86), họ cần phải nổi bật về phẩm chất của việc giảng dạy và nghiên cứu, nhờ đó họ có khả năng đối thoại một cách trọn vẹn với những Ban Giáo Chức và Đại Học Đường khác.

Trước tốc độ phát triển về khoa học và kỹ thuật hiện nay, những cơ cấu này cũng được kêu gọi để liên tục canh tân, bằng việc tìm cách để làm sao “có thể sử dụng được những khám phá mới cho thiện ích thực sự của mỗi một người cũng như của toàn xã hội loài người” (“Ex Corde Ecclesiae”, 7). Theo chiều hướng ấy thì việc đối thoại liên ngành chắc chắc sẽ mang lại lợi ích. Việc đối thoại đặc biệt được cho thấy là hiệu quả với “một thứ triết học chú ý đến chiều kích siêu hình học đích thực” (Thông Điệp Đức Tin và Lý Trí, 83), cũng như với chính Thần Học.

4.         Một khía cạnh chú trọng khác trong các phiên hội họp của anh chị em đó là vấn đề giáo dục Kitô giáo nơi các cơ cấu học đường. Bốn mươi năm trước đây, bản tuyên ngôn của Công Đồng Chung Vaticanô II “Gravissimum Educationis” đã đề ra theo chiều hướng này một số những nguyên tắc sau đó đã được khai triển thêm bởi Thánh Bộ Giáo Dục Công Giáo.
 
Trong môi trường toàn cầu hóa cũng như giao ngộ đổi thay của các dân tộc cùng các thứ văn hóa, Giáo Hội cảm thấy sứ mệnh khẩn trương cần phải rao giảng Phúc Âm và muốn sống Phúc Âm bằng động lực truyền giáo mới. Bởi thế, vấn đề giáo dục Công giáo càng cho thấy như là hoa trái của một sứ vụ “chung” cần phải thực hiện bởi các linh mục, những người sống đời tận hiến tu trì và thành phần giáo dân. Nơi chân trời này hiện lên việc phục vụ giáo hội được các thày cô dạy khoa Công giáo học ở học đưnờg. Việc giảng dạy của họ góp phần vào việc phát triển toàn diện học sinh cũng như cho việc hiểu biết của những người khác về vấn đề tương kính. Đó là lý do hết sức ước mong rằng việc giảng dạy về đạo giáo được mọi nơi nhịn nhận và đóng một vai trò xứng hợp nơi học trình của các cơ cấu học đường.

5.         Sau hết, tôi muốn đề cập tới hoạt động hiệu nghiệm cho ơn gọi được thực hiện bởi cơ cấu Hoạt Động Của Tòa Thánh Về Các Ơn Gọi Của Giáo Hội là cơ cấu được vị tiền nhiệm Piô XII của tôi đã thiết lập. Trước hết, cơ cấu này hỗ trợ cho Ngày Thế Giới Cầu Nguyện Cho Ơn Gọi, một biến cố thường niên nối kết những sáng kiến và những biến cố chăm sóc mục vụ ơn gọi ở tất cả mọi giáo phận.

Trong việc bày tỏ lòng biết ơn sâu xa đối với cơ cấu xứng đáng và hiệu nghiệm này, tôi muốn khuyến khích những ai cống hiến giờ giấc và nỗ lực để cổ động một tổ chức mục vụ ơn gọi trong cộng đồng giáo hội. Đối với tôi rất là thích thuận cho sáng kiến thiêng liêng về tổ chức mục vụ ơn gọi này được thực hiện bởi cơ cấu ấy trong năm giành cho Thánh Thể đây, để kiến tạo, bằng việc luân chuyển nguyện cầu ở mội một châu lục, một sợi giây liên kết thỉnh cầu làm cho các cộng đồng Kitô hữu trên toàn thế giới hiệp nhất với nhau.

6.         Trong chiều hướng ấy, tôi cũng muốn xác nhận rằng Thánh Thể là nguồn mạch và là dưỡng chất cho hết mọi ơn gọi linh mục và tu sĩ. Bởi thế, tôi lấy làm biết ơn tất cả những sáng kiến được móc nối với “cơ cấu” nguyện cầu cho ơn gọi này, và tôi hy vọng rằng nó sẽ bao gồm cả thế giới.

Xin Mẹ Maria là “người nữ Thánh Thể” coi sóc những ai hiến nghị lực của mình cho việc chăm sóc mục vụ ơn gọi.

Tôi hết tình ban Phép Lành Tòa Thánh cho tất cả anh chị em và những người thân yêu của anh chị em.

Tại Vatican ngày 1/2/2005

Gioan Phaolô II

Đaminh Maria Cao tấn Tĩnh, BVL, dịch từ tài liệu của Zenit ngày 1/2/2005

TOP

ĐTC GPII với Pháp Đình Rôma về Chiều Kính Luân Lý nơi Hoạt Động của Các Vị Thẩm Phán

Theo truyền thống hằng năm cách đây hai năm, ĐTC GPII gặp những vị thuộc pháp đình Rôma trong dịp khai mạc tân niên pháp đình Thứ Bảy 29/1/2005.

Năm nay, ĐTC chia sẻ về khía cạnh luân lý nơi hoạt động của các vị thẩm phán ở các pháp đình giáo hội, “nhất là liên quan đến nhiệm vụ của họ phải trung thành với sự thật về hôn nhân như được Giáo Hội truyền dạy”.

“Những khuynh hướng cá nhân và đoàn thể thực sự có thể dụ dỗ đôi bên sử dụng đến những thứ sai lạc, thậm chí bại hoại, khác nhau để đạt được một án lệnh thỏa hợp. Không có vấn đề miễn trừ nơi cái nguy cơ này, cho dù là những cuộc điều trần theo giáo luật để tìm kiếm sự thật liên quan đến sự hiện hữu hay bất thành của hôn phối”.

ĐTC nhấn mạnh đến sự kiện là “nhân danh một số những nhu cầu đòi hỏi của mục vụ, có những người đã nêu vấn đề có thể công bố hủy hôn cho những cuộc hôn nhân đã hoàn toàn thất bại. Để đạt được kết quả này, người ta đề nghị sử dụng những thủ đoạn bảo tồn những hình thức về phương thức bề ngoài và giấu diếm đi cái thiếu vắng của một tiến trình pháp luật thực sự. Như thế, mới có khuynh hướng áp đặt và tìm chứng cớ cho một sắc lệnh hủy hôn ngược lại với những nguyên tắc căn bản nhất nơi các qui chuẩn và Huấn Quyền của Giáo Hội.

“Cái nguy hiểm khách quan về pháp lý và luân lý của hành động như thế là những gì hiển nhiên, và nó hoàn toàn không tạo nên một giải quyết hiệu thành về mục vụ cho những vấn đề phát xuất từ những cuộc khủng hoảng của hôn nhân”.

ĐTC nhấn mạnh rằng vị thẩm phán cần phải thâm tín rằng có sự thật”, họ phải “chống lại nỗi lo sợ sự thật”, và đừng để mình bị “chi phối bởi những cảm tình cảm thương giả tạo hay bởi những chiều hướng suy nghĩ lầm lạc, dù chúng có phổ thông chăng nữa. Họ biết rằng những án lệnh bất công không bao giờ trở thành một thứ giải quyết đích thực về mục vụ, và Thiên Chúa sẽ phân xử các hành động của họ là những gì liên hệ đến số phận đời đời”.

Theo ĐTC, một vị thẩm phán cần phải “tuân giữ các luật lệ của giáo luật được giải thích một cách xác đáng”, mà không “phân ly các luận lệ của Giáo Hội với các giáo huấn của Giáo Hội, như thế chúng thuộc về hai lãnh vực khác nhau, trong đó, giáo luật là luật duy nhất có hiệu lực theo pháp lý, còn giáo huấn của Giáo Hội chỉ là những gì hướng dẫn và khích lệ mà thôi. Phương sách như thế cho thấy một thứ tâm thức lạc quan.

“Giây phút quan trọng duy nhất trong việc tìm kiếm sự thật đó là giây phút điều tra và điều trình sơ khởi”. Về vấn đề này, ĐTC đã nói thêm rằng, mặc dù những diễn tiến về pháp luật nhanh chóng là “quyền của con người, tuy nhiên, một cái nhanh giả tạo, bất chấp chân lý, thậm chí lại còn bất công một cách nghiêm trọng hơn nữa vậy”.

ĐTC GPII: “Những Phán Quyết Bất Chính Không Bao Giờ là Việc Giải Quyết Mục Vụ Chân Thực”

Ngày 29/1/2005, theo truyền thống hằng năm, ĐTC đã ban huấn từ cho các vị thuộc pháp đình Roma nhân dịp khai mở năm pháp lý của họ như sau:

1. …    Tôi muốn cứu xét đến khía cạnh luân lý nơi hoạt động của tất cả những ai đang làm việc tại các tòa án của giáo hội, nhất là nhiệm vụ cần phải tuân hợp với sự thật về hôn nhân như Giáo Hội dạy.

2.         Vấn đề về luân thường đạo lý bao giờ cũng được đặt ra rất là gay go ở bất cứ loại thủ tục pháp lý nào. Thật vậy, các thứ lợi lộc chung riêng có thể xúi giục đôi bên sử dụng những thứ lừa dối, thậm chí đút lót, để đạt được một án lệnh thuận lợi.  

Những thủ tục pháp lý trong giáo hội, những vụ được thực hiện để khám phá ra sự thật về việc hiệu thành của hôn nhân, cũng không tránh được cái nguy cơ ấy. Tính cách quan trọng thực sự của thủ tục pháp lý này đối với lương tâm luân lý của đôi bên trong cuộc làm giảm bớt đi những gì có thể chiều theo các thứ lợi lộc không hợp với việc tìm cầu chân lý. Tuy nhiên, có thể xẩy ra những trường hợp cái hướng chiều này được thể hiện đến nỗi làm thiệt hại đến tính cách qui củ của những thủ tục pháp lý. Giáo Luật phản ứng mãnh liệt đối với hành động như thế là những bgì quá rõ ràng (x Giáo Luật, khoản 1389, 1391, 1457, 1488, 1489).

3.         Tuy nhiên, trong những hoàn cảnh hiện nay, còn có một thứ đe dọa nguy hiểm khác nữa. Đó là nhân danh những gì được cho là mục vụ đòi hỏi, có một số lên tiếng đề nghị công bố những cuộc hôn nhân hoàn toàn bị đổ vỡ là vô hiệu và vô giá trị. Những con người ấy đề nghị là để đạt được thành quả này cần phải sử dụng đến thủ đoạn trong việc giữ những tính chất chính yếu của thủ tục pháp lý, làm ra vẻ như có sự hiện hữu của một án lệnh pháp lý chân thực. Những con người này từng nỗ lực để nêu lên những lý do cho việc vô hiệu cũng như để chứng minh những lý do ấy bằng cách đối chiếu với những nguyên tắc sơ đẳng nhất của bộ qui tắc cũng như của Huấn Quyền Giáo Hội.

Tính cách nghiêm trọng về pháp lý và luân lý khách quan của hành động này là những gì rõ ràng, một hành động không thể nào tạo nên được một thứ giải quyết hiệu lực về mục vụ cho các vấn đề gây ra bởi cuộc khủng hoảng hôn nhân. Tạ ơn Thiên Chúa, vẫn không thiếu những con người trung thành không chịu để cho lương tâm của mình bị lừa dối. Hơn nữa, nhiều người trong họ, bất chấp bản thân có trải qua cuộc khủng hoảng về hôn nhân, vẫn không sẵn sàng giải quyết nó trừ phi bằng việc đi theo con đường của chân lý.

4.         Trong các bài Diễn Từ hằng năm ngỏ cùng Pháp Đình Rôma, có một số lần, tôi đã nói đến mối liên hệ thiết yếu giữa tiến trình pháp lý với việc tìm kiếm sự thật khách quan. Chính các vị Giám Mục, những vị thẩm phán theo luật lệ thần linh trong cộng đồng của mình, là vị phải chịu trách nhiệm về vấn đề này. Với tư cách của ngài mà các pháp đình hành sử công lý. Bởi thế, các vị Giám Mục được kêu gọi đích thân cứu xét đến việc bảo đảm tính cách xứng hợp của các phần tử nơi các tòa án này, thuộc địa phận hay liên địa phận, mà họ là Điều Giải Viên, cũng như đến việc chứng thực rằng các án quyết được thông qua đều hợp với tín lý chính đáng.

Các Vị Mục Tử linh thánh không thể cho là hoạt động của các tòa án của mình chỉ là một “vấn đề kỹ thuật” nên các vị không có dính dáng gì, hoàn toàn ký thác cho thành phần đại diện về pháp lý của mình (cf. CIC, cann. 391, 1419, 1423 1).

5.         Tiêu chuẩn chi phối vấn đề đạo lý học của vị thẩm phán đó là lòng mến yêu chân lý của vị ấy. Bởi thế, trước hết và trên hết, vị này cần phải xác tín rằng có sự thật. Do đó, cần phải tìm kiếm sự thật với một ước vọng chân thành trong việc muốn biết nó, bất chấp tất cả mọi bất lợi có thể xuất phát từ việc hiểu biết này. Cần phải chống lại nỗi lo âu về sự thật có thể nhiều lúc phát xuất từ nỗi lo lắng gây phiền nhiễu cho con người ta. Sự Thật, một sự thật là chính Chúa Kitô (x Jn 8:32,36), là những gì giải thoát chúng ta khỏi hết mọi hình thức hòa đồng với các thứ sai lạc vụ lợi.

Vị thẩm phán thực sự tác hành như là một vị thẩm phán, tức là tác hành theo công lý, không để cho mình bị hạn chế bởi những cảm tình thương hại sai lầm đối với con người ta, hay bởi những kiểu cách suy tưởng sai lầm, cho dù có thịnh hành mấy đi nữa nơi môi trường của mình. Vị ấy biết rằng các án quyết bất chính không bao giờ là một giải pháp mục vụ chân thực cả, và phán quyết của Thiên Chúa về hành động của vị ấy là những gì liên quan tới đời đời. 

6.         Bởi vậy vị thẩm phán cần phải gắn bó với luật lệ của giáo hội, dẫn giải một cách đúng đắn. Vì thế, vị này không bao giờ được đánh mất đi mối liên hệ nội tại của các qui tắc về pháp lý với tín lý của Giáo Hội. Thật vậy, người ta đôi khi muốn tách luật lệ Giáo Hội ra khỏi giáo huấn quyền của Giáo Hội như thể chúng thuộc về hai lãnh vực khác biệt; họ cho rằng chỉ có luật lệ của Giáo Hội với có hiệu lực về pháp lý, trong khi đó họ đánh giá tín lý của Giáo Hội chỉ là một thứ hướng dẫn hay là những gì huấn dụ mà thôi.

Đường lối này căn bản cho thấy một thứ tâm thức lạc quan phản lại với những gì tốt đẹp nhất nơi truyền thống pháp lý cổ thời và Kitô giáo liên quan đến luật pháp. Đúng vậy, viễn dẫn giải Lời Chúa một cách chân thực, được thi hành bởi Huấn Quyền của Giáo Hội (x Công Đồng Chung Vaticanô II, Hiến Chế Tín Lý về Mạc Khải Thần Linh “Dei Verbum”, khoản số 10), có một giá trị pháp lý ở chỗ nó liên quan đến phạm vi của luật lệ, mà không cần phải có bất cứ một thủ tục chính thức nào khác nữa để trở thành hiệu lực về pháp lý và luân lý. 

Để có thể dẫn giải lành mạnh về pháp lý thì cần phải hiểu được toàn bộ giáo huấn của Giáo Hội, cũng như cần phải đặt hết mọi quyết định một cách hệ thống theo chiều hướng của truyền thống. Nhờ đó mới có thể tránh được hết mọi thứ dẫn giải chủ quan và méo mó cũng như bình phẩm vô ích.

Sau hết, việc điều tra sơ khởi cho một sự vụ là giai đoạn quan trọng trong việc tìm kiếm sự thật. Lý do chính yếu có cuộc điều tra sơ khởi này đang gặp nguy hiểm và suy thoái thành một thứ hình thức thuần túy khi chắc chắn nắm được thành quả của thủ tục pháp lý. Thật sự là quyền được hưởng công lý vào đúng thời của nó cũng thuộc về những gì cụ thể phục vụ cho sự thật và làm nên quyền lợi tư riêng. Tuy nhiên, việc mau chóng một cách sai lầm đưa đến chỗ gây thiệt hại cho chân lý lại càng là những gì bất chính trầm trọng hơn nữa…

7…

Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL, chuyển dịch trực tiếp từ mạng điện toán toàn cầu của Tòa Thánh

http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/speeches/2005/january/documents/hf_jp-ii_spe_20050129_roman-rota_en.html

TOP

ĐTC GPII với phái đoàn phần tử và cố vấn của Ủy Ban Giáo Hoàng Đặc Trách Mỹ Châu Latinh về Ngày Của Chúa

Sáng ngày Thứ Sáu 21/1/2005, ĐTC GPII đã tiếp phái đoàn này, một phái đoàn tham dự đại hội thường niên của mình về đề tài: “Thánh Lễ Chúa Nhật, tâm điểm của đời sống Kitô giáo ở Mỹ Châu Latinh”.

ĐTC lấy làm vui mừng vì trong Năm Thánh Thể họ đã chọn suy tư về “những sáng kiến khác nhau để tái nhận thức và trọn vẹn ‘cảm nghiệm được Chúa Nhật là ngày của Chúa và là ngày của Giáo Hội’”, như được phác họa trong Tông Thư “Mane nobiscum Domine”.

“Việc tham dự Lễ Chúa Nhật không phải chỉ là một trách nhiệm quan trọng, như Sách Giáo Lý của Giáo Hội Công Giáo (số 1389) đã viết rất rõ ràng, nó đặc biệt còn là một nhu cầu sâu xa của mỗi một tín hữu nữa. Không thể nào cảm nghiệm đức tin mà lại không đều đặn tham dự Lễ Chúa Nhật, ở chỗ tham dự vào hy tế cứu chuộc, vào bữa tiệc Lời Chúa và Bánh Thánh Thể, tâm điểm của đời sống Kitô giáo”.

“Những nỗ lực mới” của các vị chủ chiên trong Giáo Hội là để “làm gia tăng nhận thức về tính cách trọng yếu của Chúa Nhật nơi đời sống giáo hội và xã hội của con người nam nữ ngày nay… Để đạt được mục đích này, cần phải tập trung nỗ lực vào việc giáo dục và dạy giáo lý cho tín hữu về Thánh Thể một cách tốt đẹp hơn và kỹ lưỡng hơn, cũng như làm sao để bảo đảm rằng việc cử hành này được thực hiện một cách xứng đáng và trang trọng, nhờ đó việc cử hành ấy làm sống động lòng tôn kính chân thực và tôn sùng đích thực trước tính cách cao cả của mầu nhiệm Thánh Thể”.

“Lễ Chúa Nhật cần phải được vị chủ tế sửa soạn một cách xứng đáng, bằng việc dọn mình bề trong là những gì được biệc lộ qua những ngôn từ và cử điệu của ngài, cũng giống như việc dọn bài giảng một cách thích đáng vậy”. Về việc sửa soạn Thánh Lễ Chúa Nhật này, ĐTC đề cập tới tầm mức quan trọng của việc chọn lựa và sửa soạn “những bài thánh ca, những biểu hiệu cùng những yếu tố khác làm phong phú phụng vụ, luôn làm sao xứng hợp với những qui chuẩn được ấn định, lợi dụng tất cả kho tàng thiêng liêng lẫn mục vụ của Sách Lễ Rôma và các chỉ dẫn của Thánh Bộ Phượng Tự và Bí Tích”.

ĐTC kết luận bằng việc xin các vị giám mục, với sự hợp tác của các linh mục, tu sĩ và giáo dân, hãy thực hiện “việc quyết tâm hết sức trong việc suy tư và đi sâu vào chiều kích thiết yếu nơi đời sống bí tích này của Giáo Hội”, và hoạt động “để làm bừng lên một lòng mến yêu hơn nữa đối với Mầu Nhiệm Thánh Thể trong giáo phận của mình”.

Đây không phải là việc dễ làm, bởi thế, nó đòi mọi người phải cộng tác: các vị linh mục và phó tế, thành phần tận hiến và giáo dân hiện diện trong giáo xứ hay thuộc về các hiệp hội hoặc phong trào của giáo hội. Hãy chấp nhận việc mọi người hợp tác, hãy liên kết nỗ lực và hãy hoạt động trong niềm hiệp thông!”

Vị chủ tịch của Ủy Ban Giáo Hoàng đặc trách Mỹ Châu Latinh bao giờ cũng là Tổng Trưởng Thánh Bộ Giám Mục, vị hiện tại là ĐHY Giovanni Battista Re.

TOP