Tòa Án Pakistan hủy bỏ Luật về vai trò Quản Giáo

ĐTGM Lawrence Saldanha ở Lahore đã công khai lên tiếng với cơ quan Tín Vụ Á Châu hôm Thứ Ba 6/9/2005 khi ngài hoan nghênh phán quyết của Tòa Thượng Thẩm Pakistan đã dẹp bỏ một luật đòi phải thực hiện vai trò quản giáo để thanh tra việc gắn bó của dân chúng với các thứ giá trị Hồi giáo.

“Chúng tôi nồng nhiệt hoan nghênh phán quyết của Tòa Thượng Thẩm trong việc hủy bỏ Dự Luật Hasba, một luật phạm đến quyền tự do của dân chúng. Thứ luật này đi ngược lại với bản tính của con người và bao giờ cũng cần phải được lên án”.

Vào ngày 4/8, 9 phần tử của tòa án này đã ban bố một phán quyết hủy bỏ thứ luật ấy. Luật này đã được chuẩn nhận từ ngày 14/7 bởi chính quyền thuộc Tỉnh Biên Giới Tây Bắc gần A Phú Hãn.

Vị TGM trên cho biết: “Theo phán quyết với đầy đủ chi tiết này, vấn đề được rõ ràng cho biết là không luật nào được phép can thiệp vào đời sống tư riêng, tư tưởng cá nhân và niềm tin riêng tư của người công dân. Thành phần pháp lý đã đồng thanh về điểm này, ngoại trừ ‘salat’ (cầu nguyện) và ‘zakat’ (bố thí), không một phận sự tôn giáo nào được Hồi giáo khuyến khích lại có thể bị quốc gia bắt phải thi hành”.

Thành phần pháp lý này đã cho thứ luật ấy là “kỳ thị” và “phi hiến”, vì nó cho phép thực hiện vai trò quản giáo là vai trò “can thiệp vào đời sống của người công dân” và nó cho thấy trước “việc thiết lập những văn phòng tư pháp và hành pháp tương đương với các văn phòng của chính phủ”.

Khoản luật ấy sở dĩ xẩy ra là vì nỗ lực kiên trì của MMA (Muttehida Majlas-e-Amal), một liên minh trong chính phủ được hợp thành bởi 6 đảng phái Hồi giáo. Thành phần đại diện của liên mình này đã cho việc bắt phải thi hành luật lệ ấy như là một “thứ chiến thắng cả thể, một bước tiến lịch sử đầu tiên hướng tới chỗ áp dụng thực sự luật lệ Hồi giáo theo các qui tắc dân chủ”.

Tòa Thượng Thẩm được kêu gọi để phán quyết vụ này theo lời yêu cầu của Tổng Thống Pakistan Pervez Musharraf sau khi xẩy ra những cuộc chống đối bởi một số những nhóm chính trị và tôn giáo.

Vị chủ tịch của Toàn Khối Liên Minh Thiểu Số Pakistan là Shahbaz Bhatti đã nói với cơ quan Tín Vụ Á Châu rằng phán quyết của tòa án này “là một phán quyết tốt đẹp, nó cho thấy rằng các qui chế được tổ chức MMA phát động là những gì phản nghịch với các qui tắc dân chủ của Hiến Pháp Pakistan”.
 

 TOP

Về Nỗi Khốn Khổ của Kitô hữu Công giáo ở Pakistan

Theo ông Robin Fernandez, sáng lập viên nhóm nhân quyền Lương Tâm ở Karachi Pakistan, chủ bút của tờ nhật báo Tiếng Nói Kitô Hữu của giáo phận, bí thư thông tin cho nhóm Phóng Viên Nhân Quyền và Dân Chủ, và là phần tử của nhân viên chủ biên tờ nhật báo Dawn ấn bản Anh ngữ của Pakistan, đã cho biết nhận định của mình về tình hình người Kitô hữu Công giáo đang sống trong một hoàn cảnh tế nhị giữa một nước Pakistan đa số là Hồi hữu, qua cuộc phỏng vấn với mạng lưới điện toán toàn cầu Zenit sau đây:

Vấn:     Pakistan dường như là một nơi khó sống đối với Kitô hữu. Phải chăng đó là điều thực sự hay chỉ là ấn tượng từ bên ngoài mà thôi?

Đáp:    Nói chung, không khó sống đời Kitô hữu ở Pakistan như thực tế cho thấy. Có những thách đố khác nhau, thế nhưng, mỉa mai thay, thay vì làm cho dân chúng bị tổn thương, những thách đố ấy làm cho họ không chán nản, thậm chí còn mãnh liệt nữa.

Những đe dọa người Kitô hữu Pakistan phải đương đầu ngày nay xuất phát chính yếu từ những nhóm cực đoan Hồi giáo nhỏ nhưng mãnh lực. Các phần tử thuộc các nhóm này bị kích động bởi một cảm quan về công lý bừng nóng và hầu như là một ước mong bị ám ảnh muốn trả đũa những sai trái mà đồng đạo của họ phải chịu đựng, cũng như muốn trả thù cho những cái chết của các Hồi hữu của họ ở Iraq, Bosnia, Kashmir, Afghanistan và các nơi khác. Những hoạt động của họ không phải là những gì phổ thông hay được chính quyền ủng hộ tán thành, thế nhưng động lực của họ có lẽ được nhiều người chấp nhận.

Hầu hết Kitô hữu Pakistan chú ý tới sự kiện là họ được nâng đỡ hỗ trợ bởi đa số đồng hương Hồi hữu của họ.

Hầu như hai cộng đồng này được hoan hưởng một cảm quan sâu xa về việc hiểu biết và mối thân tình. Họ chia vui sẻ buồn với nhau, và sống hòa hợp với nhau trong tình nghĩa hàng xóm láng giềng thân thiện nhất ở xứ sở này. 

Hầu hết những người Pakistan cảm phục hoạt động của Kitô hữu và các tổ chức của Kitô hữu. Họ tôn trọng Kitô hữu như thành phần công dân tuân giữ luật pháp, như thành phần công nhân cần mẫn, và coi trọng họ như những nhà xây dựng quốc gia và cơ cấu.

Nhiều điều xẩy ra cho Kitô hữu cũng như cho các tổ chức của họ ở Pakistan ngày nay liên quan tới những gì Hiệp Chủng Quốc cùng đồng minh của Hiệp Chủng Quốc làm hằng ngày đối với các quốc gia Hồi hữu hay với thành phần Hồi hữu trên khắp thế giới.

Nếu Hiệp Chủng Quốc dội bom A Phú Hãn hay xâm chiếm Iraq, thì các nhóm quá khích ở xứ sở này btin rằng họ có thể trả đũa Hiệp Chủng Quốc và liên minh của Hiệp Chủng Quốc bằng việc tấn công một nhà thờ hay bất cứ một tổ chức Kitô hữu nào.

Bởi vậy mà chúng tôi cuối cùng phải chịu hậu quả nặng nề của bất cứ hành động tấn công nào của Tây phương trên thế giới. Xin quí vị nhớ rằng, hầu hết người Pakistan không chấp nhận mối liên hệ do thành phần cực đoan quá khích này tạo nên giữa việc tấn công của người Tây phương với thành phần Kitô hữu địa phương, và tin rằng đó là việc làm sai lầm khi trừng phạt bất cứ ai mà không phải là chính phủ Hoa Kỳ về các hành động của chính phủ này.

Những người Công giáo và các hệ phái Kitô giáo khác được tự do thờ phượng. Chính phủ đã cung cấp cho các nhà thờ và các tổ chức dễ bị vi phạm những người canh giữ. Kitô hữu Pakistan và thành phần thiểu số về tôn giáo khác được những Hồi hữu tôn kính và ca ngợi.

Pakistan có một xã hội nhiều khoan nhượng hơn khoảng 26 năm về trước, và phần lớn thành phần thiểu số tôn giáo sống ở đây cảm thấy an toàn. Thế nhưng, từ đầu thập niên 1980, xứ sở này đã thấy xuất hiện và ban hành những luật lệ khác nhau làm hao mòn đi dần dần tấm vải đa diện của xã hội.

Những thứ luật lệ ấy, được thông qua bởi một thứ động lực được gọi là Hồi giáo hóa của cố lãnh đạo quân lực Zia ul-Haq, là những luật lệ kỳ thị thành phần thiểu số tôn giáo. Đột nhiên các phần tử thuộc những niềm tin khác thấy mình bị đối xử một cách bất thường.

Chỉ cần nêu lên cho quí vị một thí dụ nho nhỏ, đó là cột về tôn giáo được đưa vào giấy thông hành quốc gia trong thập niên 1980. Trước đó, hiếm khi nào thấy tôn giáo là một vấn đề quan trọng lắm.

Vấn:     Gần đây cảnh sát ập vào khám xét một tiệm sách của Dòng Nữ Tử Thánh Phaolô ở Saddar, tịch thu đồ đạc, chất vấn một nhân viên của tiệm sách này 24 tiếng đồng hồ và dọa nạt các nữ tu. Một bài viết chất chứa những lời cáo giác của thành phần cực đoan Hồi hữu, được phổ biến trên một nhật báo quốc gia ở Urdu, đã làm bùng lên cuộc lục soát này. Tại sao điều này lại xẩy ra? Tại sao một tiệm sách Kitô hữu lại được coi là nguy hiểm hay làm tổn thương đối với Hồi giáo?

Đáp:    Có một mối ngờ vực còn vương vất nơi thành phần quá khích là Kitô hữu đang thực hiện việc dụ giáo bằng những tiệm sách này và tìm kiếm những cách thức kín đáo hay công khai để truyền bá đức tin của mình. 

Thế nhưng, như bất cứ phần tử nào thuộc các hệ phái Kitô giáo mở những tiệm sách ấy sẽ nói với quí vị rằng sách vở và văn liệu khác, những đồ đạo, các bức tranh, bức hình, các phim hình và các băng âm thanh đều nhắm nguyên vào các phần tử thuộc niềm tin của họ mà thôi.

Trong trường hợp của người Công giáo, không có một nguồn nào khác ngoại trừ tiệm sách của Dòng Nữ Tử Thánh Phaolô ở Saddar. Tiệm sách này có một giá trị khôn lường đối với họ. Người Công giáo đến đây mua Thánh Kinh, tràng hạt, hình ảnh, ảnh đeo, lịch, băng âm thanh và đĩa nhỏ, cũng như một loạt sách vở về thần học, nghệ thuật và ngôn ngữ v.v.

Có lẽ cũng nên biết một chút về tiệm sách này. Tiệm này được tọa lạc ở ngay trung tâm của thành phố. Có 3 tiệm sách Kitô giáo khác như vậy ở vùng được gọi là Saddar. Tiệm thứ nhất của Salvation Army, tiệm thứ hai bởi Dòng Nữ Tử Thánh Phaolô, và tiệm thứ ba bởi Hội Thánh Kinh Pakistan liên hệ phái.

Tiệm sách cuối cùng này thực sự đã bị nổ bom một năm rưỡi trước đó, và mặc dù các viên chức cảnh sát vẫn còn nhấn mạnh rằng chính tiệm sách không phải là mục tiêu chính, có một ít vấn đề về các ý hướng của thành phần khủng bố. 

Tiệm sách của Salvation Army đang được hai cảnh sát viên canh gác vì tiệm này cũng bị đe dọa trong quá khứ mới đây.

Cả 3 tiệm sách này đều hiện diện mấy thập niên qua, và chỉ mới đây mới được thành phần quá khích chú trọng tới. Tiếc thay những kẻ quá khích này biết ray ít về những tiệm sách của chúng ta và mục đích của việc chúng hiện diện.

Nơi trường hợp đặc biệt của tiệm sách dòng Nữ Tử Thánh Phaolô, có một dự án tỉ mỉ để gài bẫy cơ quan ấy và bày ra một thứ mê cuồng trách cứ nó từ việc lộng ngôn đến việc vi phạm bản quyền, việc phát động màn ảnh bất hợp pháp của những phim ảnh thánh kinh để thực hiện việc dụ giáo.

Thế nhưng, dự án ấy không thành, vì thành phần cáo giác không thể chứng tỏ rằng các nữ tu này đang sản xuất những thứ phim ảnh về Thánh Kinh với một số lượng lớn, hay ngầm bán những cuốn viđêô và ngoài đường phố. Hiển nhiên ở đây không phải là trường hợp đó. Nó sẽ là một vi phạm đáng phạt nếu nó ở vào trường hợp như thế.
 
Vấn:     Những biến cố gần đây ở Luân Đôn khiến chúng ta nghĩ đến Pakistan. Ông có nghĩ rằng trong xứ sở của chúng ta có những khóa huấn luyện thành phần khủng bố?

Đáp:    Tôi không nghĩ rằng có những khóa huấn luyện ở Pakistan. Thế nhưng tôi tin rằng có những nơi trong xứ sở của chúng ta tiếc thay đã trở thành một mảnh đất phì nhiêu cho thành phần quá khích gặp gỡ và tổ chức, ẩn nấp và nhập vào xã hội mà không ai biết, lẩn lén xuất nhập mà không bị phát hiện. Điều này không được cắt nghĩa như là một dấu hiệu là dân chúng Pakistan ưa chuộng việc quá khích hay thậm chí khuyến khích việc này.

Quốc gia này đã bị Hoa Kỳ bắt lính để gia nhập một cuộc tranh đấu dài và rộng chống lại việc các lực lượng chiếm đóng của Sô Viết ở A Phú Hãn, và việc đổ vỡ từ cuộc chiến tranh đó đã cho thấy là quá ư là đắt đỏ và đầy chết chóc. Xứ sở của chúng ta vì thế đã tràn ngập vũ khí và thuộc nghiện. Hàng ngàn những chiến sĩ chống đối đóng ở các thành phố của chúng ta và đã ảnh hưởng sâu xa đến giới trẻ của chúng ta. Giờ đây chúng ta đang chịu đựng cơn gió lốc ấy.

Vấn:     Ông là một ký giả, một người chuyên môn và là một người Công giáo. Ông có cảm thấy được tự do bày tỏ quan điểm của ông hay chăng, hoặc là một ký giả tìm kiếm sự thật, hay là một con người sống đức tin?

Đáp:    Dĩ nhiên là có những bóng tối và ánh sáng. Là một ký giả, không phải là bao giờ cũng dễ làm việc của mình. Phần nhiều là nếu chúng ta theo các đạo lý chuyên môn của chúng ta, thì chúng ta buộc phải trung lập bao nhiêu có thể, và không thiên về bên nào, cần phải phác tả sự thật như chúng ta thấy nó.

Chúng tôi thường gặp phải việc chống đối từ chính quyền, từ các đảng phái chính trị và từ các nhóm có chủ trương đặc biệt, thế nhưng, trận chiến của chúng ta là trận chiến cho quyền tự do bày tỏ và khả năng thực thi quyền lợi của chúng ta như những phần tử theo lương tâm thuộc xã hội dân sự. Với nỗ lực đó thì chúng tôi không bao giờ cũng thành đạt, nhưng cũng không phải lúc nào cũng thất bại.

Là một người Công giáo, tôi cảm thấy rằng những đường lối tìm kiếm chân lý của chúng ta đều được cảm nhận, thế nhưng vẫn còn bị một số hiểu lầm. Những người đồng hương Hồi hữu của chúng ta là những người hỗ trợ, và nhiều người trong họ tin tưởng chúng tôi là thành phần thiểu số khôn sáng, một thành phần đóng vai trò rất lớn trong xã hội Pakistan.

Thế nhưng, có những thành phần tin rằng Kitô hữu không thuộc về Pakistan, và cần phải loại trừ khỏi tất caảmọi lãnh vực.
 
Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL, theo Zenit ngày 24/7/2005

 TOP