“Vị Thiên Chúa đã bị ‘thất bại’ giờ đây… lại chế ngự thế giới bằng tình yêu của Ngài”

Bài Giảng tại Nguyện Đường Redemptoris Mater cho Các Vị Giám Mục Thụy Sĩ Thứ Ba 7/11/2006 trước cuộc gặp gỡ giữa ngài với các vị

Chư Huynh thân mến,

Các bài sách chúng ta vừa nghe – Bài đọc, Đáp Ca và Phúc Âm – có cùng một đề tài có thể được tóm lại thành câu: ‘Thiên Chúa không bao giờ bị thất bại’. Hay chính xác hơn, thoạt tiên Thiên Chúa bao giờ cũng thất bại, Ngài để cho con người có tự do và cái tự do này liên lỉ nói ‘không’; thế nhưng, việc định liệu của Thiên Chúa, quyền năng sáng tạo của tình Ngài yêu thương còn lớn lao hơn cả cái ‘không’ của con người nữa. Trước mọi cái ‘không’ của con người lại có một chiều kích mới nơi tình Ngài yêu thương, và Ngài có cách thức mới mẻ và cao cả hơn để Ngài tỏ ra ‘chấp nhận’ con người, lịch sử và tạo vật.

Trong bản đại thánh ca về Chúa Kitô trong Thư gửi giáo đoàn Philiphê được chúng ta mở đầu, chúng ta đã nghe thấy trước hết một cái gì đó bóng gió liên quan tới câu truyện về Adong, con người đã không thỏa mãn với tình hữu nghị của Thiên Chúa; ông cảm thấy không đủ vì ông tự mình muốn là một thần linh. Ông coi mối thân hữu ấy như là một thứ lệ thuộc và coi mình như là một vị thần linh, như thể họ có thể tự mình hiện hữu. Bởi thế, ông ta nói ‘không’ để tự trở thành một vị thần linh, và chính vì thế mà ông đã gieo mình xuống khỏi vị thế đưa mình lên của ông.

Thiên Chúa đã ‘thất bại’ nơi Adong – cũng thế, căn cứ vào tất cả những gì là bề ngoài, Ngài đã thất bại suốt giòng lịch sử. Thế nhưng, Thiên Chúa đã không thất bại, vì hiện nay Ngài trở thành một con người, nhờ đó mở màn cho một tân nhân loại; Người đang làm cho hữu thể của Thiên Chúa sâu xa nơi hữu thể của con người một cách bất khả vãn hồi, và đã xuống tận những vực thẳm sâu nhất của hữu thể con người: Người đã tự hạ mình cho đến chết trên cây Thập Tự Giá. Người đã chế ngự cái kiêu căng bằng lòng khiêm hạ và bằng việc tuân phục của cây Thập Tự Giá. Như thế, những gì được tiên tri Isaia tiên  báo (đoạn 45) đã thành tựu.

Vào thời điểm dân Yến Duyên đang sống đời lưu đầy và bị xóa tên trên bản đồ, thì vị Tiên Tri này tiên báo rằng toàn thể thế giới – ‘hết mọi đầu gối’ – sẽ quì xuống trước  Vị Thiên Chúa bất lực ấy. Và Bức Thư gửi giáo đoàn Philiphê đã xác nhận điều ấy, những gì giờ đây đã xẩy ra.

Bằng cây Thập Tự Giá của Chúa Kitô, Thiên Chúa đã đích thân đến gần với các dân nước, Người xuất thân từ dân  Yến Duyên và trở thành vị Thiên Chúa của thế giới. Và giờ đây vũ trụ quì xuống trước  Chúa Giêsu Kitô, và điều này  là những gì chúng ta cũng có thể cảm nghiệm một cách tuyệt vời hôm nay đây, đó là, ở hết mọi châu lục, ngay cả trong những túp lều thấp hèn nhất, cũng có Tượng Chuộc Tội.

Vị Thiên Chúa đã ‘thất bại’ giờ đây, bằng tình yêu của mình, đã thực sự làm cho con người quì xuống và bởi đó đã chế ngự thế giới bằng tình yêu của Ngài.

Chúng ta đã xướng lên ở Bài Đáp Ca phần thứ hai của Bài Thánh Vịnh về Cuộc Khổ Nạn. Nó là bài Thánh Vịnh của thành phần khổ đau chân chính, trước hết là dân Yến Duyên khổ đau, thành phần, trước vị Thiên Chúa câm nín bỏ rơi họ, đã kêu lên rằng: ‘Chúa Trời tôi ơi, Chúa Trời tôi ơi, nhân sao Ngài lại bỏ rơi tôi? Tại sao Ngài không chịu rat ay cứu giúp tôi chứ?... Giờ đây tôi hầu như kiệt lực… mà Ngài chẳng làm gì hết…. Ngài không chịu rat ay đáp ứng… tại sao Ngài lại bỏ rơi tôi? (x 22 [21]). Chúa Giêsu đã đồng hóa mình voơi dân Yến Duyên  đau khổ ấy, với thành phần công chính khổ đau ở hết mọi thời đại bị Thiên Chúa bỏ rơi, và Người đã kêu lên trước việc bỏ rơi của Thiên Chúa; nỗi đớn đau bị bỏ rơi Người đã mang đến với Trái Tim  của chính Thiên Chúa, và nhờ thế biến đổi thế giới.

Phần thứ hai của bài Thánh Vịnh, chúng chúng ta đã kể lại, cho chúng ta biết về thành quả của việc ấy, đó là kẻ nghèo sẽ được ăn no thỏa. Chính Thánh Thể phổ quát xuất phát từ Thập Tự Giá. Giờ đây Thiên Chúa làm mãn nguyện  con người khắp thế giới, những con người nghèo khổ cần đến Người. Người làm cho họ no thỏa những gì họ cần: Người ban tặng Thiên Chúa, Người ban tặng chính bản thân Người.

Đoạn bài Thánh Vịnh viết rằng: ‘Toàn thể địa cầu sẽ tưởng nhớ và hướng về Chúa’. Giáo Hội hoàn vũ xuất phát từ Cây Thập Tự Giá. Thiên Chúa vượt ra ngoài Do Thái Giáo để ôm lấy toàn thế giới, để liên kết thế giới trong một bữa tiệc cho kẻ nghèo khó.

Sau hết, sứ điệp Phúc Âm cũng cho thấy việc thất bại của Thiên Chúa. Những ai đầu tiên được mời đều chối từ, họ không đến.

Sảnh đường của Thiên Chúa vẫn trống trơn, bữa tiệc dường như được dọn ra luống công vô ích. Đó là những gì Chúa Giêsu đã cảm nghiệm được trong những giai đoạn hoạt động cuối cùng của Người, ở chỗ, các nhóm viên chức, thành phần thẩm quyền đều ‘từ chối’ lời mời gọi của Thiên Chúa, tức là từ chối chính bản thân Người. Họ không đến. Sứ điệp của Người, lời Người kêu gọi, được kết thúc trước c ái ‘không’ của con người. 

Tuy nhiên, cả ở đấy nữa, Thiên Chúa cũng khgông bị thất bại. Cái sảnh đường trống trơn đã trở thành cơ hội mời gọi một con số dân  chúng đông đảo hơn. Tình yêu thương của Thiên Chúa, việc Người mời gọi là những gì được nới rộng. Thánh Luca đã trình thuật việc này ở hai đoạn.

Trước hết, lời mời gọi được ngỏ cùng thành phần nghèo khổ, bị bỏ rơi, những ai chưa từng được ai mời mọc trong thành. Như thế là Thiên Chúa đã thực hiện những gì chúng ta đã nghe thấy trong bài Phúc Âm hôm qua.

(Phúc Âm hôm nay là một cuộc hội luận nho nhỏ trong khuôn khổ của một bữa ăn ở nhà một người Pharisiêu. Có 4 đoạn: trước hết là việc chữa lành cho một người bị phù; rồi tới những lời về việc chọn các chỗ thấp nhất; đoạn sang giáo huấn không phải là những người bạn được mời có thể mời lại mà là những ai thực sự đói khổ, thành phần không thể mời lại; theo đó là lời kêu gọi chúng ta hãy bắt chước làm theo như thế).

Giờ đây Thiên Chúa đang làm những gì Người đã bảo người Pharisiêu ấy thực hiện, đó là việc Người mời gọi những ai chẳng có gì, thành phần thực sự là đói khổ, thành phần không thể mới Người lại, thành phần không thể dâng tặng cho Người bất cứ một sự gì.

Tiếp theo là đoạn thứ hai. Người đã rời thành phố để đi đến các con lộ ở miền quê: mời gọi thành phần vô gia cư. Chúng ta có thể cho rằng Thánh Luca có ý viết hai đoạn này theo chiều hướng là thành phần  thứ nhất tiến vào sảnh đường ấy là những người nghèo trong dân Yến Duyên, rồi sau đó – vì họ đến không đủ trước nhiều chỗ của Chúa – lời mời gọi vượt ra ngoài Thành Thánh đến thế giới của các dân nước. Những ai chưa thuộc về Thiên Chúa tí nào, thành phần ở ngoài, giờ đây được mới tới cho đầy sảnh đường ấy. Và Thánh Luca, v ị đã viết lại Phúc Âm này cho chúng ta, chắc hẳn là thấy trước được một cách tiêu biểu những biến cố được thuật lại sau đó trong Sách Tông Vụ, nơi thật sự viết về điều này.

Thánh Phaolô bao giờ cũng bắt đầu sứ vụ của mình ở hội đường với thành phần được mời trước; và chỉ khi nào những nhân vật thẩm quyền viện lý khước từ thì ngài mới ở với một nhóm ít người nghèo khó khi ngài đi đến với Dân Ngoại.

Bởi đó, nhờ đường lối hằng mới mẻ này của Thập Giá, Phúc Âm đã trở nên phổ quát, nó chi phối hết mọi sự, dần dần ảnh hưởng cả đến Rôma.

Ở Rôma, Thánh Phaolô triệu tập các vị thủ lãnh của hội đường và loan báo cho họ mầu nhiệm về Chúa Giêsu Kitô, Vương Quốc của Thiên Chúa nơi Con Người của Người. Tuy nhiên, các vị thẩm quyền tự khước từ nên ngài bỏ họ mà đi bằng những lời này: Được, vì quí vị không muốn lắng nghe thì sứ điệp này sẽ được loan báo cho các Dân Ngoại và họ sẽ lắng nghe sứ điệp ấy. Bằng niềm tin tưởng này, ngài đã đúc kết sứ điệp bị thất bại đó là: họ sẽ lắng nghe; Giáo Hội của thành phần chư Dân Ngoại sẽ được dựng xây. Và Giáo Hội đã được xây dựng và tiếp tục được dựng xây.

Trong các cuộc viếng thăm Tòa Thánh ngũ niên ‘ad limina’, tôi nghe thấy nhiều điều hệ trọng và buồn nản, thế nhưng, bao giờ cũng thế – chính từ Thế Giới Thứ Ba – tôi đã nghe thấy điều ấy, đó là dân chúng đang lắng nghe, họ đang đến, thậm chí hôm nay đây, sứ điệp này lan truyền theo những con đường dẫn đến tận cùng trái đất và dân chúng đông đảo tụ tập lại trong sảnh đường của Thiên Chúa để dự tiệc của Người.

Bởi thế, chúng ta cần phải tự hỏi rằng tất cả những điều ấy có nghĩa là gì đối với chúng ta vậy?

Trước hết, nó có nghĩa chắc chắn là Thiên Chúa không thất bại. Người tiếp tục ‘thất bại’, thế nhưng chính vì lý do ấy mà Người không thất bại, vì nhờ thế Người có những cơ hội mới để tỏ lòng xót thương hơn nữa và việc dự tưởng của Người là những gì khôn cùng.

Người không thất bại vì Người có những đường lối mới mẻ hơn bao giờ hết để vươn tới dân chúng và mở rộng cửa hơn nhà của Người hầu cả nhà được đông đầy.

Người không thất bại vì Người không thôi xin dân chúng hãy tới ngồi vào bàn của Người, để ăn lương thực của người nghèo có chất chứa tặng ân quí giá là chính Thiên Chúa. Thiên Chúa không thất bại, ngay cả ở vào hôm nay đây. Cho dù chúng ta có gặp phải nhiều cái ‘không’ chăng nữa, chúng ta vẫn có thể nắm chắc điều ấy.

Từ tất cả giòng lịch sử này của Thiên Chúa, từ Adong trở đi, chúng ta có thể kết luật rằng: Thiên Chúa không bao giờ thua hết.

Đaminh Maria Cao tấn Tĩnh, chuyển dịch

 “Luận Về Lòng Thành Thực Sùng Kính Mẹ Maria”: ‘Ad Jesum per Mariam’ nhờ Mẹ Maria đến với Chúa Giêsu

Thư Gửi Chư Gia Đình Hội Dòng Montfort Nhân Dịp Kỷ Niệm 160 Năm (1843-2003) Xuất Bản Tác Phẩm “Luận Về Lòng Thành Thực Sùng Kính Mẹ Maria”