"Tôi lấy một cái thí dụ. Ta đang sống rất là cụ thể trong một đất nước xã hội chủ nghĩa, dựa trên cái nền tảng triết học của Marx. Thế thì có nhiều người có thể nghĩ rằng là Marxist vốn là một hệ tư tưởng vô thần cho nên là không có cánh chung luận. Không phải thế.  Trái lại, Marxist có một cánh chung luận rất là hấp dẫn, rất là cụ thể. Marxist trình bày cái điểm tới của lịch sử nhân loại là một xã hội cộng sản hoàn hảo, trong đó không còn cảnh người bóc lột người, mà mỗi một người trong anh chị em và tôi chỉ cần làm việc theo khả năng, còn nhu cầu có bao nhiêu là cứ việc xài. Người ta sống với nhau trong tình huynh đệ. Một thiên đàng tại thế. Mà khi mà có điểm tới của lịch sử cả nhân loại như thế, thì mỗi một cá nhân ở trong cái lịch sử đó khám phá ra cái ý nghĩa của những sự hy sinh mà mình chịu đựng. Tôi chết đi thế nhưng sự nghiệp tôi vẫn còn tồn tại mãi trong nhân dân. Tôi hy sinh nhưng mà sự hy sinh đấy không vô nghĩa bởi vì nó xây dựng cho thế hệ tương lai, nó xây dựng cho nhân dân. Một cái cánh chung luận rất là cụ thể và hấp dẫn và chính vì thế nó đã cuốn hút cả triệu con người chấp nhận bao nhiêu là hy sinh để xây dựng tương lai. Cho nên có đấy chứ không phải không đâu".

Trong đoạn này có 2 câu sẽ và thực sự đã bị hiểu lầm một cách hết sức dễ dàng, nếu không căn cứ vào mạch văn và ý tưởng của toàn bài, đó là:

 

 

2- "Một cái cánh chung luận rất là cụ thể và hấp dẫn và chính vì thế nó đã cuốn hút cả triệu con người chấp nhận bao nhiêu là hy sinh để xây dựng tương lai. Cho nên có đấy chứ không phải không đâu".

 

Ở đoạn có vẻ nẩy lửa này, theo tôi, ngài chỉ nói theo chiều hướng của thành phần chủ trương sống chết với chủ nghĩa Marxist hay lạm dụng chủ nghĩa này, chứ không phải là chủ trương thực sự của ngài. Ngài đã sử dụng đại danh từ "tôi" ở đoạn này là cái "tôi" của những ai đang say mê chủ nghĩa Marxist hay lạm dụng chủ nghĩa này mà thôi. Hai câu: "không phải thế" và "cho nên có chứ không phải không đâu" ở đây hoàn toàn gắn liền với cái "tôi" của những ai nhầm lạc theo chủ nghĩa Marxist vì họ cảm thấy những gì được chủ nghĩa cộng sản này phác họa ra như là "một thiên đường tại thế", nên họ cần và đáng "hy sinh... chịu đựng", thậm chí "chết đi" để đánh đổi lấy nó, nhất là "cho thế hệ tương lai... cho nhân dân". Nếu Đức Cha Khảm chủ trương hay cổ võ cho chủ nghĩa cộng sản thì ngài đã không khai triển ý nghĩa đích thực của cánh chung luận theo Kitô giáo ngay sau đó.

 

Phần cánh chung luận theo Kitô giáo của ngài liên quan đến cuộc chung thẩm chẳng những đầy công bằng mà còn toàn bác ái yêu thương của Chúa Kitô đối với lịch sử nhân loại thực sự là một phản đề hết sức nhức nhối cho chủ trương cánh chung luận duy hiện thực của chủ nghĩa Marxist mà một số tưởng rằng ngài dùng tòa giảng để cổ võ. Chỉ cần trích một câu của ngài nói trong phần về cánh chung luận theo Kitô giáo này cũng đủ thấy, thấy rằng ngài đang khéo léo ám chỉ chẳng những đến xã hội cộng sản Việt Nam đang càng ngày càng hết sức suy đồi như vừa bị hội chứng liệt kháng AIDS vừa bị ung thư đồng nghĩa với chết chóc băng hoại, mà còn đến cả những anh chị em nạn nhân vô cùng đáng thương của thành phần lạm dụng chế độ này nữa, thành phần anh chị em nạn nhân đáng khâm phục hình như đang được Trời Cao sử dụng huyết lệ của họ cho một "cánh chung" Việt Nam.

 

"Cái sự phán xét này, đối với một triết gia người Đức như là Kant, đó là cái đòi hỏi của công bằng. Con người ta mê một cái khát vọng công bằng, mà bao nhiêu cố gắng ở trong lịch sử nhân loại là để thực hiện cái công bằng, nhưng mà thực tế thì không có. Có những kẻ gian ác mà cuộc sống cứ phây phây thảnh thơi vậy. Đang khi đó bao nhiêu người hiền đức thì bị trù dập, bị đau khổ. Không có công bằng. Phải có một cái cõi nào đó mà Kant bảo rằng công bằng tuyệt đối nó được thiết lập, để mỗi một người được trả lại cho họ tất cả những gì mà họ đã làm trong cuộc sống trần thế này. Cho nên ông ta dựa vào đó để mà chấp nhận có Thiên Chúa".

 

 

II.-  Hợp tấu bài giảng với Đức Cha Khảm

 

 

Sau nữa, những gì Đức Cha Khảm nói, ít là 2 điểm then chốt: 1- về cánh chung luận của chủ nghĩa cộng sản, và 2- về công bằng cánh chung theo triết gia Kant, cho dù vắn gọn hay chưa nói hết hoặc không muốn nói ai cũng hiểu, đều đã được một số những người anh em trí thức của chúng ta quả thực hồ hởi nhào vô phụ giúp Đức Cha làm sáng tỏ những điều như thế.

 

Đúng là một cuộc hợp tấu không hẹn mà hò. Sau đây là những đóng góp rất hữu ích của những người anh em trí thức Việt Nam hải ngoại cho những tư tưởng về chủ nghĩa cộng sản (liên quan tới cánh chung luận duy hiện thực) và chế độ cộng sản (liên quan đến bất công trong xã hội) được Đức Cha Khảm đề cập đến một cách bóng gió trong bài giảng của ngài:

 

1- Về cánh chung luận của chủ nghĩa cộng sản

 

Đức Cha Khảm giảng theo chiều hướng cái "tôi" của người say mê hay lạm dụng chủ nghĩa cộng sản: "Một cái cánh chung luận rất là cụ thể và hấp dẫn và chính vì thế nó đã cuốn hút cả triệu con người chấp nhận bao nhiêu là hy sinh để xây dựng tương lai. Cho nên có đấy chứ không phải không đâu".

 

Bác sĩ Nguyễn Tiến Cảnh viết trong email gửi ngày 12/12/2011:

 

"Cánh chung luận của Marx / thiên đàng địa giới của cs. Ai cũng biết  Marx chủ trương đấu tranh giai cấp, ân oán hận thù làm căn bản, đường lối thực hành để đi tới thiên đàng địa giới không cần biết việc đó tốt hay xấu, hoàn toàn ngược lại với giáo thuyết yêu thương của Chúa. Phương Châm “Cứu cánh biện minh cho phương tiện” của người cs đã bị thế giới, nhất là những nhà đạo đức và Giáo Hội CG cực lực phản đối. Cả hàng triêu triệu người chết dưới bàn tay cs từ ngày chủ thuyết cs xâm nhập và  được thi hành ở Nga Sô Viết, Đông Âu và tất cả các nước cs trên thê giới, ngay cả cho đến giờ này ở TQ và VN vẫn còn tràn ngập chết chóc oán hận và tù ngục. ...

 

GS Đaminh Phan văn Phước viết qua email nhận được ngày 14/12/2011:

 

"Mác chẳng có ''cánh chung luận'' nào cả! Các ông Engels, Marx đẻ ra ''chủ nghĩa cộng sản'' là ước mơ bắt chước Giáo Hội tiên khởi còn ít Tín Hữu mà Sách Tông Đồ Công Vụ kể lại như sau: ''Ngày ngày, họ đồng tâm nhất trí, chuyên cần lui tới Ðền Thờ, bẻ bánh ở nhà, cùng nhau chia sẻ của nuôi thân, lòng hân hoan, dạ đơn thành, trong lời ngợi khen Thiên Chúa, trong sự mến phục của toàn dân. Và Chúa cho Cộng Đoàn mỗi ngày có thêm người được cứu độ.'' (TĐCV 2,46-47)"

 

Giáo sư Tiến sĩ NGUYỄN PHÚC LIÊN, Kinh tế, viết từ Geneva ngày 14.12.2011: 

 

"Thực ra Lý thuyết Triết học của Marx không thời danh. Chính Lénine đã làm cho Triết học của Marx được nhiều người nhắc tới bởi vì Lénine, rồi Staline đã tạo được cả một Đế quốc Cộng sản rộng lớn và hung dữ.

 

"Lý thuyết Cánh Chung Luận về Thiên đàng trần thế là ăn cắp từ Thomas MOORE và Lý thuyết Vong thân Lao động là ăn cắp của David RICARDO. Đây không phải là những Lý thuyết thuần túy sáng tạo của Marx. Cả hai Lý thuyết này chính yếu thuộc lãnh vực Kinh tế, chứ không phải là suy tư triết học...

 

"Thời Trung Cổ Aâu châu, phía Thiên Chúa Giáo đã khai triển những Dòng Tu được coi là những Cộng đồng Cộng sản về Kinh tế. Nhưng phải đợi đến đầu Thế kỷ thứ XVI, với Thomas MOORE (1477-1553), thì lý thuyết về một Chủ thuyết Xã Hội Kinh tế mới được phát triển có hệ thống. Thomas MOORE là người tôn sùng đạo Thiên Chúa. Được Vua HENRI VIII Anh quốc trọng dụng, nhưng vì cương trực phản đối lại Vua về vấn đề rắc rối vợ con, nên Oâng đã bị hành quyết. Năm 1516, cuốn sách Utopie ra đời và ông chủ trương Nhà Nước Utopie (Etat d’Utopie). Bắt đầu từ Thế kỷ XVI, Xã hội Tây phương có những xáo trộn về mọi phương diện: Tôn giáo, Tư duy, Nghệ thuật, Kinh tế, Xã hội... Oâng tìm kiếm một Thể chế có trật tự mà mẫu Cộng đồng trật tự nhất là các Dòng Tu. Giáo sư Sử học Kinh tế Jean-Marie VALARCHE đã viết: “Il (Thomas MOORE) prévoit un dirigisme absolu de l’Etat“ (Oâng (Thomas MOORE) dự trù một chủ thuyết Chỉ huy tuyệt đối của Nhà Nước). Theo đúng Lý thuyết được khai triển bởi Thomas MOORE, Karl MARX đã lấy mẫu mực một Dòng Tu áp dụng cho Tổ chức Xã hội, nhất là Kinh tế: làm việc theo chỉ thị của người đứng đầu, cộng chung những sản phẩm, tiêu thụ theo nhu cầu từng người, chỉ có hệ thống phân phối giữa cung và cầu mà không có thương mại. Cái mẫu mực Tổ chức Xã hội, nhất là Kinh tế, được Oâng gọi là Thiên đàng trần thế mà Ngợm Khảm tuyền truyền trong Nhà Thờ...

 

"Lénine và Trotsky đã triệt để sử dụng Lý thuyết Cánh Chung Luận Thiên đàng trần thế như một Giấc mơ, một thứ Tôn giáo để thúc đẩy quần chúng đấu tranh. Lénine và Trotsky đã thay thế Thiên đàng Tôn giáo bằng Thiên đàng trần thế vô thần để đẩy cuộc đấu tranh đến cuồng tín. “Định hướng XHCH” của CSVN cũng là một giấc mơ để nhử mồi quần chúng...

 

"Marx nghèo khổ và đông con, Lý thuyết của Marx chính yếu là một Lý thuyết về Kinh tế. Chủ trương Kinh tế Cộng sản đã thất bại hoàn toàn. Giấc mơ Kinh tế kiểu này của Marx là ăn cắp giấc mơ Kinh tế của Thomas MOORE thời Trung Cổ dựa trên hình hảnh lan tràn của các Dòng Tu: làm việc bỏ chung vào, rồi hưởng theo nhu cầu, các Tu sĩ sống chung trong tình huynh đệ.

 

"Các Dòng Tu thời Trung Cổ đã có thể tổ chức Kinh tế kiểu này vì có ĐỨC TIN mạnh vào Thiên Chúa, TIN vào thưởng phạt Thiên Đàng sau khi chết. Chính Lòng Tin Tôn Giáo, vào Thiên Đàng sau khi chết này mới khuyến khích các Tu sĩ sống theo kiểu:

“-không còn cảnh người bóc lột người.

-mỗi người trong anh chị em và tôi chỉ cần làm việc theo khả năng, còn nhu cầu có bao nhiêu cứ việc sài.

-người ta sống với nhau trong tình huynh đệ. Một thiên đường tại thế.”

 

"Marx ăn cắp mẫu Tổ chức Kinh tế của Dòng Tu như vậy qua Thomas MOORE, thì Marx lại cắt cái phần Tôn Giáo đi, tức là cắt cái động lực chính yếu làm cho đời sống các Tu sĩ có thể tôn trọng Tổ chức Kinh tế. Đó là việc tréo cẳng ngỗng của Lý thuyết Mars: một Thiên đàng trần thế có thể tồn tại được như kiểu Dòng Tu với lòng Tin mãnh liệt vào Thiên đàng sau khi chết. Khi cắt đi lòng Tin mãnh liệt Tôn giáo vào Thiên đàng sau khi chết, thì Thiên đàng trần thế của Marx mất sức cầm cương của Thiên đàng Tôn giáo và biến thành Hỏa ngục trần thế ở đó các cán bộ Công sản VÔ THẦN không còn là những Thầy Dòng với ĐỨC TIN Tôn giáo, mà là những TÊN cán bộ VÔ THẦN thần xâu xé, lừa đảo nhau về miếng ăn.

 

"Cánh Chung Luận của Marx là một HỎA NGỤC trần thế. Thế giới Cộng sản đã sụp đổ vì cái Hỏa Ngục này. CSVN cũng đang sụp đổ vì cái Cánh Chung Luận tréo cẳng ngỗng này của Marx".

 

2- Về công bằng cánh chung theo triết gia Kant

 

Đức Cha Khảm giảng: "Cái sự phán xét này, đối với một triết gia người Đức như là Kant, đó là cái đòi hỏi của công bằng... Có những kẻ gian ác mà cuộc sống cứ phây phây thảnh thơi vậy, đang khi đó bao nhiêu người hiền đức thì bị trù dập, bị đau khổ"

 

Bác sĩ Nguyễn Tiến Cảnh viết trong email gửi ngày 12/12/2011:

 

"Cán bộ nhà nước, các ông lớn chiếm đoạt tài sản, ruộng vường của dân là hiển nhiên và công khai. Tham nhũng hối lộ là chuyện bình thường không dấu diếm. Làn sóng người từ Nam chí Bắc lũ lượt vể Saigon, Hanội khiếu kiện suốt năm này tháng nọ mà nhà nước đâu thèm giải quyết. Chiếm đoạt tài sản của tôn giáo, của giáo hội CG như tòa khâm sứ, dòng chúa cứu thế Thái Hà ở Hanội v.v…làm chốn ăn chơi, thương mại, bè phái chia chác nhau làm của riêng vẫn hiển nhiên hiện đang xẩy ra. ...

 

"Máu vẫn đổ, người chết oan uổng vẫn thường xuyên xẩy ra ở VN hiện nay. Công an đánh người chết tỉnh bơ chỉ vì tội rất bình thường là phạm luật giao thông, đả thương giáo dân đốt nến đòi hỏi công lý và sự thật, tranh đấu cho tự do tôn giáo một cách ôn hòa ở Thái Hà, Đồng Chiêm, ……vẫn còn rõ ràng như vừa xẩy ra hôm nay. Bắt người bỏ tù vô cớ như cơm bữa..."

 

Nhà văn Chu Tất Tiến viết trong email gửi ngày 14.12.2011: 

 

"...Từ Nguyễn Minh Triết, Nguyễn Tấn Dũng, Nông Đức Mạnh, đến các lãnh tụ trong Bộ Chính Trị, và Ban Chấp Hành Trung Ương Đảng Cộng Sản đều là những Đại Gia Tư Bản khổng lồ. Nguyễn Tấn Dũng và gia đình là một trong những nhà Tư Bản giầu nhất Đông Nam Á. Bố là Thủ Tướng, nắm quyền lực chính trị, con gái là Tổng Giám Đốc Đầu Tư, thu hết mọi nguồn tiền từ thế giới đổ vào Việt Nam, coi như hai cha con đã thống lĩnh toàn bộ đất nước về hai mặt Chính Trị và Thị Trường Tư Bản. Chế độ này còn quân chủ hơn các chế độ quân chủ khác trên thế giới vì vẫn áp dụng việc Cha Truyền Con Nối, tiền bạc ăn cướp được của nhân dân chỉ được lưu hành trong hệ thống gia đình, vợ lớn, vợ nhỏ, bồ nhí, cháu, chắt…Với quyền lực mênh mông, vô hạn, lại không có hệ thống kiểm soát, nên tha hồ chia chác tài sản, quyền hành cho nhau. Chế độ này còn KHỐN NẠN hơn mọi chế độ vì có toàn quyền bán đất, bán nước cho ngoại bang. Những nguồn tài nguyên thiên nhiên quý giá đều được giao cho người nước ngoài khai thác đến cạn kiệt. Ngoài Tây Nguyên với Bô xít, ngoài các công trình đi khắp đất nước được giao cho Trung Cộng, còn toàn bộ các rừng đầu nguồn, trong đó có rất nhiều tài nguyên, mỏ sắt, mỏ chì, mỏ kẽm… đều được giao cho Trung Cộng, kẻ luôn nuôi mộng xâm lăng nước ta, trong thời gian từ 50 năm đến 100 năm. Những lãnh tụ táng tận lương tâm này biết rằng mình không thể sống thêm 50 năm nữa, và khi mà hợp đồng cho thuê mướn đất chấm dứt, thì chính mình đã thành bộ xương khô rồi, nên mặc kệ cho đất nước cạn kiệt, cũng chả thèm để tâm.  

"Thực tế, Chủ Nghĩa Xã Hội đã hoàn toàn triệt tiêu trong thế kỷ 21, chỉ còn lại những biến thể của chế độ Tư Bản, một chế độ “Người Bóc Lột Người, Người Bán Nước Mình, dù vẫn mang nhãn hiệu Cộng Sản”. (10)  

"Với trình độ lý luận hiện tại, với phuơng tiện khoa học hiện tại, người ta biết chắc chắn rằng KHÔNG BAO GIỜ CÓ NGÀY MÀ THIÊN ĐƯỜNG CỘNG SẢN hiện diện ở trần gian, trong đó tất cả tài sản, công cụ lao động, phương tiện lao động và Lao Động đều được tập trung rồi phân chia đồng đều, mọi người "làm theo năng lực, huởng theo nhu cầu", sức khỏe và tài năng đến đâu thì làm đến đó, còn thích ăn, thích ở như thế nào thì cứ việc tự nhiên, vợ anh cũng là vợ tôi, má tôi có thể cũng là vợ anh, tôi muốn ăn đồ nhà anh, muốn xài bất cứ cái gì cũng đặng! (12)"

 

Nguyện chúc Bình An của Đêm Thánh Vô Cùng luôn ở cùng tất cả chúng ta và từng anh chị em chúng ta. Xin Mẹ Maria giúp chúng ta, như các mục đồng và 3 chiêm vương gia Đông phương, nhận ra Vị Emmanuel - Thiên Chúa ở cùng chúng ta, chẳng những như một Hài Nhi bé mọn trong máng cỏ hang lừa, mà còn trong hết mọi người anh chị em của chúng ta nữa. Amen.

 

Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL

 

 

Bài viết này đã được email đến các nhóm sau đây ngày Thứ Bảy 17/12/2011

conggiaovietnam, huongvechua, tamlinhvaodoi, TĐCTT, TĐHA2010, HDVC 2011, TĐF, TNF, THMC, X Group, CMC, NCTT, HN, NS Dân Chúa Âu Châu, NS Dân Chúa Mỹ Châu, NS Trái Tim Đức Mẹ, NS Đức Mẹ Hằng Cứu Giúp, NS Hiệp Nhất v.v.

 

 

Phản ứng về bài viết

 

 

----- Original Message -----

From: Dinh Pham

To: Tinh Cao

Sent: Saturday, December 17, 2011 11:06 PM

Subject: Re: [HuongVeChua] Canh chung luan theo Kito giao lien quan den cuoc chung tham va doi song tin huu [1 Attachment]

 

Thưa anh CTT

 

Cám ơn anh đã đưa ra cái nhìn có tính cách rộng rãi hơn. Bài viết của anh không khác gì như một "bài giảng" để giảng lại bài kia. Nhưng ở vị thế của người giảng dậy công chúng mà gây ra những hiểu lầm đến nỗi lại phải có người đứng ra "giảng lại" bài giảng của mình thì thật là rắc rối quá. Và nếu mà vị linh mục, giám mục nào cũng phải có người đi theo để "giảng lại" như vậy thì con chiên biết nghe ai?  Nhất là lại lấy thí dụ từ một đề tài quá "nhậy cảm" như cái lý thuyết Marxist từng đưa lại bao nhiêu tai hại cho con người, và đang bị đào thải. Dù người nói là ai chăng nữa, và nếu vị thế  càng cao, thì sự hoang mang và hiểu lầm gây ra càng lớn.

 

Đáng tiếc!  Âu cũng là một kinh nghiệm cho các đấng làm thầy.

 

Ph D

 

----- Original Message -----

From: Bac Ky Di Cu

To: Tinh Cao

Cc: TNF ; gdthdc@yahoogroups.com ; tamlinhvaodoi@gmail.com ; To group HuongVeChua ; conggiaovietnam@gmail.com

Sent: Sunday, December 18, 2011 1:07 AM

Subject: Về việc Đức Giám Mục Khảm giải thích chủ nghĩa Các Mác.

Thưa anh Tỉnh Cao,

Rất cám ơn anh đã ghi chú một vài giòng thô thiển tôi viết về chủ nghĩa Mác sau những đoạn văn nẩy lửa của Bác Sĩ Nguyễn Tiến Cảnh, Giáo Sư Đa Minh Phan văn Phước, và Tiến Sĩ Nguyễn Phúc Liên.

So sánh với những luận đề đầy tính triết lý như thế, đoạn văn của tôi chỉ đơn giản là tiếng nói bình dân của môt người "nghĩ sao, nói vậy, người ơi" mà thôi.

Tôi cũng rất khâm phục sự chịu đựng của anh khi "phải" đọc cả 4 ý tưởng nghịch với bài giảng của Đức Giám Mục Khảm, và cố viết một bài dung hòa cho tất cả những ý tưởng xung đột, không có tính "hòa tấu" chút nào với bài giảng của Đức Cha đáng kính.

Tuy nhiên, tôi xin mạn phép anh để trình bầy vài điều có tính không thuận với những điều anh diễn giải một cách rất khoa học trong lá thư của anh. Mong anh thứ lỗi trước.

1-Anh viết: ..."thành phần được gọi là trí thức thì vận dụng kiến thức của mình để kịch kịch liệt và thật hung dữ phản bác bài giảng này, trong khi đó thành phần bình dân thì tỏ ra hoang mang bối rối không biết thật hư thế nào, nhưng hoàn toàn không tin những gì thành phần trí thức tung ra mà cũng không làm sao hóa giải được, ngoại trừ một số hiếm quí đã cố gắng lên tiếng vắn gọn để làm sáng tỏ vấn đề.

Theo sự nhận xét của tôi, trong 3 vị trí thức mà anh nêu tên, thực sự, có một vị sử dụng nhiều ngôn từ không thích hợp khi nói về Đức Cha, còn hai vị khác thì viết rất đúng đắn (trừ tôi, vì tôi chỉ là một nhà văn tầm thường, không phải trí thức). Cho nên, khi anh dùng chung một chữ "thành phần trí thức... kịch liệt và hung dữ phản bác".. thì tôi e rằng anh cũng lâm vào trường hợp của vị trí thức kia, cũng sử dụng những ngôn từ không chính xác.

2-Khi anh viết "thành phần bình dân..hoàn toàn không tin những gì thành phần trí thức tung ra", thì tôi lại e ngại rằng anh đã có phần hơi chủ quan đấy. Làm sao biết được bao nhiêu người hoàn toàn không tin những điều trên? Ít nhất thì cũng có phần đúng hẳn, phần hơi đúng, và phần nào không đúng (theo nhận xét của anh), nên nếu nói là "hoàn toàn không tin" thì mới đúng là "không đúng".

3-Anh cho rằng Đức Giám Mục không bênh vực chủ nghĩa Mác mà chỉ lấy làm một thí dụ cho cái gì là "cánh chung luận" ấy. Theo tôi, đây là một sự "cưỡng từ, đoạt lý" đấy, anh Tỉnh Cao ạ!

Ngài nói rõ ràng lắm đến nỗi một người bình dân như tôi sẽ hiểu ngay là Ngài muốn rằng Ngài đang sống trong một xã hội Cộng Sản hoàn hảo, một chế độ được xây dựng trên chủ nghĩa Mác xít, một chủ nghĩa sẽ đem lại Thiên đường dưới thế! ! Không thể hiểu theo nghĩa khác được! Xin đọc kỹ:
  ...Ta đang sống rất là cụ thể trong một đất nước xã hội chủ nghĩa, dựa trên cái nền tảng triết học của Marx. ... Marxist có một cánh chung luận rất là hấp dẫn, rất là cụ thể. Marxist trình bày cái điểm tới của lịch sử nhân loại là một xã hội cộng sản hoàn hảo, trong đó không còn cảnh người bóc lột người, mà mỗi một người trong anh chị em và tôi chỉ cần làm việc theo khả năng, còn nhu cầu có bao nhiêu là cứ việc xài. Người ta sống với nhau trong tình huynh đệ. Một thiên đàng tại thế. Mà khi mà có điểm tới của lịch sử cả nhân loại như thế, thì mỗi một cá nhân ở trong cái lịch sử đó khám phá ra cái ý nghĩa của những sự hy sinh mà mình chịu đựng."

Ngài còn nói rõ hơn là vì cái "cánh chung luận của Mác nó hấp dẫn như thế, nên có cả hàng triệu người đã hy sinh để bảo vệ cái chế độ Xã hội chủ nghĩa, xã hội Cộng Sản ấy":

Tôi chết đi thế nhưng sự nghiệp tôi vẫn còn tồn tại mãi trong nhân dân. Tôi hy sinh nhưng mà sự hy sinh đấy không vô nghĩa bởi vì nó xây dựng cho thế hệ tương lai, nó xây dựng cho nhân dân. Một cái cánh chung luận rất là cụ thể và hấp dẫn và chính vì thế nó đã cuốn hút cả triệu con người chấp nhận bao nhiêu là hy sinh để xây dựng tương lai. Cho nên có đấy chứ không phải không đâu".

Điều đau khổ cho một người Công Giáo thuần như tôi là không hề nghe thấy Ngài nói đến việc chính cái lý thuyết của Mác, chính cái bánh vẽ "cánh chung luận" ấy đã làm cho mấy chục triệu người bốc hơi, kèm theo cả trăm triệu người thân của mấy chục triệu người ấy đau đớn khôn cùng! Ngài cũng quên rằng cái "cánh chung luận" ấy, cho đến bây giờ, sau 104 năm thực hiện bởi Lê Nin, vẫn chưa hề thấy trên trần gian. Ngược lại, cũng vì theo đuổi cái "cánh chung luận" ấy mà con người Việt Nam đến nay, vẫn chưa có Tự Do Tôn Giáo, chưa được Tự Do Tư Tưởng, và Tự Do Làm Người. Cái "cánh chung luận" ấy, theo tôi, chính là cái xiềng xích tư tưởng của Nhân Loại, không cho Nhân Loại vượt thoát ra, để những Con Người đơn giản được làm một Con Người đúng nghĩa. Cho đến giờ này, không kể những người đòi Tự Do Cơm Áo, mà ngay cả những ai yêu nước, đòi đất nước của Tổ tiên ta để lại phải là của mình, không thể bán đứng cho kẻ thù truyền kiếp Bắc Phương mà cũng bị tù đầy từ 3 năm đến 16 năm, nhiều người đã bốc hơi trong tù mất rồi! Việc bị tù vì bầy tỏ lòng Yêu nước của mình trong một đất nước không có Ngoại xâm, không bị kẻ thù xứ khác đến làm vua, thì thật là có một không hai trong sách sử của nhân loại.

Thưa anh,

Viết những điều này không phải để đối chọi với tư tưởng ôn hòa của anh, có thiện chí muốn hóa giải những bất đồng giữa giáo dân và Giáo Hội, đại diện bởi Đức Cha Khảm, mà chỉ là muốn làm sáng tỏ mọi việc. Với những nhà trí thức khác thì tôi không dám nói thay, nhưng với cá nhân tôi, một người viết văn tầm thường, tôi không chấp nhận những ai "cưỡng từ, đoạt lý" cũng như không thể chịu đựng hoạt cảnh một người Chủ Chăn mà bỏ mặc con chiên sống chết ra sao, cũng không lên tiếng, mà ngược lại, còn lo bảo vệ cho một chủ nghĩa không những lỗi thời, lạc hậu đã bị chính nước Nga, nước Cộng Sản đầu tiên đã vứt vào hố rác từ lâu, mà còn là một chủ nghĩa gây họa cho toàn thể nhân loại.

Với tư cách giáo dân, chúng tôi lên tiếng kêu gọi các bậc chủ chăn đáng kính phải làm nhiệm vụ của Chúa giao phó,không thể làm ngơ khi thấy đàn con của mình bị sói ăn thịt. Các Ngài đã "mũ ni che tai" trước các bất công xã hội, mà lại còn biện hộ cho sự  "mũ ni che tai" của mình, thí dụ như nói: "Cha Lý làm chính trị, thì chúng tôi không can thiệp!"

Với tư cách là người Việt Nam, chúng tôi cực lực lên án tất cả những ai đồng lõa với cái chủ nghĩa quái quỷ Mác Xít-Lê Nin nít -Hồ chí Minh ấy. Chúng tôi cũng kêu gọi mọi người Việt Nam, trong cũng như ngoài nước, phải can đảm tuyên chiến, sao cho chủ nghĩa ấy biến đi, bốc hơi đi để nhân dân được tự do thở và sống một đời đáng sống, không làm giòi bọ cho bọn Mác Xít kia dầy xéo, không đi lượm bao ny lông thừa đầy máu mủ do bọn Mác Xít kia vứt ra, không ngồi trong đống rác mà ngửa mặt nhìn lên những lâu đài tráng lệ của bọn Mác Xít kia đang xây lên hàng hàng, lớp lớp, cao chót vót, không ngửa tay nhăt mấy cục cơm thừa mà bọn Mác Xít kia sau khi đú đởn đã đời rồi vất xuống đất.

Với ý tưởng trên, chúng tôi xác nhận: chúng tôi không phải những kẻ cuồng tín, điên rồ, hay cực đoan chống Cộng. Chúng tôi cũng không phải những kẻ bất mãn, chống lại Nhà Thờ, chống lại các Cha, các chủ chăn, mà chúng tôi thực sự muốn tôn vinh Chúa. Vì chỉ có Chúa mới có "cánh chung". Chỉ có Chúa mới có thể đem đến cho nhân loại một Thiên Đường. Chúng tôi chống tất cả những con người ngạo mạn nào dám nói "chính ta, không phải Chúa, mới đem lại Thiên Đường dưới thế!"

Theo thiển ý của chúng tôi, tất cả những ai nói rằng chủ nghĩa Mác đem lại "Thiên Đường tại thế" đều là kẻ chống Chúa, phỉ báng sự "Toàn Năng - Omnipotence" của Thiên Chúa! Vì thế, cho dù kẻ ấy ở dưới bất cứ chức vụ nào, chúng tôi cũng chống tới cùng. Không làm thế, thì khi nhắm mắt xuôi tay, và được trình diện Chúa, chúng tôi sẽ xấu hổ khi Chúa hỏi rằng: "Khi ta đói, các người có cho ta ăn không? Khi ta khát, các ngươi có cho ta uống không? Khi ta tù ngục, các ngươi có đi thăm không?"

Bởi vì chính chủ nghĩa Cộng Sản đã làm cho người ta đói, người ta khát, và đầy đọa người ta vào ngục tối. Nên nếu chúng tôi không tìm cách giúp đỡ người ta khỏi đói, khỏi khát, khỏi tù đầy, thì chúng tôi sẽ không thể trả lời Thiên Chúa được!

Amen.

Bắc Kỳ Di Cư Chu Tất Tiến.

 

---- Original Message -----

From: Christine Mai

To: Tinh Cao

Cc: TDCTT ......

Sent: Sunday, December 18, 2011 1:16 AM

Subject: Re: Canh chung luan theo Kito giao lien quan den cuoc chung tham va doi song tin huu

 

That la niem hanh dien cho nhom chung ta co duoc anh Tinh, nguoi da danh nhieu thi gio de lam sang to van de mot cach rat on hoa, dung y nghia mot mon de Chua Giesu, mot Tong Do Chua Tinh Thuong

Cam on anh Tinh nhieu lam va cau xin Chua ban cho anh nhieu suc khoe de   tiep tuc lam nhu the nhe

cm

 

----- Original Message -----

From: Thao Nhi _DMMC

To: Christine Mai ; Tinh Cao

Cc: TDCTT ...

Sent: Sunday, December 18, 2011 4:18 AM

Subject: Re: Canh chung luan theo Kito giao lien quan den cuoc chung tham va doi song tin huu

 

Thảo Nhi cũng cảm tạ Chúa, sau khi đoc thơ anh Tỉnh.

 

<<Phúc cho người làm cho người hòa thuận>.

 

Cam ơn anh Tỉnh gởi thư va xin Chua chúc lành cho anh.

 

----- Original Message -----

From: Tinh Cao

To: Bac Ky Di Cu

Cc: TNF ; gdthdc@yahoogroups.com ; tamlinhvaodoi@gmail.com ; To group HuongVeChua ; conggiaovietnam@gmail.com

Sent: Sunday, December 18, 2011 8:35 AM

Subject: Về việc Đức Giám Mục Khảm giải thích chủ nghĩa Các Mác.

 

Xin chào Nhà Văn Chu Tất Tiến,

 

Từ ngày chúng ta không còn gặp nhau trong vai trò phục vụ những người anh chị em chậm phát triển ở Orange County, hôm nay mới lại được hân hạnh đối thoại với anh. 

 

Cám ơn anh đã cho tôi biết nhận định của riêng cá nhân anh về bài viết chân thành của tôi. Nếu có gì không hợp với suy tư hay cảm nhận của anh và sai quấy cách nào, xin anh vui lòng lượng thứ cho nhé.

 

Chúng ta hãy cùng nhau hiệp nguyện để xin Thánh Linh "là thần chân lý dẫn vào tất cả sự thật" (John 16:13) những ai "khôn như rắn và chân thật như bồ câu" (Mathêu 10:16) nghe.

 

Merry Chrismas and Happy New Year Anh và Gia Đình.

 

cao tấn tĩnh

 

----- Original Message -----

From: Bac Ky Di Cu

To: Tinh Cao

Cc: TNF ; gdthdc@yahoogroups.com ; tamlinhvaodoi@gmail.com ; To group HuongVeChua ; conggiaovietnam@gmail.com  

Sent: Sunday, December 18, 2011 8:46 AM

Subject: Re: Về việc Đức Giám Mục Khảm giải thích chủ nghĩa Các Mác.

Thưa anh Tỉnh,

Rất cám ơn anh đã thông cảm cho những tâm tình của tôi, những suy nghĩ có thể vẫn còn nhiều sai sót của môt con người. Nhận định của tôi nhất định mang tính chủ quan, mà chủ quan thì hay lầm lỗi. Chỉ còn mong Thần Linh soi sáng cho lần sau bớt sai sót hơn, vì con người sẽ còn sai sót cho đến hơi thở cuối cùng.

Chúc anh và gia đình một mùa Giáng Sinh bình an ...

Chu tất Tiến.