Vào ngày 14/9, Giáo Hội cử hành Lễ Tôn Vinh Thánh Giá. Có người không phải Kitô hữu tự hỏi rằng tại sao lại "tôn vinh" một cây thập tự giá chứ? Chúng ta có thể đáp lại rằng chúng ta không tôn vinh một cây thập tự giá hay tất cả mọi cây thập tự giá: chúng ta tôn vinh Thánh Giá của Chúa Giêsu, vì nơi cây thánh giá này hiện lên trọn vẹn tình yêu của Thiên Chúa đối với nhân loại. Nó là những gì nhắc nhở chúng ta về Phúc Âm của Thánh Gioan trong phụng vụ hôm nay: "Vì Thiên Chúa đã yêu thương thế gian đến nỗi Ngài đã ban Người Con duy nhất của Ngài" (3:16). Chúa Cha đã "ban" Người Con để cứu độ chúng ta, và điều này đã đưa đến cái chết của Chúa Giêsu và là cái chết trên một cây thập tự giá. Tại sao? Tại sao lại cần đến Cây Thánh Giá này chứ? Chính vì gánh nặng của sự dữ mà chúng ta đã trở thành nô lệ cho nó. Thánh Giá của Chúa Giêsu bày tỏ hai điều: tất cả sức mạnh tiêu cực của sự dữ và tất cả quyền năng em ái của tình thương Thiên Chúa. Thánh Giá dường như nói lên cái thảm bại của Chúa Giêsu, thế nhưng thực sự là Thánh Giá đánh dấu cuộc vinh thắng của Người. Trên Đồi Canvê, những ai nhạo cười Người đã từng nói với Người rằng: "Nếu ngươi là Con Thiên Chúa thì hãy xuống khỏi thập giá" (Mathêu 27:40). Thế nhưng, đúng hơn là những gì ngược lại: chính vì là Con Thiên Chúa mà Chúa Giêsu đã ở đó, trên cây thập giá, trung thành cho đến cùng với dự án yêu thương của Chúa Cha. Chính vì lý do này mà tại sao Thiên Chúa "đã tôn vinh" Chúa Giêsu (Philiphê 2:9), đặt Người làm vua toàn cầu.  

Vậy chúng ta thấy gì khi chúng ta hướng mắt về Thánh Giá là nơi Chúa Giêsu bị đóng đanh? Chúng ta chiêm ngưỡng dấu hiệu tình yêu vô cùng của Thiên Chúa đối với từng người và mọi người chúng ta cũng như các nguồn cội của ơn cứu độ chúng ta. Từ Thánh Giá đó tuôn trào tình thương của Chúa Cha là Đấng ôm ấp toàn thể thế gian. Nơi Thánh Giá của Chúa Kitô mà sự dự bị khống chế, sự chết bị đánh bại, sự sống được cống hiến cho chúng ta, niềm hy vọng được phục hồi! Đó là lý do tại sao Giáo Hội "tôn vinh" Thánh Giá, và đó là lý do tại sao Kitô hữu chúng ta chúc lành cho mình bằng Dấu Thánh Giá. Chúng ta không tôn vinh một cây thập giá mà là Thánh Giá Hiển Vinh của Chúa Kitô, một dấu hiệu cho thấy tình yêu vô biên của Thiên Chúa, ơn cứu độ của chúng ta, và là con đường tiến đến phục sinh. Đó là niềm hy vọng của chúng ta.  

Khi chúng ta chiêm ngưỡng và cử hành Thánh Giá, chúng ta bồi hồi nghĩ đến rất nhiều anh chị em chúng ta đang bị bách hại và sát hại bởi lòng họ trung thành với Chúa Kitô. Điều này xẩy ra đặc biệt ở nơi tự do tôn giáo vẫn chưa được bảo đảm hay chưa hoàn toàn hiện thực. Thế nhưng việc bách hại và sát hại cũng xẩy ra ở cả các xứ sở và các môi trường mà theo nguyên tắc tự do và nhân quyền được bảo đảm nữa, nhưng lại là nơi thực tế cho thấy các tín hữu, đặc biệt là các Kitô hữu, đụng đầu với những hạn chế và kỳ thị. Bởi vậy hôm nay chúng ta tưởng nhớ đến họ và đặc biệt cầu cho họ.  

Trên Đồi Canvê, dưới chân Thánh Giá, có Đức trinh Nữ Maria (xem Gioan 19:25-27). Mẹ là Vị Trinh Nữ Sầu Bi, Vị Trinh Nữ Sầu Bi mà chúng ta cử hành phụng vụ ngày mai. Tôi ký thác cho Mẹ hiện tại và tương lai của Giáo Hội, nhờ đó tất cả chúng ta khám phá ra và lãnh nhận sứ điệp tình yêu và cứu độ của Thánh Giá Chúa Giêsu. Tôi ký thác cho Mẹ đặc biệt các cặp tân hôn mà tôi được hân hoan liên kết trong hôn nhân sáng nay ở Đền Thờ Thánh Phêrô.  

Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL, chuyển dịch từ

http://www.zenit.org/en/articles/pope-s-angelus-address-sunday-september-14th

(nhan đề và các chỗ in nghiêng và mầu là do tự ý của người dịch)

"Chính cái lương tâm làm cho tôi thấy được lỗi lầm của người khác trước hết nhắc nhở tôi rằng tôi cũng đã lỗi lầm và sai lạc rất nhiều lần rồi".  

ĐTC Phanxicô - Huấn Từ Truyền Tin Chúa Nhật 7-9-2014

 Anh Chị Em thân mến, chúc anh chị em một ngày sống an lành! 

Bài Phúc Âm Chúa Nhật hôm nay, được trích từ đoạn 18 của Thánh Mathêu, nói về đề tài anh em sửa lỗi cho nhau trong cộng đồng tín hữu. Chúa Giêsu dạy chúng ta rằng nếu anh em tôi phạm đến tôi thì tôi phải dùng đức ái với họ, trước hết, nói chuyện riêng với họ, cho họ biết rằng những gì họ đã nói hay làm thì không tốt. Mà nếu người anh em này không nghe tôi thì sao? Chúa Giêsu gợi ý thêm một bước can thiệp hơn nữa, đó là lại đến với họ cùng với hai hoặc ba người khác để cho họ thấy được lỗi lầm họ đã vấp phạm. Nếu đến độ ấy mà họ vẫn không chấp nhận việc khuyến dụ ấy thì tôi cần phải nói với chung cộng đồng. Nếu họ cũng không chịu lắng nghe cộng đồng thì tôi cần làm cho họ cảm thấy tình trạng cách ly và tách lìa do chính họ gây nên, ở chỗ không còn hiệp thông với anh chị em của chúng ta trong đức tin nữa. 

Các giai đoạn của đường lối này cho thấy nỗ lực Chúa xin cộng đồng của Người hãy hỗ trợ những ai gây ra lầm lỗi, nhờ đó họ không bị thất lạc. Trước hết là cần phải tránh đừng ồn ào tung tin và bàn tán trong cộng đồng: "Hãy đi mà khiển trách giữa các con và họ thôi" (câu 15). Thái độ dịu dàng, khôn khéo, khiêm hạ và chú tâm đến những ai phạm tội ác thì tránh đi được những lời nói có thể gây đau đớn và sát hại người anh em ấy. Vì anh chị em đều biết như thế mà? Ngay cả lời nói cũng sát hại nữa! Khi tôi lên tiếng bình phẩm một cách bất công, khi tôi 'nguyền rủa' một người anh em bằng miệng lưỡi của tôi, là tôi sát hại tiếng tăm của người khác! Thậm chí lời nói cũng là những gì sát hại! Chúng ta hãy thận trọng về vấn đề này... Đồng thời sự khôn khéo này cũng bao gồm cả việc không cần phải hạ nhục tội nhân. Hai người nói chuyện với nhau, không ai biết, thế là xong thôi. Nhu cầu anh em sửa bảo lẫn nhau còn bao gồm một loạt can thiệp nữa, liên quan đến một số chứng nhân và rồi thậm chí đến chung cả cộng đồng. Mục đích là để giúp cho con người phạm nhân nhận ra những gì họ làm, và nhận biết tội lỗi họ đã vấp phạm là những gì bất chính, thế thôi. Thế nhưng nó cũng giúp cho cả chúng ta nữa - cho cả chúng ta nữa - trong việc giải tỏa bản thân mình khỏi nỗi hận tức hay bất mãn là những gì chỉ gây đớn đau: niềm cay đắng của con tim là những gì gây ra hận tức và bất mãn khiến chúng ta có thái độ lăng nhục và tấn công. Thế nhưng thật là tồi bại khi thấy những gì là lăng nhục và tấn công xuất phát từ miệng lưỡi của một người Kitô hữu! Đúng không? Đừng lăng nhục nhé! Lăng nhục không phải là Kitô hữu đâu! 

Thật vậy, trước nhan Thiên Chúa, tất cả chúng ta đều là tội nhân cần được tha thứ. Hết mọi người không trừ ai! Thật vậy, Chúa Giêsu đã bảo chúng ta rằng đừng có mà phán xét. Việc anh em sửa lỗi cho nhau là một vấn đề yêu thương và hiệp thông cần phải là những gì thịnh hành trong cộng đồng Kitô hữu, nó là việc giúp nhau mà chúng ta có thể và cần phải mang lại cho nhau. Mà nó chỉ khả dĩ và hiệu lực chỉ khi nào hết mọi người đều là tội nhân và cần được Chúa thứ tha. Chính cái lương tâm làm cho tôi thấy được lỗi lầm của người khác trước hết nhắc nhở tôi rằng tôi cũng đã lỗi lầm và sai lạc rất nhiều lần rồi.  

Vì lý do ấy mà mở đầu Thánh Lễ lần nào chúng ta cũng được kêu gọi nhìn nhận rằng chúng ta tất cả đều là tội nhân trước nhan Chúa, bày tỏ ra bằng lời nói và cử chỉ lòng chân thành thống hối. Rồi chúng ta "Xin Chúa thương xót chúng con. Con là một tôi nhân! Con thú nhận cùng Thiên Chúa Toàn Năng tội lỗi của con". Chúng ta không nói rằng: "Ôi Chúa, xin thương xót người ở bên con đây hay những tội nhân khác". Không! "Xin thương xót con!" Tất cả chúng ta đều là tội nhân và cần được Chúa thứ tha. Chính Thánh Linh là Đấng  nói với tâm linh của chúng ta và làm cho chúng ta nhận biết các lỗi lầm của chúng ta trong ánh sáng của lời Chúa Giêsu. Và chính Chúa Giêsu mời gọi tất cả chúng ta, thánh nhân cũng như tội nhân, đến với bàn của Người bằng việc qui tụ chúng ta lại ở những giao điểm chính yếu, những trạng huống sống khác nhau (xem Mathêu 22:9-10). Và giữa những điều kiện chung cho những ai cử hành Thánh Thể, có hai điều kiện chính yếu, đó là chúng ta tất cả đều là tội nhân và Thiên Chúa tỏ tình thương của Ngài với hết mọi người. Chúng ta cần phải luôn nhớ điều này trước khi đến với người anh em mình để sửa lỗi cho nhau.  

Chúng ta xin tất cả những điều ấy nhờ lời chuyển cầu của Đức Trinh Nữ Maria, nhớ rằng ngày mai chúng ta sẽ cử hành lễ Sinh Nhật của Mẹ.  

Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL, chuyển dịch từ

http://www.zenit.org/en/articles/pope-s-angelus-address-sunday-7th-september

(nhan đề và những chỗ in nghiêng mầu là do tự ý của người dịch)

 Xin xem thêm video clips 21.08 về Buổi Truyền Tin hôm nay của ĐTC Phanxicô

 Trước Truyền Tin ngài đọc 2 tờ huấn dụ khoảng 10 phút (bao gồm cả những lúc ĐTC nói buông)

Sau đó ngài nguyện Kinh truyền Tin khoảng 2-3 phút

Cuối cùng ngài nói một chút về thời sự và chào hỏi các phái đoàn chừng 4-5 phút

Kết thúc là một hồi chuông đổ kết thúc vào lúc 12 giờ 15 trưa giờ Rôma

 http://www.romereports.com/pg158243-live-broadcast-pope-francis-prays-the-angelus-en

"Thật là buồn khi thấy thành phần Kitô hữu suy yếu, họ như thứ rượu bị pha nước lã"

 ĐTC Phanxicô - Huấn Từ Truyền Tin CN 31/8/2014

Chào anh chị em thân mến buổi sáng! 

Theo cuộc hành trình với Phúc Âm của Thánh Mathêu, hôm nay chúng ta tiến tới một vấn đề hết sức quan trọng, ở đó Chúa Giêsu, sau khi xác định rằng Phêrô và 11 vị khác đã tin vào Người là Đấng Thiên Sai và là Con Thiên Chúa, "bắt đầu tỏ cho các môn đệ thấy rằng Người cần phải lên Giêrusalem và chịu nhiều đau khổ... và bị giết nhưng sẽ sống lại vào ngày thứ ba" (16:21). 

Đó là giây phút quyết liệt cho thấy cách thức suy nghĩ của Chúa Giêsu và của các môn đệ. Thậm chí tông đồ Phêrô cảm thấy không thể nào không trách cứ Thày mình, vì vị tông đồ này không thể nào nghĩ được rằng Đấng Thiên Sai lại có thể chịu một kết thúc nhục nhã như thế.  

Về phần mình, Chúa Giêsu đã nghiêm trách Phêrô, Người đã "đặt lại vấn đề" với ngài vì ngài không nghĩ "như Thiên Chúa nghĩ mà là như loài người nghĩ" (câu 23) và không ý thức rằng ngài đang đóng vai trò của Satan, của tên cám dỗ. 

Tông Đồ Phaolô, trong phụng vụ Chúa Nhật này, cũng nhấn mạnh đến chỗ này khi viết cho các Kitô hữu Rôma rằng: "Anh em đừng chiều theo thời đại này mà là được biến đổi bằng việc canh tân lòng trí anh em, nhờ đó anh em có thể nhận thức được đâu là ý muốn của Thiên Chúa" (12:2). 

Thật vậy, Kitô hữu chúng ta sống trong một thế giới với đầy những thực tại xã hội và văn hóa của thời đại chúng ta, mà thực sự là thế. Tuy nhiên tình trạng này chất chứa cái nguy cơ biến chúng ta thành "trần tục", cái nguy cơ làm cho "muối hết mặn", như Chúa Giêsu đã nói (xem Mathêu 5:13), tức là Kitô hữu trở nên "suy yếu", mất đi cái lực mới mẻ xuất phát từ Chúa và Thánh Linh. Trái lại, họ cần phải sống ngược lại, ở chỗ một khi sức mạnh của Phúc Âm vẫn còn tồn tại nơi Kitô hữu thì họ có thể biến đổi "những qui chuẩn phán đoán của nhân loại, khi ấn định các thứ giá trị, các vấn đề lợi lộc, các chiều hướng suy tư, các nguồn cảm hứng và các mẫu thức cuộc đời" (Đức Phaolô VI Tông Huấn Evangelii nuntiandi - 19).  

Thật là buồn khi thấy thành phần Kitô hữu suy yếu, họ như thứ rượu bị pha nước lã. Anh chị em không thể bảo họ là Kitô hữu hay trần tục. Như thứ rượu bị pha nước lã anh chị em không thể nói là rượu hay nước vậy. Buồn thay. Thật là buốn khi thấy Kitô hữu không còn là muối Đất nữa. Và chúng ta đều biết rằng khi muối đã mất chất mặn thì chẳng còn ích lợi gì nữa. Muối của họ đã mất chất mặn vì họ lao mình theo tinh thần của thế gian này. Tức là họ đã trở thành trần tục.  

Bởi thế, cần phải liên lỉ canh tân lại bản thân mình, cần phải rút tỉa nhựa sống này từ Phúc Âm. Mà làm sao người ta thực tế có thể làm điều ấy chứ? Trước hết và trên hết, bằng việc đọc và suy niệm Phúc Âm hằng ngày, để lời của Chúa Giêsu luôn hiện diện trong đời sống của chúng ta. Xin nhớ rằng, anh chị em cần mang theo một cuốn Phúc Âm bên mình, một cuốn Phúc Âm nho nhỏ, trong túi của anh chị em hay trong xách tay của anh chị em, và đọc một đoạn ngắn trong ngày. Nhưng bao giờ cũng là cuốn Phúc Âm, vì cuốn sách này chất chứa Lời của Chúa Giêsu và anh chị em có thể đọc thấy những lời ấy.  

Cả trong việc tham dự Lễ Chúa Nhật, chúng ta gặp được Chúa trong cộng đồng, lắng nghe Lời của Người và nhận lãnh Thánh Thể là những gì hiệp nhất chúng ta với Người cũng như với nhau. Rồi những ngày tĩnh tâm và thao luyện tinh thần là những gì rất quan trọng cho việc canh tân thiêng liêng. 

Phúc Âm, Thánh Thể, Cầu Nguyện. Anh chị em đừng quên nhé: Phúc Âm, Thánh Thể và Cầu Nguyện. Nhờ những tặng ân này của Chúa, chúng ta có thể không chiều theo thế gian mà là Chúa Kitô và theo Người trên con đường Người đã đi qua, con đường "mất sự sống của mình" để lại gặp được nó (câu 25). "Mất sự sống" ở chỗ trao ban, ở chỗ hiến tặng nó đi vì yêu thương và trong yêu thương - và điều này bao gồm việc hy sinh, thậm chí đến chết trên thập tự giá - để nhận lại nó một cách tinh tuyền, không còn gì là vị kỷ và gánh nặng chết chóc, mà trái lại hoàn toàn vĩnh hằng. 

Đức Trinh Nữ Maria luôn đi trước chúng ta trên con đường này, chúng ta hãy để cho Mẹ hướng dẫn và phù hộ chúng ta.  

Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL

http://www.zenit.org/en/articles/sunday-angelus-on-the-gospel-eucharist-and-prayer

(nhan đề và các chỗ in nghiêng và mầu là do tự ý của người dịch) 

"Các nhu cầu của chúng ta, cho dù là chính đáng, không bao giờ được khẩn trương bằng các nhu cầu của người nghèo là những con người không có cả những cái cần để sống nữa"...

"Ai đến với Thánh Thể mà không có lòng cảm thương đối với những ai thiếu thốn và không biết chia sẻ thì không đẹp lòng Chúa Giêsu".

ĐTC Phanxicô - Huấn Từ Truyền Tin trưa Chúa Nhật XVIII Thường Niên ngày 3/8/2014

Anh chị em thân mến, 

Trong Chúa Nhật này, Phúc Âm cho chúng ta thấy phép lạ bánh cùng cá được hóa ra nhiều (Mathêu 14:13-21). Chúa Giêsu đã thực hiện việc này ở Biển Galilêa, trong một vùng đất hẻo lánh, nơi Người cùng với các môn đệ của Người lui về sau khi nghe tin qua đời của Tiền Hô Gioan Tẩy Giả. Thế nhưng đã có nhiều người đi theo Người và tiến đến với Người; nên khi thấy họ, Chúa Giêsu đã động lòng thương họ và đã chữa lành bệnh nạn tật nguyền của họ cho mãi đến tối. Bấy giờ khi thấy rằng đã muộn rồi các môn đệ mới xin Người giải tán đám đông để họ có thể đi vào các làng mạc mà mua đồ ăn. Thế nhưng Chúa Giêsu đã nhẹ nhàng đáp lại rằng: "Chính các con hãy cống hiến cho họ ăn gì đi" (Mathêu 14:16); rồi Người bảo các vị mang 5 chiếc bánh và 2 con cá lại cho Người để Người chúc tụng và bắt đầu bẻ ra mà trao cho các môn đệ hầu phân phát cho dân chúng. Tất cả mọi người ăn uống no thỏa đến độ thậm chí còn dư đồ ăn.

Dấu hiệu của lòng cảm thương này ở nơi nhiều lần Người đã ra tay chữa lành. Chúa Giêsu dạy chúng ta hãy đặt nhu cầu của người nghèo trước nhu cầu của chúng ta. Các nhu cầu của chúng ta, cho dù là chính đáng, không bao giờ được khẩn trương bằng các nhu cầu của người nghèo là những con người không có cả những cái cần để sống nữa. Chúng ta thường nói về người nghèo, thế nhưng khi chúng ta nói về người nghèo chúng ta có cảm thấy rằng những con người nam nữ ấy, những em bé ấy, không đủ sống hay chăng? Họ không có lương thực để ăn, họ không có quần áo để mặc, họ không có thuốc men để uống, thậm chí trẻ em không có cơ hội đến trường? Vì thế, nhu cầu của chúng ta cho dù có hợp tình hợp lý đến đâu vẫn không bao giờ khẩn trương bằng những nhu cầu của thành phần nghèo khổ, những con người thiếu cả những gì thiết yếu để sống.

Điều nhắn nhủ thứ hai đó là chia sẻ. Trước tiên lòng cảm thương là những gì Chúa Giêsu cảm thấy, và rồi sau đó là chia sẻ. Thật là hữu ích khi so sánh phản ứng của các môn đệ, trước đám dân chúng mệt mỏi và đói khát, với phản ứng của Chúa Giêsu. Các vị tỏ ra dửng dưng. Các môn đệ nghĩ rằng giải tán họ thì tốt hơn, nhờ đó họ có thể đi mua đồ ăn. Trái lại, Chúa Giêsu lại nói: "Chính các con hãy cống hiến cho họ ăn gì đi". Hai phản ứng khác nhau, phản ảnh hai thứ lý lẽ đối nghịch, ở chỗ, các môn đệ thì lập luận theo trần gian là thứ lập luận ai cũng cần phải nghĩ đến bản thân mình. Các vị phản ứng như thể các vị muốn nói rắng: "Ai có thân thì người ấy lo - fend for yourselves!"

Trái lại, Chúa Giêsu lại nghĩ theo lý lẽ của Thiên Chúa, thứ lý lẽ của chia sẻ. Biết bao lần chúng ta quay mặt đi để khỏi nhìn thấy anh em của chúng ta đang thiếu thốn cần thiết. Việc quay đi này là một cách nói lịch sự phủi tay rằng: "Có thân thì lo lấy - fend for yourselves". Thái độ này không phải là thái độ của Chúa Giêsu. Đó là thái độ vị kỷ!

Nếu Người giải tán đám đông dân chúng thì rất nhiều người sẽ phải bỏ về bụng trống. Trái lại, một ít ổ bánh và cá ấy, được Chúa chia sẻ và chúc phúc, đã trở thành đầy đủ cho hết mọi người. Hãy chú ý: đây không phải là một màn ảo thuật che mắt, mà là một "dấu lạ - sign"! Một dấu lạ mời gọi lòng tin tưởng vào Thiên Chúa là Người Cha quan phòng, Đấng không để chúng ta thiếu "lương thực hằng ngày", nếu chúng ta biết chia sẻ nó như là những người anh chị em với nhau! Hãy Thương cảm, hãy Chia sẻ. 

Sau hết là lời nhắn nhủ thứ ba về phép lạ những ổ bánh là những gì tiên báo cho Thánh Thể. Được thấy nơi cử chỉ Chúa Giêsu "đọc lời chúc tụng" (câu 19) trước khi bẻ bánh mà phân phát cho dân chúng. Cũng cử chỉ này Chúa Giêsu sẽ lập lại ở Bữa Tiệc Ly, khi Người thiết lập việc vĩnh viễn tưởng niệm đến Hy Tế cứu chuộc của Người. Nơi Thánh Thể, Chúa Giêsu không ban một miếng bánh mà là tấm bánh sự sống đời đời, Người ban Bản Thân Mình, hiến Mình cho Chúa Cha vì yêu thương chúng ta. Thế nhưng chúng ta cần phải đến với Thánh Thể bằng những cảm xúc của Chúa Giêsu, tức là bằng lòng cảm thương và bằng ước vọng của Chúa Giêsu là chia sẻ. Ai đến với Thánh Thể mà không có lòng cảm thương đối với những ai thiếu thốn và không biết chia sẻ thì không đẹp lòng Chúa Giêsu.

Lòng cảm thương, việc chia sẻ và Thánh Thể. Đó là đường lối Chúa Giêsu đã chỉ cho chúng ta trong Phúc Âm hôm nay. Một đường lối dẫn chúng ta chẳng những đến chỗ đối diện một cách hiệp thông với các nhu cầu của thế giới này, mà còn dẫn chúng ta đến chỗ vượt ra ngoài thế giới này nữa, vì nó xuất phát từ Thiên Chúa và quay trở về với Ngài. Xin Trinh Nữ Maria là Mẹ của Đấng Quan Phòng Thần Linh đồng hành hỗ trợ chúng ta trong cuộc hành trình này. 

Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL, chuyển dịch theo http://www.zenit.org/en/articles/pope-s-angelus-address-sunday-august-3rd và tự đặt nhan đề và tự ý nhấn mạnh. 

"Tất cả mọi sự đều trở thành ý nghĩa khi anh chị em tìm thấy kho tàng này, kho tàng được Chúa Giêsu gọi là 'Nước Thiên Chúa'"

 ĐTC Phanxicô - Huấn Từ Truyền Tin Chúa Nhật 27/7/2014, Tuần 17 Quanh Năm

Anh Chị Em thân mến, 

Những gì tương tự vắn tắt được nêu lên trong phụng vụ hôm nay liên quan đến các dụ ngôn về Nước Thiên Chúa (13:44-52) đã kết thúc đoạn Phúc Âm của Thánh Mathêu. Trong số các dụ ngôn này có hai dụ ngôn nho nhỏ, đó là dụ ngôn kho tàng được dấu kín trong ruộng và viên ngọc đắt giá. Chúng nói với chúng ta rằng việc khám phá ra Nước Thiên Chúa có thể bất ngờ xẩy ra, như lúc người nông phu quê mùa đang cầy ruộng, đột nhiên thấy được kho tàng này; hay sau một cuộc tìm kiếm lâu dài, như viên ngọc đối với người thương gia là kẻ cuối cùng đã tìm thấy viên ngọc đắt giá hằng được mơ ước ấy. Thế nhưng, ở trường hợp nào thì ở, sự kiện chính yếu ở chỗ kho tàng và viên ngọc là những gì quí báu hơn tất cả mọi sự vật khác. Bởi thế, người nông phu và thương gia, khi thấy được chúng, đã bỏ hết mọi sự khác để mua chúng. Họ không cần phải lý luận, suy tư, nghĩ ngợi, họ nhận thức ngay được cái giá trị khôn sánh của những gì họ đã tìm thấy và sẵn sàng mất đi bất cứ sự gì để chiếm lấy cho bằng được.   

Nước Thiên Chúa là như thế: bất cứ ai tìm thấy nó đều không ngờ vực, họ cảm thấy rằng đó là những gì họ đang tìm kiếm và đợi trông, và nó là những gì đáp ứng những khát vọng thực sự nhất của họ. Quả thực là thế: những ai nhận biết Chúa Giêsu, thành phần được gặp gỡ Người một cách riêng tư, đều cứ cảm thấy ngỡ ngàng, cuốn hút trước thật nhiều thiện hảo, thật nhiều chân thực, thật nhiều mỹ lệ, và tất cả đều bằng một tấm lòng khiêm nhu và đơn thành. Hãy tìm kiếm Chúa Giêsu, hãy gặp gỡ Chúa Giêsu. Đó là một kho tàng trọng đại!  

Biết bao nhiêu là con người, biết bao nhiêu là các thánh nhân, khi đọc Phúc Âm bằng tấm lòng cởi mở, đã được Chúa Giêsu tác động và đã hoán cải trở về với Người. Hãy nghĩ đến Thánh Phanxicô Assisi. Ngài đã là một Kitô hữu, thế nhưng thuộc loại Kitô hữu "sữa-và-nước" (nhạt nhẽo). Khi ngài đọc Phúc Âm, vào một giây phút quyết liệt thời còn trẻ, ngài đã gặp Chúa Giêsu và đã tìm thấy Nước Thiên Chúa, để rồi sau đó tất cả mọi mộng mơ về vinh quang trần thế của ngài đều biến mất. Phúc Âm làm cho con người biết được Chúa Giêsu là Đấng thực sự sống động. Người ngỏ cùng tấm lòng của anh chị em và thay đổi cuộc đời của anh chị em. Vậy thì hãy từ bỏ hết mọi sự. Anh chị em có thể thực sự thay đổi lối sống của mình, hay vẫn tiếp tục làm những gì anh chị đã làm trước đó, nhưng anh chị em lại là một con người khác, anh chị em được tái sinh. Anh chị em thấy rằng anh chị em có được những gì là nghĩa lý, là thi vị, là sáng tỏ cho hết mọi sự, thậm chí cho cả những khốn khó, cho ngay cả khổ đau, cho ngay cả sự chết nữa. Hãy đọc Phúc Âm, hãy đọc Phúc Âm. Chúng ta đã từng nói đến điều này trước đây, anh chị có nhớ không? Hãy đọc một đoạn Phúc Âm hằng ngày. Cũng hãy mang theo một cuốn Phúc Âm nho nhỏ theo bên mình, trong túi của anh chị em, trong bị của anh chị em - bằng cách nào thì cách hãy có một cuốn trong tay. Như thế, chúng ta gặp gỡ Chúa Giêsu khi đọc một đoạn Phúc Âm. 

Tất cả mọi sự đều trở thành ý nghĩa khi anh chị em tìm thấy kho tàng này, kho tàng được Chúa Giêsu gọi là "Nước Thiên Chúa", tức là, Thiên Chúa đang hiển trị trong cuộc đời của anh chị em, trong cuộc sống của chúng ta. Ngài là tình yêu, an bình và hoan lạc ở nơi hết mọi người và trong tất cả mọi người. Đó là những gì Thiên Chúa muốn, đó là những gì khiến Chúa Giêsu đã hiến bản thân mình trên Thánh Giá để giải thoát chúng ta khỏi quyền lực tối tăm và đem chúng ta vào lãnh giới của sự sống, của mỹ lệ, của thiện hảo, của niềm vui! Hãy đọc Phúc Âm và gặp gỡ Chúa Giêsu, và hãy có được niềm vui Kitô giáo này và tặng ân Thánh Linh. 

Anh chị em thân mến, anh chị em thấy niềm vui tìm thấy được kho tàng Nước Thiên Chúa là những gì chiếu tỏa. Kitô hữu không thể che đậy đức tin của mình, vì nó xuyên qua hết mọi lời nói, hết mọi cử chỉ, thậm chí qua những lời nói cử chỉ thường nhật đơn sơ giản dị nhất. Tình yêu được Thiên Chúa chiếu tỏa ra cho chúng ta qua Chúa Giêsu. Chúng ta hãy cầu nguyện, nhờ lời chuyển cầu của Trinh Nữ Maria, để vương quốc của tình yêu, công lý và hòa bình được trị đến nơi chúng ta cũng như trên toàn thế giới. 

(Sau Kinh Truyền Tin, ĐTC nói tiếp:)  

Anh Chị Em thân mến, 

Ngày mai là dấu mốc kỷ niệm 100 năm bùng nổ Thế Chiến Thứ Nhất, một cuộc chiến gây ra hằng triệu triệu cái chết và hủy diệt kinh khủng. Cuộc xung đột này, một cuộc xung đột bị Đức Giáo Hoàng Biển Đức XV gọi là "một thứ sát hại vô nghĩa", sau 4 năm dài, đã đi đến một thứ bình an mong manh nhất. Ngày mai, khi chúng ta tưởng nhớ biến cố thảm thê này, tôi hy vọng rằng những lỗi lầm của cái quá khứ ấy không còn được lập lại nữa, trái lại, những bài học lịch sử ấy được quan tâm cứu xét, nhờ đó những đòi hỏi của hòa bình nhờ việc nhẫn nại và can trường đối thoại luôn được thịnh hành.  

Tâm tưởng của tôi đặc biệt nghĩ đến ba miền đất đang bị khủng hoảng, đó là Trung Đông, Iraq và Ukraine. Tôi xin anh chị em hãy hợp với tôi trong nguyện cầu xin Chúa ban cho dân chúng và các vị thẩm quyền của các vùng đất ấy ơn khôn ngoan và sức mạnh cần thiết để tiến hành đường lối hòa bình bằng cách giải quyết từng cuộc tranh cãi một cách kiên trì đối thoại và thương thảo kèm theo với một thứ quyền lực hòa giải. Để ở tâm điểm của hết mọi quyết định không phải là ưu tiên cho các lợi lộc đặc biệt mà là công ích và lòng tôn trọng hết mọi con người. Chúng ta hãy nhớ rằng tất cả đều bị mất mát theo chiến tranh, và chẳng có gì là mất mát trong hòa bình (cử tọa vỗ tay). 

Anh chị em ơi, không còn chiến tranh nữa nhé! Không còn chiến tranh nữa! Trước hết, tôi nghĩ đến trẻ em, thành phần không có được niềm hy vọng về một đời sống xứng đáng, về một tương lai: thành phần trẻ em chết chóc, trẻ em thương tích, trẻ em tật nguyền, trẻ em mồ côi, trẻ em có được những tàn tích chiến tranh như là các thứ trò chơi, trẻ em không biết thế nào là mỉm cười. Xin ngưng lại đi! Tôi yêu cầu các người với tất cả tấm lòng của tôi, đã đến lúc ngưng lại! Xin ngưng lại nhé! (cử tọa vỗ tay).   

Đaminh Maria Cao tấn Tĩnh, BVL, chuyển dịch từ http://www.zenit.org/en/articles/pope-s-angelus-address-sunday-july-27th

 "Chính nhờ niềm hy vọng nhẫn nại này của Thiên Chúa mà những thứ cỏ lùng ấy cuối cùng có thể trở thành lúa tốt"

 ĐTC Phanxicô: Huấn Từ Truyền Tin trưa Chúa Nhật 20/7/2014

Phụng vụ Chúa Nhật này cống hiến cho chúng ta mấy dụ ngôn phúc âm, những câu truyện ngắn Chúa Giêsu muốn sử dụng để công bố Nước Trời cho đám đông dân chúng. Trong số các dụ ngôn ấy ở bài đọc Phúc Âm hôm nay, có một dụ ngôn khá phức tạp, đó là việc Chúa Giêsu giải thích cho các môn đệ của Người về lúa tốt và cỏ lùng, một dẫn giải về vấn đề sự dữ trong thế gian và đề cao sự nhẫn nại của Thiên Chúa (cf. Mt 13:24-30, 36-43). Cảnh tượng này xẩy ra ở một cánh đồng là nơi người chủ ruộng gieo lúa mạch. Thế nhưng vào một đêm kia kẻ thù xuất hiện và gieo cỏ lùng, một từ ngữ theo tiếng Do Thái còn có nghĩa là "Satan" và ám chỉ sự chia rẽ, Thành phần tôi tớ muốn ra tay nhổ phăng đi cỏ lùng, thế nhưng người chủ ruộng không cho họ làm thế vì lý do là "khi các ngươi càn quét cỏ lùng thì các ngươi cũng đồng thời nhổ cả rễ lúa mạch cùng với cỏ lùng nữa" (Mt 13:29). 

Giáo huấn của dụ ngôn này là một giáo huấn lưỡng diện. Trước hết, Người nói rằng sự dữ trên thế gian này không xuất phát từ Thiên Chúa mà là từ kẻ thù, từ Ma Quỉ. Tên kẻ thù này thì tinh khôn, ở chỗ hắn gieo sự dữ vào giữa sự lành, để chúng ta không thể nào phân rẽ chúng được một cách rõ ràng. Thế nhưng, Thiên Chúa là Đấng cuối cùng sẽ phân rẽ chúng.  

Đến đây chúng ta tới vấn đề thứ hai, đó là vấn đề tương phản giữa tính bất nhẫn của thành phần tôi tớ và sự nhẫn nại đợi chờ của người chủ ruộng, nhân vật tiêu biểu cho Thiên Chúa. Đôi khi chúng ta vội vàng xét đoán, phân loại, đặt kẻ lành chỗ này, loại người dữ ra chỗ khác chơi. Thế nhưng Thiên Chúa lại tỏ ra chờ đợi. Ngài nhìn vào "thửa ruộng" đời sống của mọi người một cách nhẫn nại và xót thương. Ngài thấy rõ hơn chúng ta nhiều những gì là bẩn thỉu và xấu xa, thế nhưng Ngài cũng thấy cả những hạt giống tốt và tỏ ra nhẫn nại mong thấy chúng được trở nên chín mùi. Thiên Chúa là Đấng nhẫn nại và Ngài tỏ ra chờ đợi.  

Thái độ của người chủ ruộng là thái độ của niềm hy vọng, một niềm hy vọng tin tưởng rằng sự dữ không phải là phán quyết đầu tiên và sau cùng. Chính nhờ niềm hy vọng nhẫn nại này của Thiên Chúa mà những thứ cỏ lùng ấy cuối cùng có thể trở thành lúa tốt. Thế nhưng, hãy lưu ý: đức nhẫn nại của phúc âm không phải là những gì dửng dưng lạnh lùng trước sự dữ. Người ta không thể nào bị lẫn lộn giữa thiện và ác! Trước thành phần cỏ lùng trên thế gian này, người môn đệ của Chúa được kêu gọi noi gương bắt chước sự nhẫn nại của Thiên Chúa, bằng cách nuôi dưỡng niềm hy vọng nhờ sự nâng đỡ của một đức tin bất khả lay chuyển nơi cuộc chiến thắng tối hậu của sự lành, cuộc chiến thắng của Thiên Chúa.  

Thật vậy, cuối cùng sự dữ sẽ bị loại trừ và thanh toán. Vào mùa gặt, tức là vào cuộc chung thẩm, thành phần gặt hái sẽ tuân theo lệnh của chủ để phân rẽ cỏ lùng mà thiêu đốt chúng đi (cf Mt 13:30). Vào ngày của mùa gặt cuối cùng, vị thẩm phán sẽ là Chúa Giêsu, Đấng đã gieo hạt giống tốt trong thế gian này và là chính Đấng đã trở nên "hạt lúa miến", đã chết đi và sống lại. Cuối cùng tất cả chúng ta sẽ bị phán xét đúng như những tiêu chuẩn chúng ta đã xét đoán, đó là tình thương chúng ta đã tỏ ra với người khác cũng được sử dụng để phán xét chúng ta. Chúng ta hãy xin Trinh Nữ Maria, Mẹ của chúng ta, giúp chúng ta gia tăng lòng nhẫn nại, niềm hy vọng và tình xót thương.  

Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL, chuyển dịch từ http://www.zenit.org/en/articles/pope-s-angelus-imitate-jesus-in-patiently-waiting-for-god-s-victory-over-evil

Chúa Nhật này, ở Ý quốc cũng như ở nhiều xứ sở khác, cử hành lễ Mình Máu Thánh Chúa Kitô - tiếng Latinh thường gọi là Corpus Domini hay Corpus Christi. Cộng đồng giáo hội qui tụ lại quanh Thánh Thể để tôn thờ kho tàng quí báu nhất được Chúa Giêsu lưu lại cho chúng ta. 

Phúc Âm Thánh Gioan trình thuật bài nói về "bánh sự sống" của Chúa Giêsu ở hội đường Capernaum, trong đó Người khẳng định rằng: "Tôi là bánh hằng sống từ trời xuống; ai ăn bánh này sẽ sống muôn đời; và bánh Tôi sẽ ban cho thế gian sự sống chính là thịt của Tôi" (Gioan 6:51). Chúa Giêsu nhấn mạnh rằng Người đến thế gian này không phải để cống hiến một cái gì đó mà là chính bản thân mình, chính sự sống của mình, như dưỡng thực cho tất cả những ai tin tưởng vào Người. Mối hiệp thông này của chúng ta với Chúa thúc đẩy chúng ta là thành phần môn đệ của Người noi gương bắt chước Người, trong việc biến đời sống của chúng ta, thái độ của chúng ta thành tấm bánh bẻ ra cho người khác, như Vị Thày này đã bẻ tấm bánh chính là thịt của Người ra vậy. Đối với chúng ta thì đó là hành vi quảng đại của chúng ta đối với tha nhân, một hành vi nói lên thái độ chia sẻ cuộc đời của chúng ta cho người khác (breaking our life for others).  

Mỗi lần chúng ta tham dự Thánh Lễ và nuôi sống mình bằng Mình Thánh Chúa Kitô, thì sự hiện diện của Chúa Giêsu và của Thánh Linh tác động trong chúng ta, sự hiện diện ấy khuôn đúc tâm can của chúng ta, thông truyền cho chúng ta những thái độ nội tâm là những gì được chuyển thành những hành vi sống theo Phúc Âm. Trước hết là thái độ chiều theo Lời Chúa, rồi đến tình huynh đệ giữa chúng ta, lòng can đảm làm chứng Kitô giáo, tính chất sáng tạo của đức bác ái, khả năng mang lại niềm hy vọng cho những ai buồn chán, khả năng tiếp nhận những ai bị loại trừ. Như thế, Thánh Thể tạo nên một lối sống Kitô giáo trưởng thành. Đức ái của Chúa Kitô, một khi được lãnh nhận bằng một tấm lòng cởi mở, là những gì làm chúng ta thay đổi, làm biến đổi chúng ta, cống hiến cho chúng ta khả năng yêu thương không theo mức độ bao giờ cũng hạn hẹp của loài người mà là theo mức độ của Thiên Chúa. Vậy đâu là mức độ của Thiên Chúa? Đó là vô lường. Mức độ của Thiên Chúa là ở chỗ không có mức độ! Là Tất cả! Là Tất cả! Tình yêu của Thiên Chúa không thể nào đo lường được: tình yêu này vô lường! Nhờ đó chúng ta mới có khả năng yêu thương cả những ai không yêu thương chúng ta: nhưng nó không phải là chuyện dễ - chuyện yêu thương một ai không yêu thương chúng ta... không phải là chuyện dễ! Vì một khi chúng ta biết rằng có người không yêu thương chúng ta, chúng ta cũng tiến đến chỗ không thương yêu họ. Trái lại, đừng làm thế! Chúng ta cần phải yêu thương người nào không yêu thương chúng ta. Chúng ta cần phải lấy lành chống dữ, chúng ta cần phải thứ tha, chia sẻ và tiếp đón. Nhờ Chúa Giêsu và Thần Linh của Người, đời sống của chúng ta cũng trở nên "tấm bánh bẻ ra" cho anh chị em của chúng ta.  

Có sống theo đường lối ấy chúng ta mới có được niềm vui đích thực! Niềm vui biến mình thành tặng ân, niềm vui trao đổi đại tặng ân chúng ta chẳng có công lênh gì nhưng lại đã được lãnh nhận trước đó. Thật là tuyệt vời khi mà đời sống của chúng ta trở thành một tặng ân trao ban! Đó là việc chúng ta noi gương bắt chước Chúa Giêsu. Tôi muốn nhắc nhở anh chị em hai điều này: Trước hết: mức độ của tình yêu Thiên Chúa là yêu thương không có mức độ. Rõ chưa? Và nhờ tình yêu của Chúa Giêsu khi lãnh nhận Thánh Thể, đời sống của chúng ta trở thành một tặng ân như đời sống của Chúa Giêsu.Hai điều ấy đừng có quên nhé, đó là mức độ tình yêu của Thiên Chúa là yêu thương không có mức độ. Và noi theo Chúa Giêsu nhờ Thánh Thể là chúng ta biến cuộc đời của mình thành một tặng ân. 

Chúa Giêsu, bánh trường sinh, đã từ trời xuống và đã hóa thành nhục thể là nhờ ở đức tin của Mẹ Maria Rất Thánh. Sau khi hạ sinh Người bằng một tình yêu bất khả xóa nhòa, Mẹ đã trung thành theo Người cho đến thập tự giá và cho đến Phục Sinh. Chúng ta hãy xin Đức Mẹ giúp chúng ta khám phá thấy vẻ đẹp của Thánh Thể, và làm cho Thánh Thể thành tâm điểm của đời sống chúng ta, nhất là nơi Thánh Lễ Chúa Nhật và ở việc Tôn Thờ.  

Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL, chuyển dịch theo http://www.zenit.org/en/articles/pope-s-angelus-address--2

(những chỗ in nghiêng mầu và nhan đề là do tự ý của người dịch)

Xin chào anh chị em thân mến!

 Hôm nay chúng ta cử hành lễ trọng Ba Ngôi Chí Thánh, một mầu nhiệm cho chúng ta chiêm ngưỡng và tôn thờ sự sống thần linh của Cha, Con và Thánh Thần: một sự sống hiệp thông và tình yêu trọn hảo, là nguồn mạch và là đích điểm của toàn thể vũ trụ và hết mọi tạo vật, là Thiên Chúa. Nơi Ba Ngôi, chúng ta cũng thấy được một mẫu thức về Giáo Hội là nơi chúng ta được kêu gọi để yêu thương nhau như Chúa Giêsu đã yêu thương chúng ta. Yêu thương là dấu hiệu cụ thể cho thấy đức tin của chúng ta nơi Thiên Chúa là Cha, và Con và Thánh Thần. Yêu thương là những gì chuyên biệt của Kitô hữu như Chúa Giêsu đã nói với chúng ta: "Cứ dấu này mà mọi người sẽ nhận biết các con là môn đệ của Thày" (Gioan 13:15). Thật là mâu thuẫn khi nghĩ đến những Kitô hữu tỏ ra ghen ghét. Nó là những gì nghịch thường! Ma quỉ luôn cố gắng làm cho chúng ta ghen ghét vì hắn lúc nào cũng gieo rắc những gì là bất hòa ghen ghét; hắn không biết đến yêu thương, đến Thiên Chúa là tình yêu! 

Tất cả chúng ta được kêu gọi để làm chứng và loan báo sứ điệp "Thiên Chúa là tình yêu",Thiên Chúa không phải là vị Thiên Chúa xa vời và chẳng màng chi tới các thứ chuyện của nhân loại. Ngài là Đấng gần gũi chúng ta, Ngài bao giờ cũng ở bên chúng ta, Ngài hành trình với chúng ta để chia vui sẻ buồn với chúng ta, để chia sẻ với những gì chúng ta hy vọng và gian nan khốn khó. Ngài yêu thương chúng ta rất nhiều đến độ Ngài đã hóa thân làm người, Ngài đã đến thế gian này không phải để luận lội mà là để thế gian nhờ Chúa Giêsu mà được cứu độ (xem Gioan 3:16). Đó là tình yêu của Thiên Chúa nơi Chúa Giêsu, một tình yêu rất khó hiểu nhưng chúng ta có thể cảm thấy được khi chúng ta gần gũi với Chúa Giêsu. Ngài luôn tha thứ cho chúng ta, Ngài luôn đợi chờ chúng ta, Ngài yêu thương chúng ta rất nhiều. Mà tình yêu của Chúa Giêsu chúng ta cảm thấy đó là tình yêu của Thiên Chúa.  

Thánh Linh, tặng ân của Chúa Giêsu phục sinh, thông truyền sự sống thần linh cho chúng ta, nhờ đó Ngài đưa chúng ta vào sự sinh động của Ba Ngôi, một thứ sinh động của tình yêu thương, của mối hiệp thông, của việc tương trợ, của những gì là chia sẻ. Một con người yêu thương người khác một cách hân hoan yêu thương là phản ảnh Ba Ngôi. Một giáo xứ mà người ta muốn những gì tốt nhất cho nhau và những gì thiêng liêng cùng vật chất được đem ra chia sẻ với nhau là phản ảnh của Ba Ngôi.  

Tình yêu chân thực thì vô hạn nhưng lại biết làm sao để giới hạn vào việc gặp gỡ người khác, vào việc tôn trọng quyền tự do của người khác. Chúng ta đi Lễ mỗi Chúa Nhật và cùng nhau cử hành Thánh Thể, mà Thánh Thể thì như "bụi gai bốc cháy", nơi Ba Ngôi khiêm hạ cư ngụ và thông mình ra; vì thế, Giáo Hội đã đặt lễ "Mình Thánh Chúa (Corpus Domini)" sau lễ Ba Ngôi. Thứ Năm tới đây, theo truyền thống Rôma, chúng ta cử hành Thánh Lễ ở Đền Thờ Thánh Gioan Lateranô, sau đó chúng ta sẽ cung nghinh Bí Tích Cực Linh. Tôi xin mời dân Rôma và những ai hành hương hãy đến tham dự để bày tỏ ước vọng của chúng ta muốn trở thành một dân "được qui tụ trong mối hiệp nhất của Cha, Con và Thánh Thần" (Thánh Cyprian). Tôi mong gặp tất cả anh chị em vào Thứ Năm này, lúc 7 giờ tối để dâng Lễ và Kiệu "Mình Thánh Chúa". 

Xin Trinh Nữ Maria, một tạo vật trọn hảo của Ba Ngôi giúp chúng ta biến cả cuộc đời của chúng ta, qua những cử chỉ nhỏ bé cũng như những quyết định quan trọng nhất, trở thành một bài thánh ca chúc tụng Thiên Chúa là Tình Yêu. 

Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL, chuyển dịch từ http://www.zenit.org/en/articles/on-the-holy-trinity--2

Lễ Hiện Xuống là lễ tưởng niệm việc tuôn đổ Thánh Linh xuống trên các Tông Đồ đang qui tụ ở nhà tiệc ly. Như Phục Sinh, nó là một biến cố xẩy ra vào một ngày lễ của Do Thái, và dẫn đến một kết thúc lạ lùng. Sách Tông Vụ diễn tả các thứ dấu hiệu và hoa trái của trường hợp phi thường này, đó là luồng gió mạnh, là các lưỡi lửa; là lòng can đảm thay cho nỗi sợ hãi tan biến; là miệng lưỡi của các vị mở ra và mọi người đều hiểu được lời loan báo. Ở đâu có Thần Linh Chúa thì ở đấy hết mọi sự được tái sinh và biến đổi. Biến cố Hiện Xuống đánh dấu biến cố hạ sinh của Giáo Hội và cuộc xuất hiện công khai của Giáo Hội. Hai điều này gây tác động mạnh nơi chúng ta, và một trong hai điều đó là ở chỗ Giáo Hội gây ngỡ ngàng (surprises) và đảo lộn (upsets). 

Yếu tố căn bản nơi biến cố Hiện Xuống đó là ngỡ ngàng. Thiên Chúa của chúng ta là một vị Thiên Chúa gây ngỡ ngàng. Chúng ta biết điều ấy. Không ai đã mong đợi hơn bất cứ một điều gì khác từ thành phần môn đệ của Chúa Giêsu. Sau cái chết của Chúa Giêsu các vị là một nhóm tầm thường nhỏ bé bị mồ côi Sư Phụ của mình. Thế nhưng một biến cố không ngờ xẩy ra đã gây bàng hoàng sửng sốt. Dân chúng trở nên lẩn quẩn vì từng người trong họ đã nghe thấy các người môn đệ này nói thổ âm của họ, kể về các việc cả thể của Thiên Chúa (xem Tông Vụ 2:6-7,11). Giáo Hội được hạ sinh ở biến cố Hiện Xuống là một cộng đồng làm bừng lên những gì là ngỡ ngàng, vì nhờ quyền năng Chúa ban, Giáo Hội loan báo một sứ điệp mới - cuộc phục sinh của Chúa Kitô - với một thứ ngôn từ mới, thứ ngôn từ yêu thương phổ quát. Một loan báo mới, đó là Chúa Kitô đang sống, Người đã phục sinh; một thứ ngôn từ mới: ngôn từ yêu thương. Các môn đệ được ban cho quyền năng từ trên cao và can đảm lên tiếng nói - chỉ mấy phút trước tất cả các vị đều nhát sợ, nhưng bấy giờ các vị đã mạnh mẽ can đảm lên tiếng bằng thứ tự do của Thánh Linh. 

Giáo Hội bao giờ cũng được kêu gọi trở nên như thế: ở chỗ có thể gây ngỡ ngàng bằng việc loan truyền cho hết mọi người rằng Chúa Giêsu Kitô đã đánh bại chết chóc, rằng cánh tay của Thiên Chúa luôn rộng mở, rằng sự nhẫn nại của Ngài luôn có đó để chăm sóc cho chúng ta, chữa lành chúng ta, tha thứ cho chúng ta. Chính vì sứ vụ này mà Chúa Giêsu phục sinh đã sai Thần Linh của Người đến với Giáo Hội. Hãy lưu ý: nếu Giáo Hội đang sống động thì bao giờ Giáo Hội cũng phải gây ngỡ ngàng. Giáo Hội sống động gây ngỡ ngàng là những gì thích đáng. Một Giáo Hội không có khả năng gây ngỡ ngàng là một Giáo Hội yếu kém, bệnh hoạn, hấp hối, cần phải tái sinh động.  

Một số người ở Giêrusalem thích thành phần môn đệ của Chúa Giêsu, bị cản trở bởi sợ hãi, cứ co cụm trong nhà để đừng gây ra chuyện đảo lộn. Cả đến ngày hôm nay nữa, nhiều người vẫn muốn Kitô hữu như thế. Tuy nhiên, Vị Chúa phục sinh lại tung họ vào thế giới: "Như Cha đã sai Thày thế nào thì Thày cũng sai các con như vậy" (Gioan 20:21). Giáo Hội của biến cố Hiện Xuống là một Giáo Hội không thu mình lại để khỏi gây sự. Không, Giáo Hội không thu mình lại như thế! Giáo Hội không muốn trở thành một thứ trưng bày thuần túy. Giáo Hội là một Giáo Hội không ngần ngại tiến ra ngoài để gặp gỡ dân chúng trong việc loan truyền sứ điệp Giáo Hội đã lãnh nhận, cho dù sứ điệp ấy có gây lũng đoạn hay đảo lộn lương tâm con người, cho dù sứ điệp này có lẽ gây ra trục trặc và có những lúc dẫn đến tử đạo. Giáo Hội được sinh ra duy nhất và phổ quát, với duy một căn tính, nhưng lại cởi mở, một Giáo Hội ôm lấy thế giới chứ không chộp bắt nó; Giáo Hội để thế giới tự do. Việc ôm lấy thế giới của Giáo Hội giống như hàng cột của quảng trường Thánh Phêrô này, ở chỗ, hai cánh tay mở ra để đón nhận chứ không khép lại để giam nhốt. Kitô hữu chúng ta là thành phần tự do, và Giáo Hội muốn chúng ta được tự do! 

Giờ đây chúng ta hướng về Trinh Nữ Maria, vị mà, vào sáng Ngày Lễ Ngũ Tuần đã ở tại nhà tiệc ly, và Người Mẹ này đã ở với con cái của Mẹ. Nơi Mẹ, quyền lực của Thánh Linh thực sự đã thực hiện "những điều trọng đại" (Luca 1:49). Chính Mẹ đã nói như thế. Xin Mẹ, Mẹ của Chúa Cứu Thế và là Mẹ của Giáo Hội, bằng việc chuyển cầu của Mẹ, cho có được một tuôn đổ Thánh Linh của Thiên Chúa mới trên Giáo Hội và thế giới.

 Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL, chuyển dịch từ http://www.zenit.org/en/articles/on-pentecost--4

Những chỗ mầu xanh in nghiêng trong bài là do người dịch tự ý nhấn mạnh.

Xin chào anh chị em thân mến,

Hôm nay, ở Ý cũng như ở các xứ sở khác, biến cố Chúa Giêsu Thăng Thiên được cử hành, 40 ngày sau Phục Sinh. Sách Tông Vụ trình thật tình tiết này, việc Chúa Giêsu cuối cùng xa lìa môn đệ của Người và thế giới này (1:2,9). Phần Phúc Âm Thánh Mathêu lại trình thuật lệnh truyền của Chúa Giêsu cho các môn đệ: một lời mời gọi ra đi, xa lìa và loan báo sứ điệp cứu độ của Người cho tất cả mọi dân nước (28:16-20). "Hãy đi - go", đúng hơn "hãy ra đi - leave" trở thành chữ chính yếu cho bài Phúc Âm hôm nay: Chúa Giêsu ra đi về cùng Cha và truyền cho các môn đệ của mình hãy ra đi tiến vào thế giới.

Chúa Giêsu ra đi, Người lên trời, tức là Ngài trở về cùng Cha từ thành phần Người đã được sai đến trong thế gian. Người đã hoàn thành công việc của Người, nên Người trở về cùng Cha. Thế nhưng đây không phải là một thứ phân ly, vì Người mãi ở với chúng ta dưới một hình thức mới mẻ. Bằng việc thăng thiên của mình, Chúa Kitô phục sinh thu hút ánh mắt của các tông đồ - cũng như của chúng ta - lên trời cao để tỏ cho chúng ta thấy rằng Cha là đích điểm cho cuộc hành trình của chúng ta. Chính Người đã nói rằng Người ra đi để dọn chỗ cho chúng ta trên trời. Tuy nhiên, Chúa Giêsu vẫn hiện diện và chủ động trong những thăng trầm của lịch sử loài người bằng quyền năng và các tặng ân của Thần Linh Người. Người gần với mỗi người chúng ta, cho dù chúng ta không thấy Người bằng con mắt của chúng ta. Người ở đó! Người hỗ trợ chúng ta, Người dẫn dắt chúng ta, Người nắm lấy tay chúng ta và nâng chúng ta lên khi chúng ta ngã xuống. Chúa Giêsu phục sinh gần gũi với Kitô hữu đang bị bách hại và kỳ thị. Người gần với hết mọi con người nam nữ khổ đau. Người gần với tất cả chúng ta, ngay cả hôm nay đây ở quảng trường này với chúng ta. Chúa ở với chúng ta! Anh chị em có tin điều ấy chăng? Vậy chúng ta hãy cùng nhau nói: Chúa ở cùng chúng ta!