GIÁO HỘI HIỆN THẾ

Tổng hợp THƯỢNG NGHỊ GIÁM MỤC THƯỜNG LỆ III - 2014

Về chủ đề

"Các thách đố mục vụ về gia đình trong bối cảnh truyền bá phúc âm hóa"

Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL, tổng hợp, cảm nhận và tuyển dịch

Cuộc đụng độ gay go trên truyền thông giữa các vị hồng y về vấn đề ly dị tái hôn rước lễ

(©Ansa)

Ngay trước Thượng Nghị Giám Mục Thế Giới ngoại lệ về hôn nhân gia đình sắp diễn ra 2 tuần lễ từ ngày 5 đến 19/10/2014 tới đây, một cuộc bày tỏ chưa từng thấy đã xẩy ra giữa các vị hồng y quan trọng trong Giáo Hội ở Tòa Thánh Rôma. 

Thật vậy, vào Tháng 2/2014, Đức Hồng Y Kasper Đức quốc đã được Đức Thánh Cha Phanxicô mời phát biểu mở đầu cho mật nghị hồng y về hôn nhân gia đình, và bài phát biểu của ngài, ở phần cuối, cho dù ngài chống lại việc tái hôn nhưng vẫn thiên về việc cho thành phần ly dị tái hôn được rước lễ tùy trường hợp và với điều kiện, một ý nghĩ không ngờ đã bị chống đối kịch liệt bởi một số vị hồng y, trong khi Đức Thánh Cha Phanxicô lại cho rằng những khác biệt ấy cần phải có. 

Vấn đề rất lạ và chưa bao giờ xẩy ra trong lịch sử Giáo Hội đó là chính vị chủ tịch đương kim của Thánh Bộ Tín Lý Đức Tin là Đức Hồng Y Gerhard Ludwig Muller đã là một trong các tác giả của tác phẩm "Remaining in the Truth of Christ - Trung Thành với Chân Lý của Chúa Kitô". Thật vậy, danh sách đồng tác giả của tác phẩm này bao gồm các vị nữa như: Đức HY TGP Bologna Đức quốc Carlo Caffarra; ĐHY Tổng Trưởng the Apostolic Signatura Raymond Leo Burke; ĐTGM Bí Thư Thánh Bộ về Các Giáo Hội Đông Phương Cyril Vasil; và 2 vị chủ tịch hưu trí là Brandmuler và De Paolis. Vào Tháng 7/2014, trong một cuộc phỏng vấn với báo chí, vị tổng trưởng Muller đã bày tỏ ý nghĩ bất đồng của mình về vấn đề này, và cuộc phỏng vấn này đã trở thành tác phẩm mang tựa đề "Niềm Hy Vọng của Gia Đình". Hai vị Hồng Y Scola và Pell cũng đồng quan điểm như các tác giả của 2 tác phẩm trên đây. 

Trong cuộc phỏng vấn với Vatican Insider, Đức Hồng Y Kasper cho biết rằng: 

1- ngài không hề biết gì về tác phẩm mới nhất này cho đến khi đọc thấy qua truyền thông và chưa hề đọc nó; 

2- trong giai đoạn của Công Đồng Chung Vaticanô II cũng đã có một số hồng y tỏ ra chống đối Đức Thánh Cha Phaolô VI, trong đó có hồng y Tổng Trưởng Thánh Bộ Tín Lý Đức Tin (bấy giờ còn được gọi là Holy Office), nhưng không công khai và dường như có dự tính như lần này; 

3- vấn đề bất khả phân ly trong hôn nhân là những gì thuộc về luật Chúa, nhưng nên phân biệt tín lý với kỷ luật, mà tín lý cũng là vấn đề có thể khai triển theo thời gian; 

4- vấn đề then chốt ở đây ngài chỉ đề nghị còn tùy Đức Thánh Cha phê chuẩn: "Cho dù tái hôn là những gì bất khả, nhưng như các vị giáo phụ đã nói, khi một con tầu đang chìm xuống thì anh chị em cần một mảnh ván để sống còn. Trong trường hợp như thế thì điều cần không phải là một cuộc hôn nhân theo bí tích mà là những phương tiện về bí tích. Việc giải quyết này không áp dụng cho tất cả mọi trường hợp vì chúng khác nhau rất nhiều. Nó chỉ áp dụng cho những ai làm hết sức có thể trong hoàn cảnh của họ thôi". 

Lời Nguyện cầu cho Gia Đình và Thượng Nghị

Chúa Nhật tuần tới ngày 5/10/2014 Thượng Nghị Giám Mục Thế Giới ngoại lệ (lần 3) về hôn nhân gia đình sẽ được diễn tiến ở Vatican 2 tuần, cho đến ngày 19/10/2014, Chúa Nhật Truyền Giáo. Trong Thượng Nghị Giám Mục Thế Giới Ngoại Lệ lần này về hôn nhân gia đình, theo giới truyền thông, sẽ có nhiều điều nẩy lửa về một số vấn đề nóng bỏng hiện nay, nhất là vấn đề ly dị tái hôn được rước lễ. Bởi thế, trong buổi Nguyện Kinh Lạy Nữ Vương Chúa Nhật 28/9/2014 hôm nay, ĐTC Phanxicô đã dâng Lời Nguyện Cầu cho chung Gia Đình và cho riêng Thượng Nghị Giám Mục Thế Giới ngoại lệ 2014 như sau:

"Hỡi Chúa Giêsu, Mẹ Maria và Thánh Giuse,

chúng con chiêm ngưỡng nơi các vị

ánh quang rạng ngời của tình yêu chân thực,

và tin tưởng hướng về các vị.

"Hỡi Thánh Gia Nazarét,

Xin ban cho cả gia đình của chúng con nữa

được trở thành những nơi hiệp thông và cầu nguyện,

thành các học đường đích thực của Phúc Âm

và thành các tiểu Giáo Hội tại gia.

"Hỡi Thánh Gia Nazarét,

Xin đừng bao giờ để các gia đình

lại trải nghiệm bạo động, loại trừ và chia rẽ:

chớ gì tất cả những ai đã bị gây đau đớn hay bị gương mù

lại tìm thấy được niềm ủi an và chữa lành

"Hỡi Thánh Gia Nazarét,

chớ gì Thượng Nghị Giám Mục Thế Giới tới đây

giúp cho chúng con lại lưu ý tới

tính chất linh thánh và bất khả vi phạm của gia đình,

cùng vẻ đẹp của nó theo dự án của Thiên Chúa.

"Hỡi Chúa Giêsu, Mẹ Maria và Thánh Giuse,

xin ưu ái nghe lời nguyện cầu của chúng con.

Amen"

Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL, chuyển dịch theo http://www.zenit.org/en/articles/prayer-to-pray-today-for-the-synod-that-begins-next-sunday

Thượng Nghị: Khai Mạc

Hôm nay, Thứ Hai mùng 6/10/2014, Thượng Nghị Giám Mục Thế Giới Ngoại Lệ lần III được khai mở bằng cuộc họp đầu tiên, với 2 bài dẫn nhập: 1 của chính Đức Thánh Cha Phanxicô và 1 của Đức Hồng Y Tổng Thư Ký Lorenzo Baldiseri.

Sau đây là những đoạn chính yếu trong cả 2 bài nói dẫn nhập này. Trong phần đầu (6 đoạn) của bài nói, ĐTC đã ngỏ lời chào các vị nghị phụ và bày tỏ lòng biết ơn đến đủ mọi thành phần cộng tác thực hiện vào biến cố này. Ở phần cuối của bài nói, ngài trấn an và phấn khích việc phát biểu một cách tự do, can đảm và thẳng thắn trong Chúa, bởi vì, "Cuộc Thượng Nghị bao giờ cũng diễn tiến cum Petro et sub Petro (với Phêrô và phụ Phêrô), và sự hiện diện của Giáo Hoàng là một thứ bảo đảm cho tất cả mọi sự và là việc bảo vệ đức tin".  

"Quí huynh mang theo tiếng nói của các Giáo Hội riêng biệt, tiếng nói của các Giáo Hội thuộc tầm cấp Giáo Hội địa phương qua Hội Đồng Giám Mục. Giáo Hội hoàn vũ và các Giáo Hội riêng biệt đều thuộc về cơ cấu thần linh; bởi thế các Giáo Hội địa phương được hiểu là thuộc về cơ cấu nhân loại. Quí huynh sẽ gánh vác tiếng nói này một cách đồng hành tính (synodality). Nó là một trách nhiệm lớn lao: trách nhiệm gánh vác các thực tại cùng với các vấn đề của các Giáo Hội, trách nhiệm giúp cho các Giáo Hội tiến bước trên con đường Phúc Âm gia đình. 

"Một điều kiện tổng quát căn bản đó là hãy nói một cách rõ ràng. Không ai được nói rằng: 'Không thể nào nói điều ấy; ngài sẽ nghĩ về tôi thế này thế nọ...'. Cần phải nói ra một cách chân thành thẳng thắn hết mọi sự mình cảm nhận. Sau cuộc Mật Nghị Hồng Y (2/2014) nói về gia đình, có vị Hồng Y đã viết cho tôi rằng thật là quá tệ vị có một số vị Hồng Y không dám nói một điều gì đó vì lòng trân trọng Đức Giáo Hoàng, nghĩ rằng Đức Giáo Hoàng có lẽ nghĩ khác. Điều này không tốt; đó không phải là đoàn tính, vì cần phải nói hết mọi sự mà trong Chúa người ta cảm thấy cần phải nói một cách trân trọng theo trần gian, không sợ hãi. Đồng thời người ta cũng cần phải biết khiêm tốn lắng nghe và cởi mở lãnh nhận những gì anh em mình nói. Đoàn tính là những gì sẽ được thực hiện bởi hai thái độ này. 

"Bởi thế, tôi xin quí huynh vì hai thái độ huynh đệ trong Chúa này hãy nói: nói một cách chân thành thẳng thắn và hãy khiêm tốn lắng nghe.

"Và làm như vậy một cách rất trầm lắng và an bình, vì cuộc Thượng Nghị bao giờ cũng diễn tiến cum Petro et sub Petro (với Phêrô và phụ Phêrô), và sự hiện diện của Giáo Hoàng là một thứ bảo đảm cho tất cả mọi sự và là việc bảo vệ đức tin.  

"Quí huynh thân mến, tất cả chúng ta hãy cùng nhau hợp tác để củng cố một cách rõ ràng cái năng động của đoàn tính. Xin cám ơn quí huynh".

Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL, chuyển dịch theo http://www.zenit.org/en/articles/synod14-full-text-of-pope-francis-opening-words

Căn cứ vào tín liệu trong bài khai mở dài và rất ư là chi tiết của Đức Hồng Y Lorenzo Baldiseri, chúng ta thấy được hai chi tiết đặc biệt: thứ nhất về tiến trình của Thượng Nghị và thứ hai về thành phần số tham dự viên.

Thành phần: 

Tất cả là 253 tham dự viên, trong đó có các vị lãnh đạo 13 hội đồng đầu mục thuộc các Giáo Hội Công Giáo Đông Phương, các vị chủ tịch thuộc 114 hội đồng giám mục Công Giáo Rôma, 3 vị đại diện Hiệp Hội Bề Trên Tổng Quyền, 26 vị lãnh đạo các Phân Bộ ở Tòa Thánh Rôma, 15 phần tử thuộc Hội Đồng Thượng Nghị Giám Mục Thế Giới Khóa XIII, 26 vị được Đức Giáo Hoàng chỉ định, 8 đại biểu thuộc các Giáo Hội và cộng đồng Kitô hữu huynh đệ, 16 chuyên gia (experts) và 38 phối kiểm viên (auditors) nam nữ, cùng các liên lạc viên truyền thông, các phụ tá viên, các thông dịch viên, các kỹ thuật viên. 

Tiến trình: 

Ngày 4/7/2013, trong buổi triều kiến riêng của nguyên Tổng Thư Ký Thượng Nghị Giám Mục Thường Lệ XIII là Đức Hồng Y Nikola Eterovic, Đức Thánh Cha Phanxicô đã gợi ý về một đề tài liên quan đến ơn gọi của con người và gia đình.

Ngày 23/8/2013, Đức Thánh Cha Phanxicô lại gặp riêng cùng vị Tổng Thư Ký trên đây, và trong lần này ngài cho biết quyết định của ngài về việc triệu tập một Thượng Nghị Giám Mục Thế Giới Ngoại Lệ và chọn đề tài về các thách đố mục vụ về gia đình. 

Ngày 21/9/2013, Đức Thánh Cha Phanxicô đã ủy thác nhiệm vụ Tổng Thư Ký của Cuộc Thượng Nghị Giám Mục Thế Giới Ngoại Lệ III - 2014 cho Đức Hồng Y Lorenzo Baldiseri, và bày tỏ ý muốn triệu tập sớm bao nhiêu có thể thượng nghị mà ngài chưa chính thức công bố chủ đề này. 

Ngày 8/10/2013, khi kết thúc cuộc họp lần thứ 5 của Hội Đồng đặc trách Thượng Nghị Giám Mục Thế Giới XIII về chủ đề truyền bá phúc âm hóa, Đức Thánh Cha Phanxicô đã chính thức công bố triệu tập Thượng Nghị Giám Mục Thế Giới Ngoại Lệ III vào thời điểm 5-19/10/2014, với chủ đề chính thức là "Các Thách Đố Mục Vụ về Gia Đình trong Bối Cảnh Truyền Bá Phúc Âm Hóa". 

20-21/2/2014 là thời điểm Mật Nghị Hồng Y diễn tiến về chủ đề của Thượng Nghị Giám Mục Thế Giới Ngoại Lệ III, có thể được coi là 1 trong 3 giai đoạn của Thượng Nghị Giám Mục Thế Giới Ngoại Lệ III này. 

Sau đây là nguyên văn phần đầu bài nói khai mạc của Đức Hồng Y Tổng Thư Ký Lorenzo Baldiseri:

"... Con xin bày tỏ lòng tri ân của con đến Đức Thánh Cha vì vào thời điểm mở màn cho giáo triều của mình đã triệu tập Hội Nghị này, một Hội Nghị thể hiện cao độ đoàn tính giáo phẩm trong việc bàn luận về đề tài: 'Các Thách Đố Mục Vụ về Gia Đình trong Bối Cảnh Truyền Bá Phúc Âm Hóa'. 

"Trong bài giảng đầu tiên của Đức Thánh Cha ở Nguyện Đường Sistine (14/3/2013), khi đề cập đến tinh thần của giáo triều mình, Đức Thánh Cha đã nói đến 3 chữ: 'bước đi', 'xây dựng' và 'tuyên xưng', mà đầu tiên là 'bước đi'. Việc cùng nhau bước đi thực sự là 'syn-odos', 'Synodus'. Giáo Hội, một cộng đồng tín hữu trong Chúa Kitô, đang tiến bước về nhà Cha, một Giáo Hội truyền giáo trên các nẻo đường thế giới để loan báo và tuyên xưng đức tin vào Chúa Giêsu Kitô, như là một cơ cấu tổ chức, và bằng các đặc sủng cùng với các thừa tác vụ khác nhau trong hiệp thông, thể hiện con đường sự sống và chứng từ Phúc Âm. 

"Tâu Đức Thánh Cha, con cũng muốn bảy tỏ lòng biết ơn về tin vui và ân huệ, được các nghị phụ và toàn thể Giáo Hội hân hoan đón nhận về việc phong chân phước cho Đức Giáo Hoàng Phaolô VI sẽ được cử hành vào Chúa Nhật tới đây ngày 19/10, khi bế mạc Thượng Nghị Giám Mục Thế Giới Ngoại Lệ này. Biến cố này là một phần quan trọng của Thượng Nghị đây...

"Việc phong chân phước cho Đức Giáo Hoàng Phaolô VI liên quan đến cuộc thượng nghị này chẳng những nó là một dấu hiệu quan trọng của đoàn tính (collegiality) và đồng hành tính (synodality) mà còn phản ảnh tính chất thích đáng của hành động này nữa, vì sau gần 50 năm, vị Giáo Hoàng này, vị đã dẫn dắt, kết thúc và áp dụng Công Đồng Chung Vaticanô II, cũng đã thiết lập Thượng Nghị Giám Mục Thế Giới và đã hướng dẫn nó trong những năm đầu của nó. Năm tới, 2015, cùng nhau qui tụ lại nơi cuộc thượng nghị, chúng ta sẽ hân hoan cử hành hai kỷ niệm ấy. 

............

Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL, chuyển dịch theo http://www.zenit.org/en/articles/full-text-of-cardinal-baldisseri-s-opening-report-for-the-synod

Vấn Đề Ly Dị Tái Hôn Rước Lễ...?

Thượng Nghị Giám Mục Thế Giới Ngoại Lệ III 2014: Tuyển Lược Tuần Đầu

Sau tuần lễ đầu, trong 2 tuần, cùng nhau bàn luận về đề tài: "Các thách đố mục vụ về gia đình trong bối cảnh truyền bá phúc âm hóa", hôm nay, Thứ Hai, 13/10/2014, Thượng Nghị Giám Mục Thế Giới Ngoại Lệ III, qua Đức Hồng Y Péter Erdo, đã phổ biến một văn kiện được gọi là "Relatio post disceptationem" (Bản Tường Trình hậu Bàn Luận), một văn kiện tổng tóm tất cả những tỏ bày (interventions) và tranh luận (debates) trong tuần đầu tiên. 

Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL, chuyển dịch từ 

http://www.zenit.org/en/articles/synod14-full-text-of-relatio-post-disceptationem

Thượng Nghị Giám Mục Thế Giới Ngoại Lệ III 2014: Chiều Hướng "Gió muốn thổi đâu thì thổi" (Gioan 3:8)

Đáp: Hiện nay thì mọi sự rất yên ắng. Sáng hôm nay (Thứ Ba 14/10 - biệt chú của người dịch) hơi nẩy lửa một chút cũng chính là vì quí vị - thành phần báo chí đó thôi!

Vấn: Hôm qua chúng tôi được cho biết là "Tinh Thần Công Đồng Vatican II" đã diễn ra trong Thượng Nghị. ĐHY có đồng ý như thế chăng?

Đáp: Điều ấy rất đúng - Đó là tinh thần của Công Đồng Vaticanô II

Vấn: ĐHY có thấy biến chuyển gì chăng về vấn đề thành phần ly dị mà "tái hôn"?

Đáp: Tôi hy vọng sẽ có một cởi mở nào đó và tôi nghĩ rằng đa số đang thiên về vấn đề này. Đó là cảm tưởng tôi có được, thế nhưng chưa bỏ phiếu. Tuy nhiên tôi nghĩ sẽ xẩy ra một sự cởi mở nào đó. Có lẽ sẽ được dành cho phần sau của cuộc thượng nghị. 

Vấn: ĐHY có thấy gia tăng việc chống đối những dự thảo của mình trong ít ngày vừa qua hay chăng?

Đáp: Không. Ở giai đoạn đầu của thượng nghị này tôi lại thấy gia tăng hơn con số thiên về sự cởi mở. Tôi thấy thế - nhưng có lẽ đó chỉ là cảm nhận. Chưa có bỏ phiếu. Sẽ được bỏ phiếu nhưng chưa xẩy ra. 

Vấn: ĐHY có biết Đức Thánh Cha nhận thấy thượng nghị ra sao hay chăng và cho đến nay thượng nghị đang diễn tiến như thế nào?

Đáp: Ngài chưa nói năng gì cả - ngài vẫn đang thinh lặng, ngài tỏ ra rất cẩn thận lắng nghe, thế nhưng những gì ngài mong muốn thì rõ ràng và hiển nhiên. Ngài muốn đa phần trong hàng giáo phẩm cùng với ngài và ngài cần như thế. Ngài không thể làm ngược với đa số hàng giáo phẩm. 

Vấn: Có một cảm giác gì cho thấy rằng ngài đang cố gắng đẩy sự việc theo chiều hướng ấy hay chăng?

Đáp: Ngài không đẩy. Bài nói mở đầu của ngài là tự do: tự do phát biểu, ai cũng cần phải nói những gì mình nghĩ và những gì họ có trong đầu, đó là những gì tích cực. Không một ai lại đặt vấn nạn rằng: Đức Thánh Cha sẽ nghĩ gì về điều ấy? Tôi có thể nói điều gì đây? Vấn đề tự do phát biểu này đã diễn ra rất sống động ở cuộc thượng nghị này, hơn ở các thượng nghị khác. ..........

Vấn: Có nhiều quan tâm đến dự thảo của ĐHY.

Đáp: Có, có, nhiều lắm. 

Vấn: Dân chúng đang nói rằng nó đang gây ra nhiều lẫn lộn nơi tín hữu và khiến có những lo âu về nó. ĐHY nói sao về tình trạng này? 

Đáp: Tôi chỉ có thể nói về Đức quốc là nơi đại đa số muốn thấy được một thứ cởi mở về vấn đề ly dị và tái hôn. Ở Đại Anh Quốc cũng thế, nó ở khắp nơi. Khi tôi nói chuyện với giáo dân, cũng như với những người già đã kết hôn 50-60 năm, họ không bao giờ nghĩ đến ly dị, nhưng họ thấy được vấn đề ở nơi nền văn hóa của họ và vi thế mà hiện nay hết mọi gia đình đều có một vấn đề gì đó. Đức Giáo Hoàng cũng đã cho tôi biết rằng bao gồm cả ở nơi gia đình của ngài nữa, và ngài đã nhìn vào giáo dân, thấy được đại đa số tỏ ra cởi mở một cách hữu lý và hữu trách. 

Vấn: Thế nhưng dân chúng cảm thấy giáo huấn của Giáo Hội đang sắp sửa bị tàn rụi bởi dự thảo của ĐHY nếu nó được thông qua, tức là giáo huấn 2000 năm của Giáo Hội bị hủy hoại đi. Quan điểm của ĐHY về điều này ra sao? 

Đáp: Này nhé không có ai đặt vấn đề về tính chất bất khả tháo gỡ của hôn nhân... Lời của Chúa Giêsu là những gì rõ ràng, thế nhưng làm thế nào để áp dụng nó vào trong các trường hợp phức tạp khác nhau đây? Đó là vấn đề liên quan tới việc áp dụng những lời của Người. 

Vấn: Phải chăng giáo huấn là những gì không thay đổi?

Đáp: Giáo huấn không thay đổi nhưng nó có thể trở nên sâu xa hơn, nó có thể khác đi. Cũng có một sự tăng trưởng, một phát triển nào đó nơi việc hiểu biết về Phúc Âm và tín lý. Vị Hồng Y Newman nổi tiếng của chúng ta đã nói về việc phát triển tín lý. Đây cũng không phải là một thứ thay đổi mà là một thứ phát triển theo cùng chiều hướng. Dĩ nhiên. Đức Giáo Hoàng muốn thấy sự phát triển này và thế giới cần đến sự phát triển ấy. Chúng ta đang sống trong một thế giới toàn cầu hóa nên quí vị không thể quản trị hết mọi sự từ Tòa Thánh. Cần phải có một đức tin chung, một kỷ luật chung nhưng một áp dụng khác nhau. 

Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL, tuyển dịch những câu vấn đáp tiêu biểu từ 

http://www.zenit.org/en/articles/cardinal-kasper-growing-majority-in-synod-support-divorce-remarriage-proposal

ĐHY Gerhard Ludwig Muller, Đức quốc,
Tổng Trưởng Thánh Bộ Tín Lý Đức Tin

 

ĐHY Carlo Caffarra, Đức quốc
TGM Bologna Đức quốc

 

ĐHY Leo Burke, Mỹ quốc
Nguyên TGP Saint Louis US và

Đương kim Prefect of the Supreme Tribunal of the Apostolic Signatura, 

ĐTGM Cyril Vasil, Dòng tên người Slovak 

Bí Thư Thánh Bộ về Các Giáo Hội Đông Phương 

 

2- Đức Hồng Y Timothy Dolan, vị Hồng Y Mỹ quốc, Tổng Giám Mục TGP New York và nguyên chủ tịch HĐGMHK: 

"Chúng ta làm sao có thể khẳng định hơn nữa giáo huấn không thay đổi của Giáo Hội cho một thế giới đặc biệt nghi kỵ và ngờ vực về tính chất khả thể đối với tình yêu muôn thuở, trung tín và trao ban sự sống".

Vấn: ĐHY đã hy vọng và trông đợi như thế nào đối với cuộc thượng nghị này? ĐHY hy vọng sẽ đem gì về từ thượng nghị đây?

Đáp: Niềm hy vọng của tôi là ở chỗ trong một thế giới đang đặt vấn đề - cái mà thế giới đang đặt vấn đề - đó là ai có thể nói "muôn đời"? Ai có thể sống trung thành và yêu thương cùng một người? Ai có thể thực sự đón nhận con cái như là quà tặng, một ân phúc, chứ không phải là một gánh nặng, đối với một thế giới, ở trong một nền văn hóa, thường đặt ra các vấn nạn ấy?

Tôi hy vọng rằng thượng nghị này sẽ nói "Quí vị chắc chắn là dân chúng có thể làm được" nhờ ân sủng và tình thương của Thiên Chúa, nó là một cuộc đời đặc biệt vui sống, nó là cuộc đời của đấu tranh và thách đố. Thế nhưng đâu là cái hụt hẫng trong cuộc đời đáng sống này?

Bởi vậy, làm sao chúng ta có thể nâng đỡ và phấn khích dân chúng của chúng ta. "Alleluia". 

Vấn: ĐHY có bất cứ nỗi lo sợ nào về cuộc thượng nghị này hay chăng?

Đáp: Có chứ. Có chứ. Vì cái giá trị khác của cuộc thượng nghị, và cái khía cạnh đặc biệt khác đó là chúng tôi muốn sáng tỏ và dứt khoát bao nhiêu có thể việc tái khẳng định giáo huấn bất hủ của Giáo Hội về hôn nhân và gia đình, mà không khiến dân chúng hãi sợ và không tỏ ra như thể loại trừ, và Chúa là Đấng biết rất nhiều là người ta không thể nào sống tới độ đó...

Bởi vậy mà chúng ta phải làm sao đối với những ai không thể sống tới độ cao vời của Giáo Hội ấy, giáo huấn cao cả về hôn nhân và gia đình - và bạn biết rằng tôi đang nói về những ai, về những cặp vợ chồng ăn ở với nhau theo xác thịt, thành phần ly dị rồi tái hôn, thành phần đang sống đồng tính với nhau - những người rõ ràng là không hợp với những gì Thiên Chúa đã mạc khải cho chúng ta biết về hôn nhân. Chúng ta làm thế nào để tiếp tục khẳng định những gì Thiên Chúa đã dạy và bảo chúng ta về hôn nhân mà không loại trừ họ đây?

Chúng ta làm thế nào đây một cách vẫn có thể để mời gọi họ tái nhận thức được những gì Thiên Chúa đã dạy chúng ta? Và làm sao để có thể nhắc nhở họ, cho dù họ bất khả trong việc sống trọn các giáo huấn của Giáo Hội, giáo huấn của Chúa Giêsu và Giáo Hội Người, họ vẫn coi Giáo Hội như là gia đình của họ, như là ngôi nhà thiêng liêng của họ, vì nó là những gì chân thực đối với tất cả chúng ta phải không? Tôi không sống theo Giáo Hội, theo giáo huấn của Chúa Giêsu và của Giáo Hội Người một cách nhẫn nại. Tôi không sống theo Tám Mối Phúc Thật. OK. Tôi không biết có nhiều người làm thế hay chăng. Thế nhưng điều ấy không có nghĩa là chúng ta ở ngoài Giáo Hội, đúng không? Bởi thế quí vị đã thấy được cái thách đố là ở chỗ: Làm sao để vừa là một thày dạy rõ ràng minh bạch vừa là một phụ huynh yêu thương. 

Vấn: Điều này dẫn đến câu hỏi kế tiếp của tôi. Giáo Hội làm thế nào để có thể đón nhận một cách thực tiễn những ai không hoàn toàn theo đuổi lý tưởng ấy, liên quan đến thành phần ăn ở vợ chồng theo xác thịt, sống lối sống đồng tính, sử dụng ngừa thai nhân tạo v.v. trong khi họ vẫn hoàn toàn theo chiều hướng tín lý của Giáo Hội? 

Đáp: Tôi nghĩ chúng ta có các câu nói từ Đức Thánh Cha, từ Đức Giáo Hoàng Phanxicô, vị nói rằng "Này, điều anh chị em đang nói đó là anh chị em là một tội nhân. Được, nếu anh chị em là một tội nhân thì hân hạnh được gặp anh chị em nhé, vì tôi cũng thế thôi. Vậy thì tại sao anh chị em không đến tham gia vào một nhóm khác, một nhóm tội nhân lớn là thành phần đang cố gắng hết mình". Vì việc hoán cải cõi lòng là những gì lệ thuộc vào ân sủng và tình thương của Thiên Chúa, chầm chậm, từ từ, để cố gắng làm cho đời sống của mình hợp với những gì Chúa Giêsu và Giáo Hội dạy. Nó là một tiến trình liên tục, không phải sao? Chẳng ai trong chúng ta đã đến đó hết. Chúng ta có thể tiến bộ ở lãnh vực này rồi sau đó chúng ta sa đi ngã lại. Không phải hay sao đó là lý do tại sao chúng ta có bí tích thống hối? Quí vị biết những gì tôi nói cùng những người ấy chăng: Theo Đức Thánh Cha, Giáo Hội không phải là "một hội quán cho thành phần hoàn hảo" (a country club for the perfect).

Giáo Hội là "bệnh viện cho kẻ đau yếu". Mà nếu anh chị em bị bệnh, về luân lý, hay anh chị em đau yếu, về tinh thần, thì anh chị em rất gần gũi với Giáo Hội, vì tất cả chúng ta đều như thế cả. Hiện nay tình trạng của anh chị em rõ ràng là ngược ngạo với Giáo Hội. Anh chị em vẫn ở với chúng tôi. Chúng ta sẽ cố gắng hết mình để có thể giải nghĩa sự khôn ngoan của Giáo Hội. Tôi muốn hoán cải tâm can, chúng ta đang tiến đến chỗ đó khi anh chị em thất bại, và tôi nói cùng những người ấy rằng: "Xin đừng cảm thấy mình bị loại trừ nhé". Có được không chứ? 

Vấn: Theo ĐHY thì vấn đề nào là vấn đề quan trọng nhất cần bày tỏ ở thượng nghị này? ĐHY có tin rằng sẽ xẩy ra một thay đổi nào đó liên quan đến vấn đề này hay chăng? Hay vấn đề ấy sẽ hoặc đã được bày tỏ rồi vậy?

Đáp: Quí vị biết rằng điều này dường như là những gì mâu thuẫn, thế nhưng tôi nghĩ rằng sứ điệp quan trọng nhất của chúng tôi đó là không có vấn đề thay đổi. Cái cảm thức của chúng tôi ở đây đó là cống hiến một sự khẳng định mãnh liệt về tính chất cao quí, linh thánh, trang trọng nơi giáo huấn của Giáo Hội về hôn nhân và gia đình... 

.... Bởi thế trách nhiệm linh thánh của chúng tôi đó là tái khẳng định như thế. Vậy vấn đề không phải là ở chỗ nói về cách thức chúng ta làm sao để có thể thay đổi nó, mà là chúng ta làm sao có thể khẳng định hơn nữa giáo huấn không thay đổi của Giáo Hội cho một thế giới đặc biệt nghi kỵ và ngờ vực về tính chất khả thể đối với tình yêu muôn thuở, trung tín và trao ban sự sống.

Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL, tuyển dịch những câu vấn đáp tiêu biểu từ 

http://www.zenit.org/en/articles/cardinal-dolan-reaffirms-church-is-not-a-country-club-for-the-perfect-but-hospital-for-sick

Đức Hồng Y Reinhard Marx: "Ngôn từ của Giáo Hội không có vấn đề loại trừ"

Chúng ta vẫn tiếp tục theo dõi diễn tiến cùng diễn biến của Thượng Nghị Giám Mục Thế Giới Ngoại Lệ III - 2014. Trong khi chờ đợi bản tường trình tổng kết được phổ biến ngày mai Thứ Bảy 18/10/2014, chiều hôm Thứ Sáu, 17/10, trong cuộc họp báo, mạng điện toán toàn cầu Zenit (http://www.zenit.org/en/articles/synod14-cardinal-marx-calls-for-individual-situations-to-be-taken-seriously) đã hỏi Đức Hồng Y Reinhard Marx, vị hồng y người Đức từ năm 2010, đương kim Chủ Tịch Hội Đồng Giám Mục Đức quốc, vị đã cho biết hay phát biểu những điều sau đây:

Nếu Giáo Hội cần phải đổi thay thì...

Chiều hôm nay, Thứ Sáu 17/10/2014, kể như kết thúc sinh hoạt Thượng Nghị Giám Mục Thế Giới Ngoại Lệ III, tuy ngày bế mạc chính thức vào Chúa Nhật 19/10/2014, Ngày Thế Giới Truyền Giáo cũng là ngày tôn phong chân phước cho Đức Thánh Cha Phaolô II, vị giáo hoàng tiếp tục Công Đồng Chung Vatican II, một công đồng được khai mở bởi Thánh Giáo Hoàng Gioan XXIII vào lễ Mẹ Thiên Chúa 11/10/1962, cũng là vị giáo hoàng bắt đầu thực hiện các chuyến tông du ngoài Nước Ý tiên khởi trong lịch sử Giáo Hội, ngay trong thời điểm của công đồng chung thứ 21 này, với chuyến mở màn viếng thăm Thánh Địa (4-6/1/1964), và là vị giáo hoàng thiết lập Thượng Nghị Giám Mục Thế Giới từ ngày 15/9/1965 (trước khi bế mạc công đồng), 3 năm một lần, theo ước muốn của các nghị phụ công đồng hầu tiếp nối tinh thần đoàn tính của công đồng.

Kinh Cầu Cho Gia Đình

của Đức Gioan Phaolô II

 cho Cuộc Gặp Gỡ Thế Giới Các Gia Đình lần III25-26/1/2003 ở Manilla Phi Luật Tân 

Lạy Chúa là Thiên Chúa, là Đấng mà mọi gia đình trên trời dưới đất có được tên gọi.

Lạy Cha, Cha là Tình Yêu và là Sự Sống./ Qua Con của Cha là Đức Giêsu Kitô được hạ sinh bởi một người nữ,/ Và nhờ Thánh Thần là suối nguồn đức ái thần linh,/ Xin ban cho hết mọi gia đình trên trái đất này/ được trở thành Đền thờ của sự sống và yêu thương/ Cho từng thế hệ kế tiếp.

Xin Cha ban ơn hướng dẫn tâm tưởng và hành động/ Của những người chồng người vợ/ Vì thiện ích của gia đình họ cũng như cho tất cả mọi gia đình trên thế giới này.

Xin ban cho giới trẻ được tìm thấy trong gia đình/ Nơi nương tựa vững chắc cho phẩm vị con người của họ/ Cũng như cho việc họ tăng trưởng trong chân lý và yêu thương.

Xin ban cho tình yêu,/ Được ơn bí tích hôn phối kiên cường/ Trở nên mãnh liệt hơn tất cả mọi yếu hèn và thử thách/ Mà gia đình của chúng con đôi khi phải trải qua.

Nhờ việc chuyển cầu của Thánh Gia Nazarét,/ Xin ban cho Giáo Hội được thành đạt trong việc thi hành/ Sứ vụ toàn cầu của mình nơi gia đình/ Và qua gia đình.

Nhờ Đức Kitô Chúa chúng con,/ Đấng là Đường, là Sự Thật và là Sự Sống/ Muôn thuở muôn đời./ Amen

Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL, chuyển dịch từ mạng điện toán toàn cầu của Tòa Thánh
http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/family/documents/rc_pc_family_doc_20020412_iv-meeting-families-manila_en.html#XII.

Nếu được xin các gia đình cùng hiệp nguyện bằng Kinh Cầu Thánh Gia

 Thượng Nghị Giám Mục Thế Giới Ngoại Lệ III - 2014: Sứ Điệp gửi Gia Đình

"Giờ đây chúng ta vẫn còn một năm nữa để trở nên chín chắn hơn, ... để tìm thấy những giải quyết cụ thể cho rất nhiều những khó khăn và vô vàn thách đố mà các gia đình cần phải đương đầu; để cống hiến những giải đáp cho nhiều thứ chán chường đang bủa vây các gia đình và làm cho họ bị tàn rụi"

(Sau đoạn mở đầu ngắn để ngỏ lời tạ ơn Chúa và cám ơn một số vị hữu trách và tất cả mọi, ĐTC tiếp:)

Tôi có thể hân hoan nói rằng nhờ tinh thần đoàn tính và đồng hành tính mà chúng ta đã thực sự sống cái cảm nghiệm Synod, một đường lối liên kết, một cuộc đồng hành với nhau.

Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL, chuyển dịch từ

http://www.zenit.org/en/articles/pope-francis-address-to-the-synod-father

(nhan đề và các chi tiết nghiêng mầu là do tự ý của người dịch)

Mẩu bánh vụn từ Thượng Nghị Giám Mục Thế Giới Ngoại Lệ III - 2014: Tại sao không? - Nếu OK thì!

From: ....
Date: 2014-10-21 5:29 GMT-07:00
Subject: Re: Thượng Nghị 2014 - Kết Quả Bỏ Phiếu
To: Tinh Cao <daminhmariacaotantinh@gmail.com>

Chào anh Cao Tấn Tĩnh,

Sau khi đọc những kết luận của TNGMTG về vấn đề cho phép: LY DỊ TÁI HÔN RƯỚC LỄ, em cũng cảm thấy hơi thắc mắc, có lẽ chưa hiểu được ý nghĩa sâu xa của cầu này. vì em biết, theo luật của giáo hội, nếu họ đã ly dị rồi, và tái hôn qua thủ tục làm tiêu hôn, annulment, thì họ có quyền lấy người khác, được làm phép trong nhà thờ như các cặp vợ chồng khác, và di nhiên được rước lễ. luật lệ này đã có từ lâu mà, sao bây giờ TNGM mới ra luật là sao?

Hay là có ý nói là những ai đã ly dị nhau vì một lý do nào đó, mà chưa lấy ai hết, thì có thể du di cho phép rước lễ. vì em biết là từ trước đến giờ nếu ly dị nhau, chưa làm tiêu hôn thì không được phép rước lễ, trừ khi chỉ là ly thân thì được phép. anh có thể giải thích thêm một tí được không? 

sincerely,

người tôi tớ .... 

From: Tinh Cao <daminhmariacaotantinh@gmail.com>
Date: 2014-10-21 11:30 GMT-07:00
Subject: Re: Thượng Nghị 2014 - Kết Quả Bỏ Phiếu
To: .............


Anh .... thân mến, 

Những gì anh là một vị linh mục đặt ra ở đây khi đọc thấy vấn đề được bàn luận sôi nổi nhất này trong Thượng Nghị Giám Mục Thế Giới Ngoại Lễ III - 2014 có lẽ cũng là của nhiều anh chị em giáo dân, khiến họ cũng hoang mang không ít.

Tuy nhiên, theo em, như anh biết, đặc biệt là ở thế giới Tây phương hiện nay, nhiều (chứ không ít) người anh chị em chúng ta chỉ hoàn tất thủ tục về ly dị và tái hôn theo dân sự mà thôi, chứ không qua Giáo Hội, tức là đã được thẩm quyền Giáo Hội phán quyết cho họ được "giải hôn / tiêu hôn" trước khi họ được phép tái hôn trước mặt Chúa và Giáo Hội.  

Hay trường hợp họ chưa kịp Giáo Hội "giải hôn / tiêu hôn" cho, vì thủ tục chờ đợi quá lâu, họ đã sống với nhau rồi, cho tới khi được "giải hôn hay tiêu hôn" thì họ đã có con với nhau và họ cảm thấy chẳng cần phải hợp thức hóa theo giáo luật nữa, cứ thế mà sống.  

Hoặc họ không được Giáo Hội "giải hôn / tiêu hôn", đâm ra bất mãn, và tất nhiên không thể giữ mình, họ bất cần và cứ sống bừa với nhau. Những trường hợp không được Giáo Hội "giải hôn / tiêu hôn" này có thể xẩy ra cho những ai đã ly dị hơn 1 lần chẳng hạn. 

Vì vấn đề ly dị tái hôn này hết sức phức tạp nên Giáo Hội cần phải kỹ lưỡng xét đến từng trường hợp một (case by case) để có thể cho phép họ tái nhận lãnh bí tích thống hối và Thánh Thể, cho dù họ chưa có thể dứt bỏ được dịp tội ngay lập tức gây ra bởi nhiều ràng buộc khó tháo gỡ hay bất khả tháo gỡ, như liên quan đến quyền lợi của con cái v.v. 

Em đã chứng kiến thấy, như câu chuyện thực tế em đã kể cho thấy, có những tâm hồn sống trong hoàn cảnh oái oăm ngang trái vì một lý do nào đó trái với lương tâm họ và luật Giáo Hội, nhưng trong thời gian họ sống tội lỗi như vậy, họ vẫn cảm thấy áy náy và bất an làm sao ấy, cho dù sung sướng bề ngoài, hay đã cảm thấy khổ hơn mà vẫn bị ràng buộc.  

Bởi thế, tận đáy lòng mình họ vẫn cảm thấy mình tội lỗi, mất lòng Chúa, và hết sức thống hối muốn trở về với Ngài, nhưng không có sức, cho đến khi chính Chúa ra tay cứu với họ một cách nào đó, chẳng hạn để cho người họ đang sống qua đi hay bỏ họ, hay chữa lành họ bằng các bí tích của Người qua Giáo Hội, nhờ đó họ đã có thể từ từ vượt thoát v.v.  

Những tâm hồn chân thành này quả thực cảm thấy nhức nhối và đớn đau, cần được Giáo Hội cảm thương chữa lành và cứu vớt, bằng không, họ có thể sẽ cảm thấy bị bỏ rơi, đôi khi thất vọng chán chường buông xuôi không tin vào Lòng Thương Xót Chúa nơi Giáo Hội.  

Theo em, cho dù cuối cùng họ không được Giáo Hội ra tay cứu chữa một cách nào đó, họ vẫn được cứu rỗi với "tấm lòng tan nát khiêm cung" của họ và họ vững tin vào Lòng Thương Xót Chúa: "Giêsu ơi, con tin nơi Chúa! - Jesus, I trust in You!"  là Đấng dựng nên họ để cứu họ chứ phải để diệt họ, Đấng không sung sướng gì khi thấy họ đời đời hư mất!  

Chúng ta hãy tiếp tục cầu nguyện, để Giáo Hội Chúa được càng ngày càng phản ảnh Lòng Thương Xót Chúa, như vị giáo hoàng đương kim Phanxicô của chúng ta, vị đã cảm nhận rằng "đây là thời điểm của tình thương" (với hàng giáo sĩ Rôma ngày 6/3/2014), mong ước và nhấn mạnh, đặc biệt trong bài huấn từ (18/10) bế mạc thượng nghị - 2014 vừa rồi: 

"Đó là Giáo Hội... một Giáo Hội không sợ vén tay áo của mình lên để đổ rượu và dầu trên thương tích của con người; ... 

"Đó là Giáo Hội, Duy Nhất, Thánh Thiện, Công Giáo, Tông Truyền, bao gồm cả thành phần tội nhân cần đến tình thương của Thiên Chúa...  

"Đó là một Giáo Hội không sợ ăn uống với những người làm điếm và thu thuế. Một Giáo Hội mở rộng cửa để đón nhận người thiếu thốn, thống hối nhân chứ không phải chỉ có thành phần công chính hay những ai cho mình là hoàn hảo!  

"Giáo Hội không hổ thẹn về người anh em sa ngã và giả bộ như không nhìn thấy người anh em ấy, trái lại, cảm thấy mình có liên hệ và hầu như buộc phải nâng người anh em ấy lên cùng phấn khích người anh em này lại tiếp tục cuộc hành trình và hỗ trợ người anh em ấy hướng tới cuộc gặp gỡ cuối cùng với Phu Quân của mình trong Giêrusalem thiên quốc...  

"Phận sự đầu tiên của các vị mục tử đó là nuôi dưỡng đàn chiên được Chúa ủy thác cho các vị và tìm cách đón nhận con chiên lạc bằng việc chăm sóc và xót thương của một người cha mà không cảm thấy những nỗi lo sợ giả tạo. Ở đây tôi đã nói lộn. Tôi đã nói rằng đón nhận: đúng hơn là lên đường tìm kiếm chúng..." 

Em tin rằng với Thượng Nghị Giám Mục Thế Giới Thường Lệ XIV (4-25/10/2015) Giáo Hội, qua các vị nghị phụ bấy giờ, nhờ huấn dụ và ảnh hưởng của Đức Thánh Cha Phanxicô, sẽ tiến đến chỗ: "Tình thương thắng vượt phán quyết - mercy triumphs over judgment"! Amen.

Cao Tấn Tĩnh

From: 
Date: 2014-10-21 14:39 GMT-07:00
Subject: Re: Thượng Nghị 2014 - Kết Quả Bỏ Phiếu
To: Tinh Cao <daminhmariacaotantinh@gmail.com>

Chào anh Tấn Tĩnh,

Cám ơn câu trả lời của anh. Em đã clear về việc này. Đúng thế ngày nay người ta đã lánh xa giáo hội vì những luật lệ mà họ cảm thấy không thể nào giữ được. GH cho phép họ lãnh nhận bí tích mình thánh Chúa và hoà giải là để mở ra cho họ con đường nhân từ của Chúa. Nhưng hy vọng không ai nại vào lý do được phép mà lạm dụng luật hôn nhân cao quí.

Thân mến,

Lm ...

From: Tinh Cao <daminhmariacaotantinh@gmail.com>
Date: 2014-10-21 15:23 GMT-07:00
Subject: Re: Thượng Nghị 2014 - Kết Quả Bỏ Phiếu
To:

Anh H. ơi, 

Đó là một trong những lý do, Giáo Hội, qua cuộc thượng nghị 2014 vừa rồi, vấn đề cởi mở chính đáng về mục vụ đối với thành phần ly dị tái hôn vẫn là những gì hơi liều, nếu không muốn nói là quá liều, và cần phải thận trọng cứu xét để vừa áp dụng khéo léo vừa đề phòng lạm dụng nữa, như đã từng xẩy ra trong vấn đề canh tân phụng vụ sau công đồng.  

Đúng thế, kinh nghiệm cho thấy, việc lạm dụng chắc chắn sẽ xẩy ra, nhưng rất tiếc không phải về phía người xin phép được hưởng nhận cho bằng về phía người ban phép cho nhận hưởng, nghĩa là về phía giáo quyền địa phương, như trong vấn đề "giải hôn / tiêu hôn" quá dễ dàng hay trong vấn đề dung túng che đậy các vị linh mục lạm dụng tình dục... 

Đó là lý do, cũng trong bài huấn từ ngày 18/10 bế mạc thượng nghị 2014, Đức Thánh Cha Phanxicô đã thẳng thắn và mạnh mẽ cảnh giác chẳng những khuynh hướng bảo thủ ngặt nghèo khắt khe duy tín lý và thuần luật lệ như thành phần thông thái về luật Do Thái ngày xưa, mà còn cả khuynh hướng cấp tiến phóng khoáng lỏng lẻo mỵ dân trong vấn đề giải quyết "các thánh đố mục vụ của gia đình trong bối cảnh truyền bá phúc âm hóa" như sau: 

Trước hết, ngài cảnh giác và cảnh cáo thành phần bảo thủ truyền thống quá khắt khe: 

"Cám dỗ thứ nhất đó là thù ghét tính chất uyển chuyển thích ứng, tức là muốn nép mình vào trong chữ nghĩa, (ngôn từ), không để cho Thiên Chúa gây ngỡ ngàng cho mình, vị Thiên Chúa của những lạ lùng, (vị thần linh); nép mình trong lề luật khôn phép, trong cái vững chắc của những gì chúng ta biết chứ không phải những gì chúng ta vẫn cần biết và đạt tới. Từ thời của Chúa Kitô đã có thứ cám dỗ của thành phần nhiệt tâm, của thành phần ngặt nghèo cặn kẽ, của thành phần lo toan và của thành phần ngày nay được gọi là truyền thống cũng là thành phần tri thức vậy.  

Sau nữa, ngài cảnh giác và cảnh cáo thành phần cấp tiến phóng khoáng thả lỏng mỵ dân:

"Cám dỗ chiều theo khuynh hướng hủy hoại những gì là tốt lành, thứ khuynh hướng nhân danh một thứ tình thương giả tạo để băng bó các vết thương mà trước hết chẳng chữa lành chúng và trị liệu chúng; thứ khuynh hướng chỉ chữa trị triệu chứng hơn là căn do cội gốc. Nó là thứ cám dỗ của thành phần tốt bụng nông cạn (the do-gooders), của thành phần lo sợ, và cũng của thành phần được gọi là cấp tiến và phóng khoáng. 

- Cám dỗ muốn xuống khỏi Thánh Giá, muốn làm hài lòng dân chúng chứ không muốn ở đó để hoàn tất ý muốn của Cha; muốn chiều theo tinh thần thế tục hơn là muốn thanh tẩy tinh thần thế tục và uốn nó theo Thần Linh của Thiên Chúa.  

Sau hết, ngài cảnh giác và cảnh cáo cả hai thành phần có vẻ thái quá hay bất cập này: 

- Cám dỗ muốn biến đá thành bánh để phá đi cái thứ chay tịnh lâu dài, nặng nề và khổ sở (xem Luca 4:1-4); cũng như biến bánh thành đá để dùng nó ném vào thành phần tội nhân, thành phần yếu kém và thành phần bệnh hoạn (xem Gioan 8:7), tức là muốn biến bánh thành những gánh nặng bất khả kham (xem Luca 11:46). 

"Cám dỗ muốn coi thường kho tàng đức tin, không nghĩ mình là thành phần bảo quản viên hơn là sở hữu chủ hay chủ nhân ông của kho tàng này; hay ngược lại là thứ cám dỗ lại tỏ ra muốn coi thường thực tại..." 

Vậy chúng ta tiếp tục cầu nguyện chẳng những cho chung Giáo Hội mà còn cho riêng Đức Thánh Cha Phanxicô đương kim của chúng ta, (theo tục lệ và tinh thần tôn sùng Đức Thánh Cha của Đồng Công), để lời Chúa được nên trọn nơi ngài nhé: "Chiên của tôi thì nghe tiếng tôi, tôi biết chúng và chúng theo tôi" (Gioan 10:27). Amen. 

cao tấn tĩnh

From: Ml
Date: Sat, Nov 1, 2014 at 3:22 PM
Subject: Fwd: Một vài cảm nhận sau THĐGM khóa ngoại thường.
To: Tinh Cao <daminhmariacaotantinh@gmail.com>
Cc: MN

Xin chuyen den anh Tinh email nay...anh co biet nguoi nay khong.?

Ml

From PT 
Date: 10/30/2014 10:46 AM (GMT-08:00) 
To ...
Subject Một vài cảm nhận sau THĐGM khóa ngoại thường. 

Thân gởi các bạn một bài chia sẻ.

Attachments area

 Một vài cảm nhận sau THĐGM khóa ngoại thường.

Đối với tôi việc GH xửa đổi một vài kỷ luật (disciplines) không phải lả vấn đề quan trọng nhưng việc Thiên Chúa (Chúa Thánh Thần) hoán đổi lòng người mới là điều quan trọng. Và Chúa có cách làm việc theo kiểu .... của Chúa.

Như một bà mẹ có một đứa con hư, "cứ để đấy! từ từ mẹ sẽ kiếm dịp mà nói chuyện với nó". Chúa còn hơn thế nữa, Ngài rất "kiên nhẫn" với từng người một, cả với tôi, thì tôi là ai mà thất vọng, phật lòng khi Chúa kiên nhẫn với GH, với người khác. Và Chúa có cách làm viêc theo kiểu .... kiên nhẫn, kiên nhẫn và kiên nhẫn .... kiểu của Chúa.

Không phải chỉ cho thời nay mà đã có từ thời tiên tri Giôna, cái mà các anh "né", trốn chạy lại là cái anh phải đương đầu. Như từ đầu, cả ĐGH cho đến các nghị phụ đều "tuyên bố" đây là cuộc họp bàn về mục vụ, không phải bàn về nguyên tắc, tín điều, v.v.... Nhưng Chúa Thánh Thần đâu có để vậy!. Trước khi họp cả và GH đã cầu xin Ngài soi sáng, huớng dẫn. Ngài nhậm lời, Ngài soi sáng, huớng dẫn hội đồng theo ý của Ngài và cách của Ngài, nói khác đi, kiểu của Ngài. - Đến khổ!.

Theo nhận xét riêng của (cá nhân) tôi có 4 điểm có thể gọi là "cách mạng" đươc rút ra từ THĐGM kỳ này, và nó sẽ là căn bản cho những quyết định sau này. Là một GD bình thuờng mà tôi còn nhìn thấy thì huống hồ chi nhũng người mà cả đời đã được đặt riêng lo cho những vấn đề của GH.

(Riêng phần 1 rất nặng về lý luận- Nhung những phần sau sẽ đơn giản hóa hơn nhiều)

1- Có một cái gì đó vựơt bên trên những truyền thống: (truyền thống không viết hoa là những thực hành có thể nó đã có tử cả ngàn năm, nhưng không phải từ thời Tông Đồ) bao gồm những danh mục của "đúng và sai, được phép và không đươc phép."

- Sụ nghiệp cứu độ của Chúa Kitô không phải chỉ là tạo ra một danh muc những gì đúng, những gì sai, những gì được phép và những gì không được phép ..... Lớn hơn thế nhiều. Đây là vấn đề các nghị phụ đã, đang và sẽ đối đầu. Cái mà Cha bề trên tổng quyền dòng Tên tóm lược trong một câu: "Thần Khí vẫn là trước hết, vì Thần Khí đến từ Thiên Chúa, còn luật lệ và nguyên tắc là của con người"(-Bài: Tổng hợp tin về Thượng Hội Đồng Giám Mục về Mục Vụ Gia Đình. Của Lê Thiên trong Vietcatholic.net-)

- Thế "Thân Khí" là cái gì?. Ai cũng hiểu đó là một cách nói khác đi của câu nói "Tình Yêu vẫn là trước hết, vì Tình Yêu là Thiên Chúa, còn luật lệ và nguyên tắc là của con người". Các ngài có những e dè sợ hãi khi nói ra như thế, (con người mà!) nếu một khi đã nói ra, mọi cánh của sẽ phải được mở toang và không có gì ngăn cản được vì tình yêu tự nó là một đòi hỏi không giới hạn, là một sự dấn thân trọn vẹn: "Yêu như tôi(vùa là người vừa là Chúa vừa là Thiên Chúa) yêu anh". Đó là lý tưởng, đã là lý tưởng thì nó luôn là cái mà người ta phải đeo đuổi, đeo đuổi và đeo đuổi mãi và không một ai có thể đến được qua chỉ một bước nhảy.

- Cho đến ngày hôm ờ kháp nơi, các cha luôn nói, "đúng phải đi trước, tốt phải đi sau" hay "công bằng phải đi trước, bác ái phải đi sau" (duy lý). Nhưng với các nghị phụ trong THĐGM, các ngâi xem xét đó có phải là cái "đúng" trong Thần Khí hay một người, một nhóm người đặt cái "đúng" của mình lên trên Thần Khí.

- Đây là cuộc cách mạng lớn, lớn lắm, mãi cho đến triều đại ĐGH Biển Đức XVI, GH luôn bị chi phối bởi thuyết duy lý khi lý luận ngự trị, giữa đúng và sai, tốt và xấu. Ngay tại thời ĐGH Biển Đức, dưới sự lý luận của ngài những người có khuynh huớng đông tính không được làm LM. Hệ lụy của tư duy đó là một danh mục của những gì được phép và những gì không đuọc phép. Có khi rất là ... vô lý. Đơn cử một ví dụ điển hình. GHCG dạy rằng điều kiện để một người được rước lễ là:(1) Không mắc tội trọng hay nếu mắc thì phải ăn năn tội cách trọn,(2) Có ý ngay lành và(3) Giữ chay 1 tiếng truóc khi rước lễ. Và một người "đủ" điều kiện là người có được đủ ba điều kiện trên. Ai? Ai, từ ĐGH cho đến một gã quê mùa thất học ở một vùng xa xôi nào đấy dám vỗ ngực xưng tên "tôi" đủ điều kiện để được (ngồi vào bàn) ăn thịt và uống máu Chúa Kitô? 99.99% những người lên rước lễ đều là những nguòi nghĩ rằng mình .... đủ điều kiện.

- "Thần Khí vẫn là trước hết, vì Thần Khí đến từ Thiên Chúa, còn luật lệ và nguyên tắc là của con người" .

hay

- Tình Yêu vẫn là trước hết, vì Tình Yêu là Thiên Chúa, còn luật lệ và nguyên tắc là của con người .

2- Noi gương Chúa Giêsu (Không có văn hóa loại trừ) đấng đã chết cho mọi người không từ một ai, ngay cả khi họ còn là tội nhân. GH là do ngài lập, là nhà cha chung, nếu có một đứa con nào đến gõ cửa, không cần biêt nó ngỗ nghịch đến cỡ nào, thì bổn phận của đứa con được giao nhiệm vụ giữ của không phải là đuổi nó đi mà mở cửa cho nó vào. Nó có tội là tội với Cha, không phải là tội với anh giữ cửa. Không cần phải thách thức, không một anh giữ của nào dám vào thưa lại với Cha mình, là thằng ấy, thằng nọ đến gõ cửa và con đã đuồi nó đi rồi - Không cần biết anh nại lý do gì.

Cửa GH là cửa để ngăn kẻ thù không phải để chọn đứa này lựa đứa kia, củng không phải để ngăn không cho những người ở trong muốn ra; mà có ngăn cũng không được.

3- Nhận ra giới hạn của con người bao gồm luôn cả trong suy luận.

Không phải chỉ có ở thời nay mà ngay từ thế kỷ thứ nhất với những bè phái đề cao sự hiểu biết lên trên thực hành. Cái cám dỗ của nó là sự tự cao, cái "đúng" của "tôi" - của lý trí  - là cái đúng có tính cách chân lý áp dụng trong mọi trường hợp. Ngay cả ngay hôm nay, với rất nhiều người, việc giữ đạo không khác gì hơn là trau dồi kiến thức. Càng học cao hiểu rộng là càng nhân đức, càng biết nhiều cái đúng càng gần Chúa.

Đây là một hiển nhiên, nhưng nó còn một góc cạnh khác mà cho đến bây giờ ngươi ta mới nhân ra đó là cái giới hạn của con người nó bao gồm luôn cả phần lý luận, con người không thể áp dung 1+ 1 là 2 với TC. Có thể tôi phải dài dòng để diễn đạt ý của nó một cách 'bình dân' qua một việc điển hình đó là vấn đề những người đồng tinh luyến ái.

Tôi xin bắt đầu từ câu chuyện Thiên Chúa thiêu đốt thành Sôđôma trong Kinh Thánh sách Sáng Thế Ký. Từ lâu, nhiều nguòi vẫn hiểu rằng dân thành Sôđôma bị thiêu đốt vì ở nơi đó họ phạm tội thực hành tính dục trên những ngươi đồng phái tính (đàn ông với đàn ông)- Tôi nói nhiều người có nghĩa không phải tất cả mọi người. Cũng có những nhà chú giải khác giải thích hình phạt của TC là do họ thiếu lòng hiếu khách (hospitality? same sex raping??) do kinh thánh có nhắc đến những người đến đòi khách bao gồm cả trẻ em và chỉ nói đến việc "đàn ông với đàn ông" .... Tôi không đào sâu thêm về phần chú giải Thanh Kinh.

Với não trạng TC thiêu đốt Sôđôma là do những hành vi đông tính, những người duy lý suy luận suy ra rằng khuynh huớng đồng tính không thể có trong chương tình sáng tạo của Thiên Chúa mà là do con người, do bệnh hoạn và những người đó chọn như thế bởi vì họ muốn chống lại Thiên Chúa. Bởi vì mọi sự Thiên Chúa sáng tạo chẳng những tốt lành mà là tốt lành quá đỗi- (Xin xem sách Sáng Thế trình thuật tạo dựng, ngày thứ sáu).

Và đã cả ngàn năm GH (những người trong GH) đóng mình trong cái khung duy lý đó. Những văn kiện cho thấy quan điểm của GH cho rằng khuynh huớng đồng tính là một loại bệnh hoạn, và nếu đã gọi là bệnh hoạn thì có thể được chữa lành, những người đó là do họ không cố gắng hay không muốn được chữa lành hay tự họ cọn lựa con đường ấy.- Ngay cả ngày hôm nay cũng vẫn còn nhan nhản những bài viết phản ánh não trạng đó- và nơi đó những người đồng tính là những người công khai chống đối GH và phải bị loại trừ. Rất dễ đễ lên án, loại trừ những người không có phương tiện hay cơ hội để tự bào chữa.

Chắc mọi người đều nhớ trên chuyến bay trở vể Rôma từ Brazil, trong khi quy luật của GH vẫn còn là không truyền chức cho LM cho nhưng người có khuynh huớng đồng tính, và để trả lời cho câu hỏi ngài nghĩ sao về những LM có khuynh huớng đồng tính ngài đã đưa ra một câu để đời: "Nếu một người có khuynh huớng đồng tính mà thật tâm tìm Chúa thì tôi là ai để mà xét đoán". Trong những ngày ấy riêng cá nhân tôi đã cầu nguyện nhiều cho Ngài vì đó là một báo hiệu của gió giật sóng xô. -Tội nghiệp ĐGH-

Những người đồng tính và những người có cơ hội để cùng chia sẻ những khắc khoải, ưu tư của họ thì reo vui còn những người bảo thủ (conservatives) thì vò đầu bứt tai. Trong xuốt cuộc đời của tôi, tôi chưa hề gặp một ngươi đồng tính nào mà họ đã không ít nhất một lần cố gắng vượt qua cái khuynh huớng trong họ vốn dĩ đã làm cho họ bị xã hội xa lánh và GH (những người trong GH) lên án. Trước đó trong GH, Ai? - Đã có ai đứng ra biện hộ cho họ hay cho họ một cơ hội để được tự biện hộ?

Câu trả lời rất khiêm tốn, nhưng đã đánh đổ không biết bao nhiêu là giấy mực, thành kiến. Khi lần đầu tiên một phát ngôn nhân của GH- mà là ĐGH- mặc nhiên công nhận đối với một số người họ có khuynh hướnng đông tính không phải do họ chọn lựa, mà do bẩm sinh. Là một giáo dân bình thuờng mà tôi còn nhận ra được huống hồ gì là những GM, Hồng Y, những học giả, những người đang trực diện với nó hàng ngày. Đó là việc của Chúa Thánh Thần, việc mà chính ĐGH cũng không lường trước được.

Tội nghiệp ĐGH; mới lên làm GH có mấy bữa, mới nói có một câu mà về đến nhà đã đinh tai nhức óc. Trong những ý kiến phản hồi, phản đối- tuy không công khai- nhưng nhiều lắm, nào là GM nào là Thánh Bộ, nào là Hồng Y, nào lả học giả, nào là GD .... nhiều như vậy hỏi ai mà không run sợ? Nhưng đó là cái nghiệp của những người làm ngôn sứ -bị phản đối-. Chúng tôi là GD thì chỉ biết cầu nguyện cho ngài chứ còn làm được gì hơn?

Nếu để ý thì từ ngay sau đó ngài bỗng trở nên khá cân nhắc lựa lời mà nói, nhưng Chúa Thanh Thần đã dùng Ngài để gióng một tiếng chuông, và dầu gì chuông cũng đã đổ việc nó lan tới đâu, ai đã nghe, ai sẽ nghe không còn trong tầm tay của một ai ngoài chính Ngài, Chúa Thánh Thần. Bỗng dưng những bài giảng của ĐGH trở nên rụt rè như thể của một LM già, nhà quê nhưng thánh thiện. Một cái "thú" đau khổ mà không một ai có thể chia sẻ. (Chúng ta cùng cầu nguyện nhiều cho Ngài).

Vì ngỡ ngàng và run sợ vì những hệ lụy của một câu nói của Ngài? Vì là con người chính Ngài ĐGH cũng phải có nhưng khắc khoải, không biết rằng việc mình làm như thế đúng hay sai và cũng vì rất nhiều ý kiến khác nhau nên Ngài nhận ra sự việc liên quan đến cả đường huớng của GH vượt tầm tay của một Giáo Hoàng và như thế THĐGM khóa ngoại thuờng được triệu tập.

Và THĐGM không còn coi vấn đề một người có khuynh huóng đồng tính là do bệnh hoạn, hay do họ tự minh chọn lựa như thế. Nói khác đi, họ là do bẩm sinh. Nếu anh coi nó là bẩm sinh thì anh phải chấp nhận đó là do sự sáng tạo của TC, nó nằm trong chuong trình sáng tạo của TC và chính ngài đã "Thấy mọi sự Ngài làm ra và này nó tốt lành quá đỗi". Họ không giống nhiều người khác không phải vì do họ không tốt lanh mà vì giới hạn của con người chưa có và không có khả năng nhìn thấy được sự tốt lành như TC đã nhìn thấy.-

Một lần nữa duy lý bị đánh đổ.

Không cần biết anh thông thái đến đâu, học giả uyên thâm đến cỡ nào, lý luận của anh chặt chẽ ra sao đó cũng chỉ là của con người và không thể áp dụng trên Thần Khí, trên Tình Yêu. Vì Thân Khí và Tinh Yêu chính là TC.

Sự việc nhắc tôi nhớ lại câu nói để đời của Pascal: "Tình yêu có nhưng lý lẽ mà lý lẽ không giải thích được".

4- Ơn cứu độ của Chùa Kitô là ơn cứu độ cho từng cá nhân. Đây cũng là một cái nhìn đột phá và có tính cách cách mạng. Ơn cứu độ của Chúa Kitô là ơn cứu độ cho từng cá nhân, không phải cho một hay nhiều tập thể.
Nó có nghĩa là không phải anh thuộc về một nhóm vào đó mà anh tự động được cứu rỗi. Mà là với mỗi cá nhân, TC có một chương trình cứu độ riêng cho người ấy. Do đó không một ai có thể tập thể hóa ơn cứu độ dù để bao gồm hay để loại trừ. Để đơn giản nó như thế này, không phải anh là 1 tu sỹ (tập thể) là anh tự động được cứu rỗi, hay không phải anh ở trong đảng CS thì ơn cứu độ cũa TC không thể đến được với anh.

Áp dụng nó vào đời sống GH, trong trường hợp những người ly dị và tái hôn. THĐGM kêu gọi lòng nhân từ để xét tùng truòng hợp; (case by case) không nên vơ đũa cả nắm -Tập thể hóa họ- Ví dụ thì nhan nhản, vào những năm 1975-19̣90 ở VN không biết bao gia đinh ly tán do học tập cải tạo do đó không biết bao nhiêu trường hơp các chị phải rẻ ngang vì vấn đề sống còn chẳng phải chỉ cho cá nhân họ mà còn một lũ con. Họ phải được lắng nghe với lòng nhân hậu của một người mẹ và từng truòng hợp. Theo lương tâm mà nói, khi phải đối diện với sự sống còn người ta có thể làm bất kỳ cái gì để duy trì sự sống mà không mắc tội.

Tập thể hóa những người như họ để loại trừ có phải là việc của chứng nhân cho một Chúa Tinh Yêu?

Tiện đây tôi cũng xin đưa ra một trường hợp sảy ra trong triều đại ĐGH Gioan Phaolô II. Khi Ngài dùng năng quyền của Thánh Phêrô mà hợp thức hóa những cuộc hôn nhân(lần thứ 2) của những người theo TT Tưởng Giới Thạch bỏ Hoa Lục chạy qua Đài Loan cho dẫu vợ cũ của họ vẫn còn sống ở Hoa Lục. Tưởng cũng cần phải nói thêm, những "ân xá" đó chỉ có hiệu lực trong triều đại của Ngài và không còn gia trị khi Ngài không còn là GH, trừ trường hợp đấng kế nhiệm gia thêm hạn kỳ.

Áp dụng nó vào đời sống GH, trong trường hợp những người đồng tính, bởi vì khuynh hướng đồng tính có sẵn nơi họ và do đó TC cũng có một chương trình cứu độ riêng dành cho mỗi một người trong họ. Bổn phận của GH là thi hành ý Chúa, không phải là một rào cản ý của Ngài. - Mà đã có ai cản được ý của Ngài?

Kết:

THĐGM đã cùng chấp thuận một cái khung hành động như khi GH, một người vợ chiêm ngắm   chồng  mình, một ̣đấng nhân từ, trên Thánh Giá, tuy với đôi cánh tay đầy máu nhưng lúc nào cũng rộng mở để con tim rớt ra được những giọt nước cuối cùng và những giọt máu cuối cùng.  Lòng người đã chùng xuống, và  GH sẽ mãi mãi là đôi bàn tay nhung, nơi mọi linh hồn tìm về tổ ấm.  Người ta không một ai còn đặt vấn đề là GH sẽ bao gồm những ai và sẽ không bao gồm những ai. Chúa Thánh Thần đã soi lòng chuyển hướng GH và Ngài sẽ mãi mãi kiên nhẫn bên trên những kiên nhẫn để dẫn đưa GH lữ hành với từng bước, từng bước và cũng chỉ từng bước.

Lịch sử đã chứng minh rằng khi con thuyền GH sóng gió thì đó là lúc GH trông vào Chúa và không dựa vào sức chính mình. Và một khi đã dựa vào sức của Chúa thì không có gì có thể lay chuyển.

Giáo Hội vẫn còn đấy, Truyền Thống GH vẫn còn đấy, tín lý vẫn còn đấy, khuôn mặt Chúa Kitô vẫn còn đấy, có chăng là với thời gian, người ta khám phá ra một góc cạnh mới để nhìn vào cùng một vấn đề. GH vẫn trường tồn, viên đá Phêrô vẫn trường tồn cho đến khi Chúa đến.

Việc tốt nhất mà mình có thể làm được là cầu nguyện cho GH cho các ngài và cho cả chính mình. Tôi xin làm chứng là Chúa luôn nghe những lời cầu nguyện chân thành, nhưng Ngài luôn nghe và làm theo ..... kiểu của Ngài. Sau cùng, đó mới là cách tốt nhất.

Và chúng ta cũng cầu nguyện lẫn cho nhau.

Bình An!

PT.

From: Tinh Cao <daminhmariacaotantinh@gmail.com>
Date: Sat, Nov 1, 2014 at 8:24 PM
Subject: Re: Một vài cảm nhận sau THĐGM khóa ngoại thường.
To: ...

Chị ML quí mến,

Tác giả bài viết, nếu em không nhầm, căn cứ vào tên pt và vấn đề chính được đặt ra liên quan đặc biệt đến vấn đề đồng tính thì anh ta là Phi Trần, một người anh em đồng tính, như có lần người anh em này viết email cho em thú nhận mình đồng tính và lên tiếng phản đối Giáo Hội v.v. nhưng em đã đặt lại vấn đề với anh ta, sau đó anh ta tìm cách tấn công em một cách công khai trên diễn đàn emails nhưng bị 1 chị ở Orange County chỉnh cho một lần, sau đó đã im hơi lặng tiếng... . Bài viết này của người anh em này cũng có những chỗ cần lưu ý, chẳng hạn 3 chỗ điển hình sau đây: 

1- "Luật lệ và nguyên tắc là của con người" - Không đúng! Vậy 10 Điều Răn của Moisen hay Thiên Chúa ban cho Moisen? Vậy thì nguyên tắc "của Cesar trả cho Cesar và của Thiên Chúa trả về cho Thiên Chúa" do ai đặt ra nếu không phải Chúa Giêsu? Vậy thì nguyên tắc "ai tin và chịu phép rửa thì được rỗi ai không tin sẽ bị luận phạt" không phải của Chúa Giêsu còn là của ai?... 

2- Từ khi ĐTC Phanxicô nói xong câu thiên về giới đồng tính thì ngài rụt vòi, ăn nói rụt rè và không dám giảng mạnh mẽ nữa: Hoàn toàn sai! Xin theo dõi các bài giảng của ngài và các lời phỏng vấn cả chục lần của ngài! 

3- "Ơn cứu độ của Chúa Kitô cho từng cá nhân, không phải cho một hay nhiều tập thể": Đúng hơn phải nói rằng "ơn cứu độ của Chúa Kitô cho toàn thể nhân loại, trong đó có từng cá nhân", vì Người mặc lấy bản tính chung của nhân loại chứ không phải của người nào, và tất cả mọi người bị nhiễm lây nguyên tội chứ không phải nguyên thành phần đồng tính...  

Chúng ta hãy cầu nguyện cho nhau nhé. 

em tĩnh

From: Ml
Date: 2014-11-05 6:03 GMT-08:00
Subject: Fwd: Re: Một vài cảm nhận sau THĐGM khóa ngoại thường.
To: Tinh Cao <daminhmariacaotantinh@gmail.com>
Cc: MlN

Cam on anh Tinh, da cho biet qua ve...tinh chat cua email nay. 

Phai cam on Chua da tao ra mot Tinh Cao - de lam ve binh cho GH va lam TD cho Chua o tren the gian nay, vat va cho anh day.! cung may co chi Thuy Nga... Cau xin long TXC va me nhan tu Maria luon phu tro va bao ve anh chi.

Ve tinh chat cua email nay...doc qua thay mau thuan va hoang mang, voi nguoi khong co khuynh huong hieu biet, nguyen tac va niem tin rat de bi tiem nhiem. Ve ca tinh cua nguoi dong tinh...neu co dip ML rat muon chia se ve van de nay.

Ngay o quan cam cung co nha tho cong giao ( khong theo GH Vatican ) tren duong Bixby goc Brookhurst, co vai nguoi Vietnam ho di theo nha tho nay, Maily co den voi loi moi goi cua ho...mot lan va khong tro lai, vi cam thay rat xa la. Nhung nguoi VN nay ho co it hieu biet va nong can vi ho khong tim hieu them.

ML

From: Tinh Cao <daminhmariacaotantinh@gmail.com>
Date: 2014-11-05 7:08 GMT-08:00
Subject: Re: Re: Một vài cảm nhận sau THĐGM khóa ngoại thường.
To: Ml
Cc: TDCTT group

Chị ML quí mến, 

Vì người viết này chỉ bày tỏ cảm nghĩ riêng tư của mình "Một vài cảm nhận sau THĐGM khóa ngoại thường" chứ không có ý chống đối và đả phá giáo hội hay giáo hoàng nên em không chính thức và công khai lên tiếng như vụ Đức Cha Khảm cuối năm 2011, vụ Cha Trần Đình Long 7-8/2012, vụ Cha Mai Khải Hoàn 9-10/2012, và vụ "LM Đaminh Đồng Trung" 10/2014 này, cho dù có một số đọc vào có thể dễ dàng chấp nhận và bị nhiễm lây tư tưởng của người viết. 

Về vấn đề "Luật lệ và nguyên tắc là của con người", chúng ta còn thấy ngay từ đầu chính Thiên Chúa đã cấm con người không được đụng chạm đến và ăn trái cấm. Ngay trong "tình yêu" của Thiên Chúa mà tác giả bài viết ấy nhấn mạnh cũng thế, cũng có nguyên tắc và luật lệ, đó là nguyên tắc yêu thì phải cho đi, phải hy sinh đến chết cho nhau v.v. chứ không phải yêu là hưởng thụ, là vị kỷ v.v. 

Về vấn đề Đức Thánh Cha Phanxicô cảm thấy sợ hãi và rụt rè sau khi tỏ ra "bênh vực" (theo tác giả) người đồng tính,  

"Tội nghiệp ĐGH; mới lên làm GH có mấy bữa, mới nói có một câu mà về đến nhà đã đinh tai nhức óc. Trong những ý kiến phản hồi, phản đối- tuy không công khai- nhưng nhiều lắm, nào là GM nào là Thánh Bộ, nào là Hồng Y, nào lả học giả, nào là GD .... nhiều như vậy hỏi ai mà không run sợ? Nhưng đó là cái nghiệp của những người làm ngôn sứ -bị phản đối-. Chúng tôi là GD thì chỉ biết cầu nguyện cho ngài chứ còn làm được gì hơn?

"Nếu để ý thì từ ngay sau đó ngài bỗng trở nên khá cân nhắc lựa lời mà nói, nhưng Chúa Thanh Thần đã dùng Ngài để gióng một tiếng chuông, và dầu gì chuông cũng đã đổ việc nó lan tới đâu, ai đã nghe, ai sẽ nghe không còn trong tầm tay của một ai ngoài chính Ngài, Chúa Thánh Thần. Bỗng dưng những bài giảng của ĐGH trở nên rụt rè như thể của một LM già, nhà quê nhưng thánh thiện. Một cái "thú" đau khổ mà không một ai có thể chia sẻ. (Chúng ta cùng cầu nguyện nhiều cho Ngài)".

Nếu tác giả đọc kỹ bài mở đầu ngày 5/10 và kết thúc ngày 18/10 Thượng Nghị 2014 sẽ thấy, ngài thúc đẩy các vị nghị phụ hãy mạnh mẽ nói thẳng và đồng thời ngài cũng thẳng thắn cảnh giác cả thành phần bảo thủ lẫn cấp tiến. Tức là cấp tiến hay bảo thủ một khi muốn chống giáo hoàng thì chỉ "lực chọn" những lời ngài nói hay việc ngài làm hợp với họ để khủng bố ngài thôi. 

Về vấn đề "Ơn cứu độ của Chúa Kitô cho từng cá nhân, không phải cho một hay nhiều tập thể", đây là một ý nghĩ rất nguy hiểm. Bởi vì nếu Chúa Kitô chỉ cứu từng cá nhân chứ không phải hết mọi người thì có kẻ không được Người cứu vị một lý do nào đó, chẳng hạn không được Người thương hay chẳng hạn họ ác độc quá. Cái lập luận này hoàn toàn sai lầm, không đúng ý định cứu độ và công cuộc cứu chuộc của Thiên Chúa. Chủ trương này cũng cho rằng không có nguyên tội, hay thậm chí không có tư tội hay ai có tự tội mới được cứu còn ai không có hoặc tự cho mình là công chính thì không cần được cứu rồi. Thật ra, theo đức tin, Chúa Kitô đã cứu chuộc tất cả mọi người không trừ ai, vì ai cũng vướng mắc nguyên tội, và bởi mầm mống nguyên tội đã phạm đủ mọi thứ tội lỗi khi còn sống trên trần gian này, và vì thế muốn được cứu rỗi thì phải tin vào Người. Vậy "cá nhân" nào tin vào Người thì được cứu độ còn ai không tin thì bị luật phạt (xem Gioan 3:17; Marco 16:16). Tất nhiên Chúa Kitô đến để cứu chung nhân loại nhưng Người cũng đến với từng cá nhân, nên Thượng Nghị 2014 mới cứu xét tới từng trường hợp. Nhưng không phải vì thế mà phủ nhận ơn cứu độ chỉ cho cá nhân chứ không cho đoàn thể. Giáo Hội là một đoàn thể, một tổ chức, được Chúa Kitô thiết lập và cứu độ để qua đó (nhờ Giáo Hội) Người tiếp tục ban phát ơn cứu độ của Người cho "cá nhân" nào tin vào Người cho đến khi Người lại đến (xem Matheu 16:16; Epheso 5:25).  

Ngoài ra, còn một số lập luận của tác giả liên quan đến vấn đề đồng tính và truyền thống nọ kia, như 3 điều trên đây, cũng có tính chất thiên kiến nữa. Xin Thánh Thần là Thần Chân Lý luôn "dẫn vào tất cả sự thật" (Gioan 16:13) những ai có một tâm hồn bé nhỏ như Mẹ Maria "khôn ngoan như rắn và chân thật như bồ câu" (Mathêu 10:16). Amen. 

em tĩnh

From: PT
Date: November 5, 2014 at 4:39:03 PM PST
To: ...........

2014-11-05 18:23 GMT-06:00 Phi Tran <ephitran@gmail.com>:

 Chị Mai Ly quí mến,

 Vì người viết này chỉ bày tỏ cảm nghĩ riêng tư của mình "Một vài cảm nhận sau THĐGM khóa ngoại thường" chứ không có ý chống đối và đả phá giáo hội hay giáo hoàng nên em không chính thức và công khai lên tiếng như vụ Đức Cha Khảm cuối năm 2011, vụ Cha Mai Khải Hoàn cuối năm 2012, vụ Cha Trần Đình Long năm 2013 và vụ "LM Đaminh Đồng Trung" 2014 này, cho dù có một số đọc vào có thể dễ dàng chấp nhận và bị nhiễm lây tư tưởng của người viết.

 Ngay tôi đã là đoàn văn trong bôi cảnh "truyền thống" ̣ -không viết hoa-

Chứ ai nó gì đến luật Chúa

Làm ơn "học thật" trước khi làm "học giả"

Về vấn đề "Luật lệ và nguyên tắc là của con người", chúng ta còn thấy ngay từ đầu chính Thiên Chúa đã cấm con người không được đụng chạm đến và ăn trái cấm. Ngay trong "tình yêu" của Thiên Chúa mà tác giả bài viết ấy nhấn mạnh cũng thế, cũng có nguyên tắc và luật lệ, đó là nguyên tắc yêu thì phải cho đi, phải hy sinh đến chết cho nhau v.v. chứ không phải yêu là hưởng thụ, là vị kỷ v.v.

 Về vấn đề Đức Thánh Cha Phanxicô cảm thấy sợ hãi và rụt rè sau khi tỏ ra "bênh vực" (theo tác giả) người đồng tính, 

 ĐGH không bênh vực mà nói lên một  sự thật.  - môt người có khuynh hướng -

 "Tội nghiệp ĐGH; mới lên làm GH có mấy bữa, mới nói có một câu mà về đến nhà đã đinh tai nhức óc. Trong những ý kiến phản hồi, phản đối- tuy không công khai- nhưng nhiều lắm, nào là GM nào là Thánh Bộ, nào là Hồng Y, nào lả học giả, nào là GD .... nhiều như vậy hỏi ai mà không run sợ? Nhưng đó là cái nghiệp của những người làm ngôn sứ -bị phản đối-. Chúng tôi là GD thì chỉ biết cầu nguyện cho ngài chứ còn làm được gì hơn?

"Nếu để ý thì từ ngay sau đó ngài bỗng trở nên khá cân nhắc lựa lời mà nói, nhưng Chúa Thanh Thần đã dùng Ngài để gióng một tiếng chuông, và dầu gì chuông cũng đã đổ việc nó lan tới đâu, ai đã nghe, ai sẽ nghe không còn trong tầm tay của một ai ngoài chính Ngài, Chúa Thánh Thần. Bỗng dưng những bài giảng của ĐGH trở nên rụt rè như thể của một LM già, nhà quê nhưng thánh thiện. Một cái "thú" đau khổ mà không một ai có thể chia sẻ. (Chúng ta cùng cầu nguyện nhiều cho Ngài)".

Đó là nhận xé riêng - vì ngay sau đó các bài giảng của Ngà đa số là giáo lý. - Vô tội vạ.

Nếu tác giả đọc kỹ bài mở đầu ngày 5/10 và kết thúc ngày 18/10 Thượng Nghị 2014 sẽ thấy, ngài thúc đẩy các vị nghị phụ hãy mạnh mẽ nói thẳng và đồng thời ngài cũng thẳng thắn cảnh giác cả thành phần bảo thủ lẫn cấp tiến. Tức là cấp tiến hay bảo thủ một khi muốn chống giáo hoàng thì chỉ "lực chọn" những lời ngài nói hay việc ngài làm hợp với họ để khủng bố ngài thôi.

 Về vấn đề "Ơn cứu độ của Chúa Kitô cho từng cá nhân, không phải cho một hay nhiều tập thể", đây là một ý nghĩ rất nguy hiểm. Bởi vì nếu Chúa Kitô chỉ cứu từng cá nhân chứ không phải hết mọi người ?

Cái này Tĩnh nói chứ không phải tôi nói.

 thì có kẻ không được Người cứu vị một lý do nào đó, chẳng hạn không được Người thương hay chẳng hạn họ ác độc quá. Cái lập luận này hoàn toàn sai lầm, không đúng ý định cứu độ và công cuộc cứu chuộc của Thiên Chúa. Chủ trương này cũng cho rằng không có nguyên tội, hay thậm chí không có tư tội hay ai có tự tội mới được cứu còn ai không có hoặc tự cho mình là công chính thì không cần được cứu rồi. Thật ra, theo đức tin, Chúa Kitô đã cứu chuộc tất cả mọi người không trừ ai, vì ai cũng vướng mắc nguyên tội, và bởi mầm mống nguyên tội đã phạm đủ mọi thứ tội lỗi khi còn sống trên trần gian này, và vì thế muốn được cứu rỗi thì phải tin vào Người. Vậy "cá nhân" nào tin vào Người thì được cứu độ còn ai không tin thì bị luật phạt (xem Gioan 3:17; Marco 16:16). Tất nhiên Chúa Kitô đến để cứu chung nhân loại nhưng Người cũng đến với từng cá nhân, nên Thượng Nghị 2014 mới cứu xét tới từng trường hợp. Nhưng không phải vì thế mà phủ nhận ơn cứu độ chỉ cho cá nhân chứ không cho đoàn thể. Giáo Hội là một đoàn thể, một tổ chức, được Chúa Kitô thiết lập và cứu độ để qua đó (nhờ Giáo Hội) Người tiếp tục ban phát ơn cứu độ của Người cho "cá nhân" nào tin vào Người cho đến khi Người lại đến (xem Matheu 16:16; Epheso 5:25). 

Như tôi đã giải thích: Không phải anh ở trong một tập thể là được tự động.

-Đừng gán cho người ta cái ngườ ta không nói. -- Chơi bẩn.

 Ngoài ra, còn một số lập luận của tác giả liên quan đến vấn đề đồng tính và truyền thống nọ kia, như 3 điều trên đây, cũng có tính chất thiên kiến nữa. Xin Thánh Thần là Thần Chân Lý luôn "dẫn vào tất cả sự thật" (Gioan 16:13) những ai có một tâm hồn bé nhỏ như Mẹ Maria "khôn ngoan như rắn và chân thật như bồ câu" (Mathêu 10:16). Amen.

 em tĩnh

 Tiện cũng noi thêm:

Cao Tĩnh viết:

6- Thật ra chính bản thân của những người anh chị em sống hôn nhân bất chính đã tách mình ra khỏi Giáo Hội, chứ không phải Giáo Hội muốn tách họ ra, ở chỗ, một khi họ muốn xưng tội và rước lễ họ cần phải dứt khoát từ bỏ tội lỗi họ đang phạm và dịp tội họ đang sống là những gì đối với họ không thể làm hay chưa thể làm.

 Trong thực hành cũng đã và đang có nhiều LM, một cách âm thầm và kín đáo, tụ họp họ lại mỗi năm một vài lần, giải tội cho họ và cho họ 'rước lễ'. Các đấng bản quyền thì nhắm một mắt, mở một mắt và coi như . . . . không có gì. Chẳng có gì gọi là 'mới mẻ'. Ở TGP Saigon đầy.

Giá hội không có luật đó. Các Cha không làm thế.
Chúa sai Cao Tĩnh ra một đièu răn mới bao giờ vậy.

Biêt thì thưa thốt.

From: Tinh Cao <daminhmariacaotantinh@gmail.com>
Date: 2014-11-07 14:08 GMT-08:00
Subject: Re: Một vài cảm nhận sau THĐGM khóa ngoại thường.
To: TTH
Cc: mot so TDCTT Tieu Nhom 1

Cám ơn Chị TTH đã chuyển cho em email của người anh em TP, người đã phản hồi email em gửi riêng cho Chị ML, và có lẽ đã được chị chuyển cho chung nhóm đã nhận được email của người anh em này nên người anh em này đã viết mấy hàng chữ nho nhỏ ở bên dưới các câu hay đoạn nào đó em viết.

Không biết chị đọc cảm thấy thế nào, và không biết em có quá chủ quan hay chăng, em thấy hình như người anh em này, qua mấy câu phản hồi của anh ấy, đã cho thấy những chống đỡ gượng gạo vớt vát vậy thôi. 

Email em gửi riêng cho Chị ML không ngờ đã được sử dụng để làm sáng tỏ các vấn đề chính yếu có thể gây phản tác dụng nơi nhiều người đọc được những suy tư riêng nhưng đầy nguy hiểm này.

Chúng ta hãy cầu nguyện cho nhau và cho người anh em này của chúng ta nhé.

em tĩnh