16- Bài Giảng Lễ sáng 7/11/2013 (Phúc âm Thánh Luca 15:1-10 về du ngôn chiên lạc và đồng cắc bị mất) - Thiên Chúa có một yếu điểm dễ thương

Trước thái độ của một số thành phần Pharisiêu và luật sĩ về Chúa Giêsu rằng: "Con người này nguy hiểm, hắn ăn uống với các kẻ thu thuế và tội lỗi, hắn xúc phạm đến Thiên Chúa, hắn tục hóa thừa tác vụ của vị tiên tri ở chỗ chung chạ với đám người ấy", theo ĐTC Phanxicô, Chúa Giêsu đã nói rằng đó "là một thứ âm nhạc giả hình" và Người đã "đáp lại thứ giả hình này bằng một dụ ngôn".

"Người đáp lại lời xì xèo này bằng một dụ ngôn vui vẻ. Những chữ 'vui vẻ' và 'hạnh phúc' xuất hiện ở đoạn phúc âm ngắn ngủi này 4 lần: 3 lần chữ vui vẻ và một lần chữ hạnh phúc. Người như thể nói với họ rằng: 'Phần quí vị, quí vị cảm thấy chướng tai gai mắt trước sự thể ấy nhưng Cha của tôi thì lại hân hoan'. Ý nghĩa sâu xa nhất của câu truyện này đó là niềm vui của Thiên Chúa, một vị Thiên Chúa không thích mất mát. Thiên Chúa không phải là một tay thích thua bại (a good loser), và đó là lý do tại sao để khỏi bị mất mát Ngài đã tự lên đường, Ngài ra đi, Ngài tìm kiếm. Ngài là một vị Thiên Chúa kiếm tìm: Ngài kiếm tìm tất cả những ai xa cách Ngài, như người mục tử tìm kiếm con chiên lạc vậy".

"Ngài không thể chịu nổi cái mất mát một thứ gì của Ngài. Và đó là lời cầu nguyện của Chúa Giêsu vào Thứ Năm Tuần Thánh nữa: 'Lạy Cha, xin đừng để một ai hư mất trong số những ai Cha đã ban cho Con'. Ngài là một vị Thiên Chúa đi vòng vòng tìm kiếm chúng ta, và mang một yếu điểm dễ thương đối với những ai xa cách nhất, những ai lạc mất. Ngài đi tìm kiếm họ. Và Ngài tìm kiếm ra sao? Ngài tìm kiếm cho tới cùng, như người mục tử đi trong bóng tối, kiếm tìm, cho đến khi thấy được con chiên. Hay như người đàn bà, khi bị mất một đồng bạc cắc, đốt đèn lên lục soát căn nhà cẩn thận tìm kiếm. Đó là cách thức thiên Chúa tìm kiếm. 'Tôi sẽ không để mất người con này, nó là của tôi! Tôi không muốn mất nó'. Người Cha của chúng ta là như thế đó: Ngài luôn lên đường tìm kiếm chúng ta".

"Khi Ngài tìm thấy con chiên mà đưa về đàn chiên thì không ai được nói rằng 'anh/chị là kẻ thất lạc' nhưng hết mọi người phải nói rằng 'anh/chị là một người trong chúng tôi', có thế mới hồi phục phẩm vị cho con chiên lạc. Không có vấn đề khác biệt ở đây, vì Thiên Chúa mang về cho đàn chiên hết mọi người Ngài tìm thấy. Và khi Ngài làm như vậy thì Ngài là một Vị Thiên Chúa hân hoan vui mừng vậy".

"Niềm vui của Thiên Chúa không phải là cái chết của tội nhân mà là sự sống của tội nhân. Như thế thì xa vời biết mấy những kẻ xì xèo chống đối Chúa Giêsu, xa vời biết mấy với cõi lòng của Thiên Chúa! Họ không nhận biết Người. Họ nghĩ rằng là người đạo đức, người tốt lành nghĩa là phải có tư cách và đức độ đàng hoàng, mà thường là làm bộ đức độ có đúng không? Đó là cái giả hình của thành phần xì xèo ấy. Thế nhưng, niềm vui của Thiên Chúa là Cha thực sự là yêu thương. Ngài yêu thương chúng ta. 'Nhưng con chỉ là một tội nhân, con đã làm điều này, điều kia, điều nọ!' 'Dầu thế nào chăng nữa Cha vẫn yêu thương con, và Cha đi tìm kiếm con để mang con trở về'. Người Cha của chúng ta là như thế đó. Chúng ta hãy suy nghĩ về điều này". 

Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL, chuyển dịch (với những chỗ in nghiêng và mầu được tự ý nhấn mạnh) theo

http://www.zenit.org/en/articles/pope-god-has-a-loving-weakness-for-those-who-are-lost

15- Bài Giảng Lễ sáng 8/11/2013 (Phúc âm Thánh Luca 16:1-8 về người quản lý bị đuổi việc) - Một thứ ma lanh Kitô giáo

"Chúa Giêsu 'đã cầu nguyện cùng Cha để các môn đệ của Người không bị sa vào cạm bẫy của thế tục', tức của 'kẻ thù'. Khi chúng ta nghĩ đến kẻ thù của mình thì thoạt tiên chúng ta nghĩ đến ma quỉ, vì chính ma quỉ là tay hãm hại chúng ta. Ma quỉ thích thú cái bầu khi, cái lối sống thế tục. Người quản lý này là một kiểu mẫu của thế tục. Một số người trong anh chị em có thể nghĩ rằng: 'Thế nhưng người quản lý ấy làm những gì hết mọi người làm mà!' Không, không phải là hết mọi người! Chỉ có một số quản trị viên công ty nào đó, một số quản trị viên quần chúng nào đó, một số quản trị viên chính quyền nào đó thôi... thậm chí có lẽ không nhiều lắm. Thế nhưng nó là thái độ của việc đốt giai đoạn, của một đường lỗi dễ dãi nhất để kiếm sống".

Trong dụ ngôn người chủ khen người quản lý bất lương về việc tính toán ma lanh của anh ta. "Đó là lời khen ngợi về việc đút lót hối lộ! Cái thói đút lót hối lộ là một thói trần tục và cực kỳ tội lỗi. Nó là một cái thói không xuất phát từ Thiên Chúa: Thiên Chúa đã truyền cho chúng ta kiếm sống bằng việc làm thành thật của chúng ta! Còn con người này, người quản lý này lại đã kiếm sống ra sao? Anh ta đã nuôi dưỡng con cái mình thứ bánh ăn dơ bẩn! Và con cái của anh ta - có lẽ được học hành ở những học đường mắc tiền, có lẽ được lớn lên ở những môi trường học thức - đã được người cha của chúng nuôi dưỡng một cách bẩn thỉu, vì cha của chúng, qua việc kiếm sống lem luốc, đã làm mất đi phẩm vị của mình! Đó là một thứ trọng tội. Vì chúng ta có thể bắt đầu bằng một điều hối lộ đút lót nho nhỏ, nhưng nó giống như một thứ thuốc nghiện vậy!" 

Thế nhưng, theo ĐTC Phanxicô, nếu có một thứ "ma lanh thế gian" thì cũng có "một thứ ma lanh Kitô giáo, thứ ma lanh ở chỗ hành sự mà vẫn không theo tinh thần thế tục", nhưng bằng tinh thần lương thiện. Đó là lý do Chúa Giêsu khuyên chúng ta phải khôn như rắn và chân thật như bồ câu, và việc có thể bao gồm cả hai thái độ này "là ân huệ của Thánh Linh", một ân huệ chúng ta cần phải xin mới được.

ĐTC đã kết thúc bài giảng của mình như sau: "Có lẽ hôm nay tất cả chúng ta cần phải cầu nguyện cho nhiều trẻ em và giới trẻ đang được cha mẹ của chúng nuôi dưỡng chúng bằng cách kiếm sống bẩn thỉu: chúng cũng là thành phần nghèo khổ nữa, họ đói khát phẩm giá! Chúng ta hãy cầu xin Chúa thay đổi cõi lòng của những con người ấy, thành phần trung thành với nữ thần hối lộ đút lót. Xin cho họ nhận thức được rằng phẩm giá đến từ việc làm xứng đáng, từ việc làm lương thiện, chứ không phải từ những thứ đốt giai đoạn ấy.

"Chúng ta hãy kết thúc bằng việc nghĩ đến một con người khác trong Phúc Âm, một con người đã có nhiều kho thóc lúa, nhiều hầm dự trữ, đầy đến độ anh ta không biết làm gì với chúng nữa, để rồi Chúa đã nói với anh ta rằng: 'Đêm nay ngươi phải chết'. Những con người đáng thương này, thành phần đã đánh mất đi phẩm giá của mình nơi thói hối lộ đút lót, mang theo mình không phải chỉ là tiền bạc họ kiếm được mà còn cả tình trạng hụt hẫng phẩm giá nữa! Chúng ta hãy cầu nguyện cho họ!".

Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL, chuyển dịch (với những chỗ in nghiêng và mầu được tự ý nhấn mạnh) theo

http://www.zenit.org/en/articles/pope-bribery-is-extremely-sinful-habit

"'Tôi không làm điều tốt tôi muốn mà lại làm điều xấu tôi không muốn'. Đó là cuộc đối chọi của Kitô hữu. Nó là cuộc đối chọi hằng ngày của chúng ta. Không phải bao giờ Chúng ta cũng có can đảm để nói lên điều ấy như Thánh Phaolô đã nói về cuộc dối chọi này".

"Chúng ta lúc nào cũng tìm cách để biện minh hóa: 'Đúng thế, tất cả chúng ta đều là các tội nhân ấy mà!' Chúng ta chẳng lẽ không nói như vậy hay sao chứ? Cần phải dứt khoát nói rằng đó là cuộc đối chọi của chúng tôi. Nếu chúng ta không nhìn nhận nó chúng ta sẽ không bao giờ có thể có được sự thứ tha của Thiên Chúa.  Vì nếu chỉ là một tội nhân nơi ngôn từ, theo cách nói, chúng ta sẽ không cần đến việc tha thứ của Thiên Chúa. Nhưng nếu nó là một thực tại khiến chúng ta là những kẻ nô lệ thì chúng ta mới cần đến việc giải phóng nội tâm này của Chúa, của quyền lực thứ tha ấy. vấn đề quan trọng hơn ở đây là tìm ra lối thoát, Thánh Phaolô thú nhận tội lỗi của mình với cộng đồng, thú nhận khuynh hướng phạm tội của ngài. Ngài không giấu diếm nó".

"Việc xưng thú tội lỗi của mình không phải là việc đến với một tâm lý gia. hay đến với một căn phòng ra tấn, mà chỉ là việc nói cùng Chúa rằng: 'Lạy Chúa, con là kẻ tội lỗi', nhưng nói điều này qua người anh em của mình, vì nói một cách cụ thể. 'Tôi là tội nhân vì điều này, điều kia hoặc điều nọ'".

ĐTC tiếp tục cho thấy rằng nhờ cụ thể, lương thiện và "khả năng thành thực" trong việc cảm thấy xấu hổ vì tội lỗi của mình mà con người mới có thể nhận thức được vực thẳm của tình thương và ơn tha thứ của Thiên Chúa. Cách thức xưng thú tội lỗi của mình cần phải như của con trẻ là thành phần "có được sự khôn ngoan ấy".

"Khi một con trẻ xưng thú thì em không bao giờ nói một cách chung chung. 'Thưa cha, con đã làm điều này và làm điều kia cho dì của con, lần khác con đã nói điều này' và chúng nói điều ấy ra. Thấy không chúng cụ thể vấn đề? Chúng có được cái đơn sơ tính của sự thật. Chúng ta luôn có khuynh hướng giấu diếm thực tại về các sa phạm của chúng ta".

ĐTC kết thúc bài giảng của ngài rằng việc cảm thấy xấu hổ khi xưng thú tội lỗi của mình trước nhan Thiên Chúa là một ân sủng, "ơn hổ thẹn" này giống như ân sủng được Thánh Phêrô bày tỏ: "Chúng ta nghĩ đến Thánh Phêrô, sau phép lạ Chúa Giêsu làm, ngài đã nói với Chúa trên bờ hồ rằng: 'Xin hãy lìa xa con Chúa ơi, vì con là một kẻ tội lỗi'. Ngài đã cảm thấy hổ thẹn về tội lỗi của mình trước nhan thánh của Chúa Giêsu".

http://www.zenit.org/en/articles/pope-francis-sincere-confession-allows-one-to-discover-depths-of-god-s-forgiveness

"Khi trí thông minh muốn giải thích một mầu nhiệm thì nó bao giờ - bao giờ cũng thế! - trở thành điên khùng! Và đó là cách thức đã xẩy ra trong Lịch Sử của Giáo Hội. Việc chiêm niệm bao gồm tất cả những gì là khối óc, con tim, gối quì và cầu nguyện để nhờ đó mới có thể tiến vào mầu nhiệm. Chiêm niệm là chữ đầu tiên có lẽ sẽ giúp chúng ta".  

Chữ thứ hai ĐTC muốn nhấn mạnh đến là sự gần gũi khi ngài nhận định về lời của Thánh Phaolô nói rằng qua một người mà tội lỗi đã đột nhập thế gian và qua một người mà đã có ơn cứu độ. Ngài đã so sánh tác động của Thiên Chúa như là một bệnh xá là nơi Ngài đến để chữa lành chúng ta, dấn thân mình vào đời sống của chúng ta và "xen vào tình trạng khốn cùng của chúng ta", ở chỗ, để gần gũi với chúng ta hơn Thiên Chúa đã hóa thân làm người. "Một con người đã gây ra tội lỗi, một người khác đến để chữa lành nó. Gần gũi là thế. Thiên Chúa không cứu chúng ta chỉ bằng một sắc lệnh, bằng một thứ luật lệ; Ngài cứu chúng ta một cách dịu dàng, Ngài cứu chúng ta một cách ân cần, Ngài cứu chúng ta bằng chính sự sống của Ngài cống hiến cho chúng ta".  

Chữ thứ ba ĐTC muốn nhấn mạnh là dồi dào, căn cứ vào lời của Thánh Phaolô nói rằng "tội lỗi tràn lan thì phúc ngập lụt": "Có lẽ một số người trong chúng ta không thích nói như thế, nhưng thành phần gần gũi với trái tim của Chúa Giêsu nhất là thành phần đệ nhất tội nhân, vì Người tìm kiếm họ, kêu gọi tất cả rằng: 'Hãy đến, hãy đến!' Nếu được hỏi tại sao thì Người trả lời rằng: 'Những ai khỏe mạnh thì không cần thày thuốc, Tôi đến để chữa lành, để cứu độ". 

Kết thúc bài giảng của mình, ĐTC đã kêu gọi tín hữu rằng hãy chiến đấu với "cái tội ghê tởm" là bất tín vị Thiên Chúa là Đấng yêu thương tội nhân, cần suy niệm về dự tính, về sự gần gũi và về tính chất dồi dào của Thiên Chúa: "Ngài là một vị Thiên Chúa bao giờ cũng thắng với muôn vàn ân sủng của Ngài, với sự dịu dàng êm ái của Ngài, với tình thương phong phú của Ngài".

http://www.zenit.org/en/articles/pope-francis-sinners-are-closest-to-the-heart-of-jesus

12- Bài Giảng Lễ sáng 17/10/2013 (Phúc Âm Luca 11:47-54 về lời Chúa Kitô cảnh giác thành phần thông luật) - từ một nồi chưng trở thành ý hệ

"Khi chúng ta đi ra đường và thấy trước mặt mình có một Nhà Thờ đóng cửa, chúng ta cảm thấy lạ vì một Nhà Thờ mà đóng cửa thì không thể nào hiểu nổi. Chúa ở bên trong không thể nào ra ngoài được". Hình ảnh về ngôi nhà thờ đóng cửa này theo ĐTC là hình ảnh được Chúa Giêsu nói đến trong bài Phúc Âm hôm nay, rồi ngài cắt nghĩa lý do tại sao có nhiều Kitô hữu có "thái độ 'bỏ chìa khóa trong túi' và đóng cửa lại".

"Bởi thế có thể nói đức tin từ một cái nồi chưng (alembic/distillery) để trở thành một ý hệ (ideology). Và ý hệ thì không có vấn đề qui tụ hội họp. Nơi ý hệ không có Chúa Giêsu, không có tính chất dịu dàng của Người, không có tình yêu của Người, không có thái độ hiền lành của Người. Các thứ ý thức hệ bao giờ cũng là những gì khắt khe cứng cỏi".

"Khi một Kitô hữu trở nên môn đồ của ý hệ thì họ bị mất đi đức tin: họ không còn là người môn đệ của Chúa Giêsu nữa, họ là môn đồ của thái độ theo ý nghĩ này hay ý nghĩ kia... Đó là lý do Chúa Giêsu mới phán với họ rằng: 'Các ngươi đã lấy đi chìa khóa kiến thức'. Kiến thức về Chúa Giêsu được biến thành một thứ kiến thức có tính chất ý hệ cũng như chủ nghĩa đạo hạnh, vì họ đã đóng cửa lại bằng rất là nhiều thứ đòi hỏi".

"Những thứ ý hệ Kitô giáo là một thứ bệnh trần trọng!", một thứ bệnh theo ngài nhận định thì không có gì là mới mẻ nhưng đã được nói đền bởi các vị tông đồ, nhất là bởi Thánh Gioan trong thời kỳ Giáo Hội sơ khai. "Thành phần Kitô hữu đánh mất đức tin và ưa thích ý hệ là thành phần trở nên khắt khe cứng cỏi, thành phần sống luân lý, sống đạo lý, nhưng lại thiếu tốt lành. Tuy nhiên, vấn đề không phải là ở chỗ đó. Tại sao một Kitô hữu trở thành như vậy? Cái gì đã xẩy ra nơi tâm can của người Kitô hữu ấy, của vị linh mục ấy, của vị giám mục ấy, của vị Giáo Hoàng ấy, khiến họ trở thành như thế. Lý do đơn giản chỉ là vì Kitô hữu này không cầu nguyện. Và nếu thiếu cầu nguyện thì anh chị em bao giờ cũng đóng cửa lại..".

http://www.zenit.org/en/articles/pope-francis-becoming-a-disciple-of-ideology-closes-the-door-to-faith

11- Bài Giảng Lễ sáng 15/10/2013 (Phụng Vụ Lời Chúa Roma 1:16-25 + Luca 11:37-41 về ngẫu tượng và giả hình) - Một hình thức ngẫu tượng kín đáo

Ở bài đọc một, Thánh Phaolô trong Thư gửi Kitô hữu Rôma nhận định rằng: "mặc dù họ đã biết Thiên Chúa nhưng họ không tôn vinh Ngài như Thiên Chúa hay tạ ơn Ngài... Trong khi cho mình là khôn ngoan họ đã trở nên ngu xuẩn và đổi vinh hiển bất tử của Thiên Chúa lấy cái tương tự như hình ảnh của con người hữu tử hay của chim chóc hoặc của các con thú 4 chân hay của loài rắn rết".

Đức Thánh Cha nói rằng việc sùng bái thần tượng này "dập tắt đi chân lý đức tin là những gì cho thấy sự công chính của Thiên Chúa. Thế nhưng, vì thờ phượng là nhu cầu của chúng ta - bởi chúng ta mang dấu ấn của Thiên Chúa trong bản thân mình - mà khi chúng ta không tôn thờ Thiên Chúa là chúng ta tôn thờ thụ tạo. Đó là tình trạng sang ngang từ đức tin đến việc tôn sùng thần tượng. Thành phần tôn sùng thần tượng không thể nào chữa mình được, ở chỗ, họ đã biết Thiên Chúa nhưng không tôn vinh hay tạ ơn Thiên Chúa. Và đâu là đường lối của thành phần tôn sùng thần tượng? Nó đã đưoọc viết một cách rõ ràng là: 'Họ đã trở nên hão huyền nơi lý sự của họ và tâm trí vô cảm của họ đã trở thành tăm tối'. Cái vị kỷ nơi những gì họ nghĩ, những ý nghĩ toàn năng, ở chỗ những gì tôi nghĩ là đúng: tôi nghĩ sự thật, tôi tạo nên sự thật bằng những ý nghĩ của tôi".  

"Ngay cả ngày nay cũng có rất nhiều thứ ngẫu tượng và ngày nay có nhiều thành phần tôn sùng thần tượng, rất nhiều người nghĩ mình là khôn ngoan. Thế nhưng, ngay cả ở giữa chúng ta, giữa thành phần Kitô hữu nữa cũng thế! Tôi không nói về những người không phải là Kitô hữu, tôi tôn trọng họ. Thế nhưng giữa chúng ta đây - chúng ta hãy nói với nhau như trong gia đình - những ai tin mình là khôn ngoan, thành phần biết hết mọi sự. Họ trở thành ngu xuẩn và đổi vinh quang của Thiên Chúa là Đấng bất hoại lấy một hình ảnh nào đó: hình ảnh của bản thân tôi, các ý nghĩ của tôi, sự thoải mái của tôi. Đây không phải chỉ là một cái gì đó thuộc về lịch sử - ngay cả ngày nay ở trên đường phố cũng có các thứ ngẫu tượng. Tất cả chúng ta đều có một hình thức ngẫu tượng ẩn kín nào đó. Chúng ta hãy tự vấn trước nhan Thiên Chúa xem đâu là thứ ngẫu tượng ẩn kín của tôi? Những gì chiếm lấy vị trí của Thiên Chúa!"

ĐTC cũng liên kết giữa những gì Thánh Phaolô trong bài đọc một nói về việc tôn sùng thần tượng với những gì Chúa Giêsu cảnh giác thành phần Pharisiêu về thái độ giả hình của họ ở chỗ vụ hình thức, như sạch sẽ bên ngoài (rửa tay trước khi ăn hay lau chùi chén đĩa v.v.) mà lại bẩn bên trong. "Cái đĩa là cái đĩa, thế nhưng cái quan trọng nhất là những gì ở trong cái đĩa tức là bữa ăn. Thế nhưng nếu anh chị em hão huyền, nếu anh chị em là thành phần ham thích địa vị, nếu anh chị em tham vọng, nếu anh chị em là một người luôn hãnh diện về bản thân mình hay là một người thích khoe khoang khoác lác, vì anh chị em nghĩ mình toàn hảo, thì hãy ra tay làm phúc bố thí chút xíu là những gì sẽ chữa lành cái giả hình của anh chị em".

http://www.zenit.org/en/articles/pope-francis-love-of-god-and-neighbor-heals-you-of-idolatry-and-hypocrisy

10- Bài Giảng Lễ sáng 14/10/2013 (Phúc âm Luca 11:29-32 về dấu lạ Jonah) - Hội Chứng Jonah, một thứ thánh đức nhuộm

Chúa Giêsu, trong bài Phúc Âm của Thánh Ký Luca hôm nay, đã nói với "giòng dõi gian ác - wicked generation", một từ ngữ mà Đức Thánh Cha Phanxicô cho là quá nặng. "Tuy nhiên, từ ngữ này không ám chỉ về những ai rất thiết tha theo Người, mà là thành phần tiến sĩ luật đang cố gắng thử thách Người để làm cho Người rơi vào bẫy của họ.

Chúa Giêsu còn đáp ứng lời yêu cầu của thành phần đối phương của Người về dấu lạ họ xin khi cho họ biết họ chỉ thấy được "dấu lạ Jonah" mà thôi, một gợi ý cho Đức Thánh Cha Phanxicô nói đến "hội chứng Jonah - Jonah syndrome", nghĩa là khuynh hướng công chính hóa bản thân mình bằng các thứ tín điều, như phản ứng đầu tiên của tiên tri Jonah đã tìm cách tẩu thoát khỏi sứ vụ rao giảng thống hối cho thành Nineveh.

"Tuy nhiên, trước mắt thế hệ đang bị bệnh từ hội chứng Jonah này, Chúa đã hứa cho họ dấu lạ Jonah. Đoạn Phúc Âm khác của Thánh Ký Mathêu viết rằng Tiên Tri Jonah ở trong bụng con cá voi 3 đêm và 3 ngày, ám chỉ Chúa Giêsu ở trong mồ - cuộc tử nạn và Phục Sinh của Người - và đó là dấu hiệu được Chúa Giêsu hứa hẹn, ngược lại với những gì là giả hình, với thái độ của thứ đạo đức hoàn hảo, với thái độ của một nhóm Pharisiêu".

ĐTC cũng nhắc lại dụ ngôn hai người lên đền thờ cầu nguyện, và thái độ của người Pharisiêu chúc tụng Thiên Chúa vì không phải như người thu thuế là người xin Thiên Chúa xót thương. Bởi thế, "dấu lạ Jonah" "là dấu lạ Chúa Giêsu hứa hẹn về ơn tha thứ của Người nhờ cuộc tử nạn và Phục Sinh của Người: đó là tình thương của Người, 'Ta muốn tình thương chứ không phải hy tế. 'Dấu lạ Jonah' thực sự này là việc hoàn toàn tin tưởng vào ơn cứu độ của mình nơi máu của Chúa Kitô. Có nhiều Kitô hữu tin rằng họ được cứu độ chỉ nhờ ở các việc làm của họ, đó không phải là những gì mang lại ơn cứu độ. Các việc lành là thành quả, là việc đáp ứng tình yêu nhân hậu là tình yêu cứu độ chúng ta".

http://www.zenit.org/en/articles/pope-francis-calls-for-avoiding-a-dyed-sanctity