----- Original Message -----

From: Tinh Cao

To: v.v. ; tamlinhvaodoi@gmail.com ; To group HuongVeChua ; gdthdc@yahoogroups.com ; conggiaovietnam@gmail.com ; LDCG56 ; LDCG55 ; LDCG54 ; LDCG53 ; LDCG52 ; LDCG51 ; LDCG50 ; LDCG49 ; LDCG48 ; LDCG47 ; LDCG46 ; LDCG45 ; LDCG44 ; LDCG43 ; LDCG42 ; LDCG41 ; LDCG40 ; LDCG39 ; LDCG38 ; LDCG37 ; LDCG36 ; LDCG35 ; LDCG34 ; LDCG33 ; LDCG32 ; LDCG31 ; LDCG30 ; LDCG29 ; LDCG28 ; LDCG27 ; LDCG26 ; LDCG25 ; LDCG24 ; LDCG23 ; LDCG22 ; LDCG21 ; LDCG20 ; LDCG19 ; LDCG18 ; LDCG17 ; LDCG16 ; LDCG15 ; LDCG14 ; LDCG13 ; LDCG12 ; LDCG11 ; LDCG10 ; LDCG9 ; LDCG8 ; LDCG7 ; LDCG6 ; LDCG5 ; LDCG4 ; LDCG3 ; LDCG1 ; LDCG2 ; Bao NS TTDM ; Bao NS HiepNhat ; Bao NS Hiep Nhat Thu Ky ; Bao NS DMHCG ; Bao NS Dan Chua Uc Chau ; Bao NS Dan Chua Au Chau

Cc: GHVN GP LOng Xuyen ; GHVN GP Can Tho ; GHVN GP Vinh Long ; GHVN GP My Tho ; GHVN GP Phu Cuong ; GHVN GP Xuan Loc ; GHVN TGP Ha Noi ; GHVN TGP Sai Gon ; GHVN TGP Hue ; GHVN GP Hai Phong ; GHVN GP Hung Hoa ; GHVN GP Bui Chu

Sent: Wednesday, December 28, 2011 10:30 AM

Subject: Xin giai toa Van de Duc Cha Kham

 

Trong Chúa Kitô và Nhiệm Thể Giáo Hội của Người,

Xin trọng kính gửi đến:

Quí Đức Cha,

Quí Đức Ông,

Quí Cha,

Quí Tu Sĩ Nam Nữ,

Quí Anh Chị rất thân yêu,

 

 

Về: Vấn Đề Đức Cha Khảm và Đối Thoại Trong Yêu Thương

 

 

Kính thưa Quí Đức Cha, Quí Đức Ông, Quí Cha, Quí Tu Sĩ Nam Nữ và Quí Anh Chị,

 

 

I- Vấn Đề Đức Cha Khảm

 

 

Từ ngày 13/12/2011 cho tới nay, con bắt đầu liên tục nhận được các emails về Vấn Đề Đức Cha Khảm: đợt nhất về bài giảng của ngài cho Lễ Chúa Kitô Vua năm 1999 liên quan tới cánh chung luận Kitô giáo, và đợt nhì liên quan tới những lời Đức Cha Khảm - Trả lời phỏng vấn về bài giảng cánh chung từ năm 1999 của ngài để làm sáng tỏ vấn đề gây sôi nổi trong cộng đồng dân Chúa khắp nơi.

 

Về Vấn Đề Đức Cha Khảm đợt nhất, trong tầm sức giáo dân nhỏ bé của mình, con đã cố gắng để góp một phần nào thiện chí xây dựng của con, qua bài viết được gửi đến nhiều nhóm khác nhau vào ngày 17/12/2011, với tựa đề: Cánh chung luận theo Kitô giáo liên quan tới cuộc chung thẩm và đời sống tín hữu.

 

Về Vấn Đề Đức Cha Khảm đợt nhì, sau khi cẩn thận đọc từng bài viết con nhận được trực tiếp hay được chuyển tới, liên quan đến những gì Đức Cha Khảm trả lời phỏng vấn, một bài phỏng vấn đã làm xuất hiện một loạt các emails hồ hởi hân hoan về bài phỏng vấn này, và sau đó là một số emails khác dài hơn, kỹ lưỡng phân tích từng lời Đức Cha nói.

 

Ở đây, con xin phép không tiếp tục phân tích về Vấn Đề Đức Cha Khảm đợt nhì, như con đã thực hiện về Vấn Đề Đức Cha Khảm đợt nhất qua bài viết ở cái link trên. Con chỉ xin được bày tỏ quan điểm cá nhân của con về việc Đối Thoại Trong Yêu Thương mà thôi. Nếu có gì sai lầm cần sửa chữa hay khiếm khuyết cần bổ túc, kính xin Quí Đức Cha, Quí Đức Ông, Quí Cha, Quí Tu Sĩ Nam Nữ và Quí Anh Chị thương tình chỉ bảo cho con biết nhé.

 

 

II- Đối Thoại Trong Yêu Thương 

 

 

Về việc Đối Thoại Trong Yêu Thương, căn cứ vào các emails (cho thấy các loại tâm tưởng của người viết cùng với những thứ cung cách của người viết) con nhận được liên quan tới Vấn Đề Đức Cha Khảm, con thấy có 3 khía cạnh cần thiết nên được đặt ra sau đây: Vấn đề đối thoại (1), Động lực đối thoại (2) và Thái độ đối thoại (3).

 

 

1) Vấn đề đối thoại: Sửa lỗi cho nhau (xem Mt 18:15-20)

 

 

Vấn đề đối thoại con muốn nêu lên ở đây không phải chỉ là những gì cần trao đổi với nhau liên quan tới kiến thức hay tâm tình vô thưởng vô phạt, hay hoàn toàn thiêng liêng đạo đức, mà còn bao gồm cả những gì cần xây dựng cho nhau nữa, nói nôm na là những gì cần sửa bảo lẫn cho nhau. Vấn đề đối thoại để xây dựng cho nhau vô cùng tế nhị liên quan đến cái tôi của chúng ta này là một trách nhiệm chứ không phải là một chuyện thường, không làm cũng chẳng sao. Chính Chúa Giêsu đã truyền dạy thực hiện điều này: "Nếu anh em của các con có lầm lỗi phạm đến các con thì các con hãy đi mà chỉ cho họ biết lỗi lầm của họ..." (Mt 18:15).

 

Trong câu nói này của mình, chắc chắn Chúa Giêsu, Đấng đã dạy môn đệ của Người "ai vả má này hãy chìa cả má kia" (Mt 5:39), không có ý nói rằng hễ ai "lỗi phạm đến các con", hiểu theo nghĩa "lỗi phạm đến các con" với tính cách cá nhân (như câu 21 cùng đoạn cho thấy), thì hãy sửa lỗi cho họ. Ở đây, Người đang nói với chung các tông đồ, thành phần có thẩm quyền trong Giáo Hội của Người, thành phần có quyền cầm buộc (xem câu 18 cùng đoạn). Như thế, cụm từ "lỗi phạm đến các con" đây, theo con hiểu, nghĩa là lỗi phạm đến chung Giáo Hội được trao phó cho các vị có thẩm quyền là các tông đồ và các vị thừa kế các tông đồ coi sóc, nên các vị có trách nhiệm cần phải cương quyết bảo vệ, nhưng với tình cha con hơn là thuần uy quyền.

 

Chẳng hạn, như đã từng xẩy ra, gặp trường hợp một thần học gia ở giáo phận mình có tư tưởng sai lạc, để áp dụng đường lối hay tiến trình tứ cấp sửa chữa cho nhau, từ kín đáo đến công khai, như Chúa dạy (xem Mt 18:15-17), thường vị giám mục địa phương: 1- mời đương sự đến nói chuyện riêng, 2- nếu không thành công thì ngài có thể cùng với hội đồng cố vấn của ngài nói chuyện với vị thần học gia này, 3- nếu cũng không thành công ngài sẽ không còn cách nào khác ngoài việc đệ trình trường hợp của vị thần học gia ấy lên Thánh Bộ Tín Lý Đức Tin của Tòa Thánh để được phân giải bởi thẩm quyền tối cao trong Giáo Hội, 4- nếu đương sự vẫn cương quyết không chịu tuân phục, Thánh Bộ Tín Lý Đức Tin của Tòa Thánh này cuối cùng đành phải bất đắc dĩ sử dụng biện pháp chế tài theo Giáo Luật cho tới khi đương sự tỏ ra ăn năn hoán cải.

 

Tuy nhiên, câu truyền dạy sửa bảo nhau trong tinh thần xây dựng chung Giáo Hội này của Chúa Kitô, theo con hiểu, không phải chỉ áp dụng cho các vị thuộc phẩm trật trong Giáo Hội, tức chỉ có các đấng thuộc hàng giáo phẩm thừa kế các vị tông đồ mới có trách nhiệm sửa chữa, mà còn bao gồm cả mọi phần tử trong Giáo Hội, nói trắng ra, bao gồm cả cấp tín hữu giáo dân. Vì Giáo Hội cũng là của cả thành phần giáo dân, và thậm chí cho thành phần giáo dân (x Gioan 10:10). Thánh Thần không phải chỉ làm việc ở đầu (hàng giáo phẩm) mà còn ở cả toàn thân và từng chi thể của Giáo Hội hiệp nhất với Giáo Hội nữa. Khi giáo dân thấy chủ chiên của mình có những tư tưởng, lời nói hay hành động bất xứng, gương mù, gây thiệt hại v.v. theo lương tâm, cũng buộc phải trình bày với ngài để bảo vệ Giáo Hội, nhưng theo tình con thảo hơn là với tư cách đối thủ hay bằng tinh thần thù địch.

 

Chẳng hạn, cũng để áp dụng đường lối hay tiến trình tứ cấp sửa chữa cho nhau, từ kín đáo đến công khai như Chúa dạy (xem Mt 18:15-17), thành phần con cái trong Giáo Hội có thể: 1- âm thầm liên lạc với vị chủ chăn (linh mục quản nhiệm, cha sở, giám mục) về vấn đề được họ coi là bất xứng, gương mù, gây thiệt hại, xem thực hư hay đúng sai ra sao ở các ngài; 2- nếu các ngài thân tình và chân tình trình bày tất cả sự thật với họ mà họ vẫn chưa chấp nhận, họ có thể bàn hỏi với các đấng bậc khác hay chuyên gia của họ để có thể nói chuyện lại với vị chủ chăn; 3- nếu vấn đề sau đó vẫn bế tắc, họ có thể đệ trình lên Tòa Giám Mục (nếu thuộc địa phương cấp liên quan tới linh mục quản nhiệm hay cha sở), hay lên thẳng Tòa Thánh (với Bộ Giám Mục nếu liên quan tới vị giám mục chủ chăn); 4- nếu Tòa Thánh có phán quyết ngược lại với họ, thì phản ứng có thể xẩy ra là, họ tỏ ra bất mãn với chính "Vatican" và tự tách mình khỏi Giáo Hội, thậm chí lên tiếng chống đối và bài bác Giáo Hội nữa, một Giáo Hội không được như ý của họ!

 

Phải chăng, sau khi nói đến vai trò coi sóc và trách vụ sửa chữa của hàng giáo phẩm trong việc bảo vệ Giáo Hội của mình, Chúa Kitô đã không bao gồm cả thành phần tín hữu giáo dân khi Người khẳng định: "Ở đâu có hai ba người qui tụ lại vì danh Thày thì Thày ở giữa họ" (Mt 18:20)? Nếu câu "lỗi phạm đến các con" có thể áp dụng cho cả thành phần tín hữu giáo dân, thì câu "ở đâu có hai ba người qui tụ lại vì danh Thày thì Thày ở giữa họ" cũng áp dụng cho cả hàng giáo phẩm nữa, như ở các Công Đồng Chung, hay cho cả hàng giáo phẩm lẫn giáo dân, điển hình nhất là khi vị giám mục chủ chiên cử hành phụng vụ với cộng đồng dân Chúa ở giáo hội địa phương của ngài. Ngoài ra, câu "ở đâu có hai ba người qui tụ lại vì danh Thày thì Thày ở giữa họ", theo con, cũng có thể áp dụng cho cả các cuộc học hỏi sống đạo, các cuộc tĩnh tâm, các cuộc Đối Thoại Trong Yêu Thương thậm chi chỉ qua emails.

 

Nếu "ở đâu có hai ba người qui tụ lại vì danh Thày thì Thày ở giữa họ" cũng áp dụng cho cả các cuộc Đối Thoại Trong Yêu Thương qua emails, mà thực tế cho thấy nơi vụ việc về Vấn Đề Đức Cha Khảm, lại xẩy ra tình trạng hoang mang, chia rẽ và chống đối nhau, thì theo con, quả thực Chúa Kitô không thể nào ở giữa chúng ta, và những gì chúng ta viết lách liên quan tới Vấn Đề Đức Cha Khảm không biết có thực sự "vì danh Thày" hay chăng hay vì danh của một kẻ lạ mặt nào đó? Và nếu Chúa Kitô không ở giữa chúng ta trong cuộc tranh cãi về Vấn Đề Đức Cha Khảm chỉ vì thành phần nhập cuộc không nhân danh Chúa Kitô cho bằng nhân danh của một kẻ lạ mặt nào đó, thì ai đang ở giữa chúng ta đây? - Phải chăng Satan! Nếu quả thực Satan đang ở giữa chúng ta về Vấn Đề Đức Cha Khảm như thế thì tại sao chúng ta lại cứ tiếp tục để cho tên là cha sự gian trá và sát nhân này (x Gioan 8:44) cứ ngang nhiên ngự trị giữa chúng ta chứ, mà không cùng nhau liên kết lại thẳng tay khai trừ hắn?

 

Thế nhưng, bằng cách nào đây? Theo con, việc khu trừ tên Satan này đây, để có được một cuộc Đối Thoại Trong Yêu Thương thực sự "vì danh Thày", có thể nói, liên quan đặc biệt đến hai khía cạnh còn lại trong bài viết này, đó là động lực đối thoại và thái độ đối thoại.

 

 

2) Động lực đối thoại: Vì Chúa chưa đủ (xem Mt 16:21-23; Lc 9:51-55) 

 

 

Theo nguyên tắc tu đức của Kitô giáo, làm việc gì cũng phải làm vì Chúa hay vì Chúa mà làm mới chứng tỏ Kitô hữu, theo chủ quan, có ý sống cho Chúa, và việc được Kitô hữu làm đó, theo khách quan, có thể xuất phát từ lòng yêu mến Chúa. Thế nhưng, thực tế cho thấy: vì Chúa chưa đủ, nếu không đúng với cả đường hướng của Thiên Chúa nữa. Hai trường hợp điển hình đã xẩy ra trong Phúc Âm, một với tông đồ Phêrô và một với hai anh em tông đồ Giacôbê và Gioan, đã cho chúng ta thấy quả thực là như thế.

 

Trường hợp với tông đồ Phêrô (Mt 16:21-23), vị tông đồ, sau khi nghe Thày mình lần đầu tiên tiết lộ cho biết về cuộc khổ nạn và tử giá cùng phục sinh của Người, thì liền kéo Người sang một bên để thỏ thẻ can ngăn Người, chỉ vì quí mến Người, hoàn toàn vì yêu kính Người, bởi thấy rằng "Thày là Đức Kitô, Con Thiên Chúa hằng sống" (Mt 16:16), làm sao lại có thể "xẩy ra cho Thày như thế được chứ" (Mt 16:18). Thế mà, ngài lại bị chính Thày, Đấng vừa đặt ngài làm nền móng cho Giáo Hội của Người và tin tưởng trao chìa khóa nước trời cho (x Mt 16:18-19), Đấng được ngài hết sức chân tình trọng vọng bênh đỡ, thậm tệ quở mắng: "Đồ Satan, hãy xéo đi cho khuất mắt Ta....(bởi vì) Ngươi không phán đoán theo tiêu chuẩn của Thiên Chúa mà chỉ theo tiêu chuẩn của loài người mà thôi" (Mt 16:23).

 

Trường hợp của hai anh em tông đồ Giacôbê và Gioan (Luca 9:51-55), khi thấy dân chúng của một làng ở Samaria không chịu nghênh đón Chúa Kitô Thày mình là "Đức Kitô, Con Thiên Chúa hằng sống" của các ngài, một thái độ cho thấy họ tỏ ra coi thường, thì đối với các ngài, đó là một thái độ thật là vô lễ và vô cùng láo lếu, khiến các ngài không thể chịu nổi, liền nổi sùng lên, xin Thày cho phép các ngài ra tay "sai lửa từ trời xuống hủy diệt họ đi" (Luca 9:54), nhưng các ngài hoàn toàn không ngờ các ngài lại bị chính Vị Thày vô cùng khả kính khả ái đáng tôn thờ của các ngài "quay lại về phía các ngài chỉ để trách mắng các ngài" (Luca 9:55). Vì các ngài đã dám nhân danh Thày là Đấng "đến để tìm kiếm và cứu vớt những gì hư hoại" (Luca 19:10) trong việc toan tính khủng bố tha nhân của mình, như một thiểu số tín đồ Hồi giáo cuồng tín quá khích đã nhân danh Thiên Chúa để khủng bố chúng sinh từ cuối thế kỷ 20 tới nay vậy.

  

Trong trường hợp liên quan đến Vấn Đề Đức Cha Khảm, cho dù chúng ta có vì Chúa, vì Giáo Hội tung ra những emails có vẻ "hung dữ" (hung hăng và dữ dội), một thái độ giống như trường hợp của hai tông đồ Giacôbê và Gioan đối với một ngôi làng tỏ ra thất kính ở Samaria, nhưng nếu chúng ta hay những emails của chúng ta ấy "không theo tiêu chuẩn của Thiên Chúa mà chỉ theo tiêu chuẩn của loài người mà thôi", ở chỗ, chỉ nhằm "hủy diệt" đối phương, hơn là và thay vì "tìm kiếm và cứu vớt những gì hư hoại" (Lk 19:10), một tình trạng "hư hoại" như đã được chúng ta vạch ra trong Vấn Đề Đức Cha Khảm, thì việc làm của chúng ta có thật sự là để bênh vực hay xây dựng Giáo Hội của Chúa Kitô như ý định của chúng ta hay chăng, nhất là theo đúng ý muốn và đường hướng của Đấng đã xây dựng Giáo Hội của Người hay chăng?

 

Nếu những emails được chúng ta tung ra để xây dựng và bênh vực Giáo Hội về Vấn Đề Đức Cha Khảm, thật sự vì Chúa, được thấm nhuần tinh thần cầu nguyện và theo tác động của Thánh Linh cho từng lời văn và ý tứ được chúng ta diễn tả hay bày tỏ, thì không thể nào lại có những chự "ngợm" này "ngợm" kia trong đó, không thể nào lại theo kiểu cộng sản chụp mũ cho "đối phương" bị chúng ta qui kết là nịnh bợ cộng sản để được thăng quan tiến chức như thể cộng sản làm chủ lịch sử này vậy. Có ai trong chúng ta dám công khai tuyên bố rằng tôi là người đã thực sự biết mình hoàn toàn và tuyệt đối hay chăng? Nếu không một ai, và nếu chúng ta quả thực chưa biết mình hoàn toàn và tuyệt đối thì làm sao chúng ta dám bảo là chúng ta biết được người khác hơn họ biết họ và như Chúa biết họ chứ! Đó là lý do ở Bài Giảng Trên Núi, Chúa Giêsu đã căn dặn thành phần môn đệ của Người rằng: "Các con hãy lấy cái xà ra khỏi mắt của các con trước đã, rồi các con mới thấy rõ để lấy cái rằm ra khỏi mắt của anh em các con" (Mt 7:5).

 

 

3) Thái độ đối thoại: Như Thày đã làm (xem Gioan 13:1-17)

 

 

Khi đọc thấy bài phỏng vấn về Đức Cha Khảm, nhiều emails đã hồ hởi thừa thắng xông lên, thậm chí có một số emails chất chứa những lời lẽ mỉa mai những người anh em đã tỏ ra "hung dữ" theo kiểu của hai anh em tông đồ Giacôbê và Gioan. Đọc những emails có những lời lẽ tiêu cực như thế, con có cảm tưởng là nếu những vị đã viết emails hồ hởi cho rằng những người anh em "chống đối" đã sai quấy, đã vấp ngã, thì tại sao những vị viết emails hồ hởi ấy lại còn ngã chồng lên những người anh em "chống đối" như thế, khiến cho cả những vị hồ hởi ấy cũng vấp ngã theo, ở chỗ, cũng có những thái độ và ngôn từ cùng tâm tưởng tương tự như những người anh em bị những vị ấy chê trách. Đáng lẽ, thấy nhau bị "sa ngã" cách nào như nhận định của chúng ta, thì chúng ta cần phải tiến đến gần với nạn nhân hơn nữa, rồi ân cần vực họ dậy và tìm cách chữa trị cho họ, như người Samaritanô nhân lành đã làm (xem Luca 10:30,33-35); đằng này, trong vụ việc về Vấn Đề Đức Cha Khảm, những emails hồ hởi còn nhào tới đệm thêm lên những người anh em mình mấy cú đá, cú đạp cho bõ ghét nữa chứ?  

 

Trong Bài Giảng Trên Núi, Chúa Giêsu đã dạy chúng ta một nguyên tắc rất khó tuân thủ, đó là "đừng chống lại người ác" (Mt 5:39) - Offer no resistance to one who is evil (New American Bible) / offer no resistance to the wicked (New Jerusalem Bible) / Do not resist those who wrong you (Revised English Bible) / Do not resist an evildoer (New Revised Standard Version), trái lại, còn phải "yêu thương kẻ thù của các con, cầu nguyện cho kẻ bắt bớ các con" nữa (Mt 5:44).

 

Ở đây Chúa dạy chúng ta không được thù hằn và khinh bỉ "người ác", trái lại còn phải "yêu thương" họ nữa, nhưng, chính những gì sai trái, xấu xa, bậy bạ và tai hại do "người ác" làm, (như trong trường hợp lạm dụng tình dục trẻ em, hay quốc doanh), theo tinh thần Phúc Âm và theo gương của chính Chúa, chúng ta vẫn phải chống lại, (cho dù là giáo hoàng, hồng y hay giám mục hoặc linh mục), chúng ta vẫn phải can đảm bênh vực chân lý và công lý cho đến cùng, nhưng trong yêu thương: "không bẻ gẫy cây sậy dập nát, không tắt đi ngọn bấc còn khói" (Mt 12:20; Is 42:3). Tuy nhiên, thực tế cho thấy chúng ta thường có khuynh hướng đồng hóa "người ác" với "việc ác" họ làm, ở chỗ, chúng ta, trong khi chống lại "việc ác" họ làm thì chúng ta lại phạm đến ngay cả bản thân của "người ác", bằng cách, nói phạm đến phẩm giá của họ, khinh bỉ họ và muốn "hủy diệt" họ v.v.

 

"Chúa Giêsu... đã yêu thương những kẻ thuộc về mình ở thế gian này thì Người muốn tỏ lòng thương yêu họ đến cùng" (Gioan 13:1). Thánh Ký Gioan đã tiết lộ cho chúng ta biết cái bí mật yêu thương này của Chúa Kitô và sau đó ngài thuật lại việc "tỏ lòng" của Chúa Giêsu nơi việc Người hạ mình xuống rửa chân cho các môn đệ của Người. Ở đây, theo con hiểu, một trong những ý nghĩa sâu xa của câu Phúc Âm này đó là Chúa Giêsu đã tỏ lòng vô cùng nhân hậu của mình trong việc thương yêu đến cùng những ai thuộc về Người ở thế gian này, bấy giờ là 12 tông đồ, bao gồm cả người môn đệ sẽ phản nộp Người. Người yêu họ đến cùng ở đây chẳng những ở chỗ yêu cả người môn đệ Giuđa là người tông đồ cuối cùng trong danh sách tông đồ được Người tuyển chọn, mà còn yêu cả người môn đồ cuối cùng này cho dù bấy giờ người môn đồ ấy đã có ý định phản nội Người.

 

Ở đoạn Phúc Âm rửa chân này, chúng ta không hề thấy Chúa Giêsu tiết lộ cho các tông đồ khác biết hành động tầy trời tội ác của người môn đệ cuối cùng trong danh sách tông đồ này, (một tội ác tầy trời còn hơn cả "tội" nịnh bợ cộng sản nếu có hay "tội" chống cha chống chúa chống phá bị chúng ta qui kết cho nhau và làm rùm beng lên, gây ra tình trạng chia rẽ và hận thù nhau). Chẳng những thế, Người còn hạ mình xuống rửa chân cho cả người môn đệ vô cùng đáng thương này nữa, chứ không loại trừ người môn đệ tội nghiệp ấy, vì cho rằng bất xứng với việc hạ mình xuống của Người. Chưa hết, sau biến cố không thể nào tưởng tượng của Người như thế, Người đã đặt vấn đề với các tông đồ liên quan tới hành động có vẻ hạ mình thái quá của Người, và đã khẳng định với các tông đồ rằng Người làm như thế là cố ý để làm gương cho các vị bắt chước mà làm theo. Nghĩa là các vị cũng phải rửa chân cho nhau, cũng phải "yêu thương như Thày đã thương yêu các con" (Gioan 13:34,15:12), cũng phải hạ mình xuống lau chùi những người anh chị em được coi là hèn hạ nhất và bẩn thỉu xấu xa nhất như bàn chân trong thân thể con người.

 

Thế nhưng, trong vụ việc về Vấn Đề Đức Cha Khảm, có những emails cho thấy chúng ta chẳng những không hạ mình xuống rửa chân cho nhau như Đấng chúng ta "gọi là Chúa và là Thày" (Gioan 13:13) đã cố ý làm gương cho chúng ta bắt chước, chúng ta chẳng những không rửa chân cho thành phần chúng ta cho là theo cộng sản phản bội Giáo Hội, hay thành phần chúng ta cho là chống cha chống chúa chống phá v.v., trái lại, chúng ta còn ngang nhiên bước lên ngồi trên ngai tòa mà phán xét nhau một cách ngặt nghèo đến độc đoán nữa, thậm chí còn giơ tay ra tạt vả nhau một cách thậm tệ, những thái độ và hành động hoàn toàn "phản kitô".

 

 

4- Nguyện ước đối thoại: Yêu nhau trong Chúa (xem 1Gioan 3:15-16)

 

 

Kính thưa Quí Đức Cha, Quí Đức Ông, Quí Cha, Quí Tu Sĩ Nam Nữ và Quí Anh Chị,

 

Tóm lại, nguyện ước duy nhất của con và mục đích duy nhất của con trong việc viết email này để gửi đến tất cả mọi người cùng được Thiên Chúa yêu thương và ở cùng, đó là con chỉ mong rằng:

 

1- Chúng ta nói gì với nhau thì nói, làm gì cho nhau thì làm, trong mối liên hệ Kitô hữu riêng biệt của chúng ta được thuộc về cùng Nhiệm Thể Chúa Kitô, chớ gì chúng ta đừng nhìn nhau bằng con mắt ghen ghét hận thù: "Ai ghét anh em mình là kẻ sát nhân" (1Gioan 3:15) / Everyone who hates his brother is a murderer (New American Bible) / Anyone who hates his brother is a murderer (New Jerusalem Bible).

 

2- Trái lại, cho dù những người anh em của chúng ta quả thực có lầm lỗi cách nào chăng nữa và đến đâu chăng nữa, chúng ta cũng hãy nâng đỡ nhau, đừng "hủy diệt" nhau, hãy tôn trọng và yêu thương "con người" của nhau, như Chúa Kitô đã yêu thương "con người" chúng ta, dù chúng ta vô cùng hèn hạ, tội lỗi, vô cùng bất xứng, như Người đã yêu thương từng con chiên lạc 100 yêu quí của Người (xem Luca 15:1-7) - Tại sao chúng ta có thể khinh bỉ và thù ghét những "con người" được Thiên Chúa yêu thương "cho đến cùng" (Gioan 13:1), trong đó có chúng ta, như thế chứ? "Cách chúng ta hiểu được tình yêu đó là Người đã hiến mạng sống cho chúng ta; cả chúng ta nữa cũng phải hiến mạng sống vì anh em của chúng ta" (1Gioan 3:16), "Nếu ai nói 'tôi yêu Thiên Chúa' mà lại ghét anh em mình thì họ là kẻ dối trá... Lệnh truyền chúng ta đã lãnh nhận từ Người đó là ai yêu mến Thiên Chúa thì cũng phải yêu thương anh em mình" (1Gioan 4:20-21).

 

Riêng bản thân con, và con tin rằng những tâm hồn "thiện tâm" cũng thế, cũng rất mong muốn có được một cuộc Đối Thoại Trong Yêu Thương "vì danh Thày", về bất cứ vấn đề gì, để Chúa Kitô "ở giữa" chúng ta là thành phần môn đệ của Người, nhờ đó, "Thiên Chúa là tất cả trong mọi sự" (1Cor 15:28).   

 

Trên đây là một chút mạo muội đóng góp của cá nhân giáo dân như con trong Vấn Đề Đức Cha Khảm liên quan tới việc Đối Thoại Trong Yêu Thương. Nếu có gì vô tình sơ xuất và mộ phạm cách nào, hoàn toàn ngoài ý muốn của con, đến bất cứ một ai, thì xin Quí Vị rộng lòng thông cảm tha thứ cho con và thương cầu cho con nhé. 

 

Nhờ lời Mẹ Maria là Mẹ của Giáo Hội chuyển cầu, Người Mẹ đã trung kiên âm thầm đứng bên Thập Giá Con Mẹ (xem Gioan 19:25), không một chút oán hận thành phần sát hại Người Con vô cùng toàn thiện và toàn năng của mình mà còn thương hại họ hơn bao giờ hết, Người Mẹ đã đồng công cứu chuộc sinh ra tất cả chúng ta, khi lòng Mẹ quằn quại như bị gươm sắc đâm thâu (xem Luca 2:35) bởi lưỡi đòng đâm vào cạnh sườn của tử thi Con Mẹ (xem Gioan 19:34), xin Bình An của Đêm Thánh Vô Cùng luôn tiếp tục thấm nhập và tràn đầy tâm hồn cùng đời sống của chúng ta, để cộng đồng dân Chúa chúng ta thực sự trở thành quê hương trần thế cho Vị Thiên Chúa đã hóa thành nhục thể và ở cùng chúng ta - Emmanuel. Amen.

 

 

Lạy Thánh Tâm Chúa Giêsu hiền lành và khiêm nhuợng trong lòng,

Xin hoán cải con trở nên như những trẻ nhỏ của Lòng Thương Xót Chúa,

để con biết nhìn hết mọi anh chị em con bằng ánh mắt của tình yêu vô cùng nhân hậu Chúa,

cho tất cả được hiệp nhất nên một trong Cha và Con và Thánh Thần. Amen. 

 

Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL

Hiệp Sĩ Trái Tim Mẹ - Tông Đồ Chúa Tình Thương

 

Phản Ứng về Bài Viết 

 

 

----- Original Message -----

From: Van Tran

To: gdthdc@yahoogroups.com ; Tinh Cao ; Tinh Cao ; Tinhcao

Sent: Wednesday, December 28, 2011 12:12 PM

Subject: Re: [gdthdc] Xin giai toa Van de Duc Cha Kham

 

Hoan nghenh Anh Cao Tan Tinh,
 Tam Phuong.
"Di HOA vi QUI "!! Bai toan nao, roi  cung phai co "DAP SO" ?!!!
Ta On Chua,
Kinh men,
Em,GM TDV

 

 

 

----- Original Message -----

From: "Sum Huynh"

To: "Tinh Cao"

Sent: Wednesday, December 28, 2011 12:16 PM

Subject: Khen ngoi

 

Anh Tinh kinh men ,
Doc bai viet cua anh ve van de giai toa vu Duc cha Kham, truoc het xin
cam on Chua da ban cho chung con mot anh em len tieng day suc manh va
uy quyen  cua Chua ThanhThan.
Anh Tinh kinh men,
Khong biet dung ngon tu gi de ngoi khen anh, chi xin Chua ban cho anh
nhieu suc khoe va day nghi luc, tran day hong an Chua Thanh Than de co
the thay mat cac anh chi em giao dan noi len tieng noicua minh mot
cach chan chinh de moi nguoi co the nhin ra van de, de song dung loi
Chua da day :<Hien lanh, khiem nhuong, tha thu,nhan ai va yeu thuopng
nhau nhu chinh ban than minh> , ma tu lau co rat nhieu nguoi da dung
nhung hong an Chua ban, nhung su thong thai uyen tham cua minh de da
kich nhau,  va nhu anh da noi ngoi tren ngai toa de len an nguoi khac
ngay ca cac Giam muc, Linh Muc VN, mieng thi noi vinh danh Chua nhung
viec lam thi vinh danh chinh ban than minh.
Mot lan nua cam on anh rat nhieu, xin Chua cho nhom nguoi nao do doc
duoc nhung bai viet cua anh se nhan ra duoc  van de, de song doan ket
va thuong yeu nhau hon.
Kinh,
Sum+My-Hanh
 

 

 

----- Original Message -----

From: My-Hanh Huynh

To: Tinh Cao

Sent: Wednesday, December 28, 2011 12:37 PM

Subject: Re: Xin giai toa Van de Duc Cha Kham

 

Anh Tinh kinh men,

Viet email cho anh qua email cua anh Sum ,toi muon noi ro hon ve lap truong cua toi va nhu mot TDCTT, toi rat hanh dien vi minh la TDCTT de hoc hoi va song dao duoi su huong dan truc tiep cua anh va Cha Long.

Ngay ca cac Giam muc , Linh Muc VN ho con chong doi va chong doi den noi dung den nhung ngon tu  ha cap: <cho cam>.that buon lam sao, nay doc bai viet cua anh , cam on Chua Chua da dung anh de la ngon su cua Chua noi len su that va manh dan noi len cai sai cua nhung ai do hay mo mat ra, dung nen nhu ke mu,va diec nua.

Rat cam on anh,

My-Hanh

 

----- Original Message -----

From: Hong Nguyen

To: Tinh Cao

Sent: Wednesday, December 28, 2011 1:27 PM

Subject: RE: Xin giai toa Van de Duc Cha Kham

 

Thưa Cha,
Con thấy bài phân tích của Cha rất hay và đã nói lên tâm tình của con để trả lời cho những email quá khích về chuyện Đức Cha Khảm mà con không đủ khả năng để viết ra như vậy.
Xin Cám ơn Cha rất nhiều.
Hồng

 

----- Original Message -----

From: Nguyen Phuong

To: Tinh Cao

Sent: Wednesday, December 28, 2011 5:07 PM

Subject: Re: [HuongVeChua] Xin giai toa Van de Duc Cha Kham

 

Bac Tinh rat quy men !

 

Chung con xin chan thanh cam on nhung loi chia se that y nghia cua Bac !

Con cung rat tam dac voi y kien cua Bac, chung ta nen canh giac voi muc dich cua nhung "gop y, sua loi". Vi qua loat bai "ve Duc cha Kham" chac chan nhieu nguoi va nhat la nhung nguoi tre  nhu chung con cung nhan thay nhung dong gop, sua loi mang dam tinh han hoc, phe phan...co le vi mot muc dich khac chu khong phai xay dung.

 

Xin Bac tiep tuc chia se nhung suy tu, nhung tai lieu, nhung nghien cuu cua Bac cho chung con nhe.

 

Xin Tinh Yeu Chua Giang The luon gin giu, ban suc khoe va chuc lanh tren Bac.

 

Kinh thu

 

Ga. Thanh Phuong

Sent from my iPad

 

----- Original Message -----

From: phuong ngo

To: hailmaryqueen@tnfatima.org

Sent: Wednesday, December 28, 2011 6:16 PM

Subject: Fw.

Xin cam on Ong dda~ viet bai` "Gia?i Toa? Van De Cha Kham." Nhung ong BS Nguyen T Canh ho.c gio?i tai cao se~ khong chiu thua dda^u.

TP

 

----- Original Message -----

From: Anh dao Huynh

To: Tinh Cao

Sent: Wednesday, December 28, 2011 7:43 PM

Subject: Re: Xin giai toa Van de Duc Cha Kham

 

Xin loi anh Tinh Cao .

toi chi muon nghe " loi CHua " thoi ..i don' t have time to read all " fighting "

"ai dam bao minh la nguoi vo toi " ma len tieng chi trich nguoi khac .

Hay cau nguyen cho nhau ...

 

please delete my name out of your list .

 

GOD BLESS

 

----- Original Message -----

From: Mylan Phamngoc

To: Tinh Cao ;v.v.; tamlinhvaodoi@gmail.com ; To group HuongVeChua ; gdthdc@yahoogroups.com ; conggiaovietnam@gmail.com ; LDCG56 ; LDCG55 ; LDCG54 ; LDCG53 ; LDCG52 ; LDCG51 ; LDCG50 ; LDCG49 ; LDCG48 ; LDCG47 ; LDCG46 ; LDCG45 ; LDCG44 ; LDCG43 ; LDCG42 ; LDCG41 ; LDCG40 ; LDCG39 ; LDCG38 ; LDCG37 ; LDCG36 ; LDCG35 ; LDCG34 ; LDCG33 ; LDCG32 ; LDCG31 ; LDCG30 ; LDCG28 ; LDCG27 ; LDCG26 ; LDCG25 ; LDCG24 ; LDCG23 ; LDCG22 ; LDCG21 ; LDCG20 ; LDCG19 ; LDCG18 ; LDCG17 ; LDCG16 ; LDCG15 ; LDCG14 ; LDCG13 ; LDCG12 ; LDCG11 ; LDCG10 ; LDCG9 ; LDCG8 ; LDCG7 ; LDCG6 ; LDCG5 ; LDCG4 ; LDCG3 ; LDCG1 ; LDCG2 ; Bao NS TTDM ; Bao NS HiepNhat ; Bao NS Hiep Nhat Thu Ky ; Bao NS DMHCG ; Bao NS Dan Chua Uc Chau ; Bao NS Dan Chua Au Chau

Cc: GHVN GP LOng Xuyen ; GHVN GP Can Tho ; GHVN GP Vinh Long ; GHVN GP My Tho ; GHVN GP Phu Cuong ; GHVN GP Xuan Loc ; GHVN TGP Ha Noi ; GHVN TGP Sai Gon ; GHVN TGP Hue ; GHVN GP Hai Phong ; GHVN GP Hung Hoa ; GHVN GP Bui Chu

Sent: Thursday, December 29, 2011 3:29 PM

Subject: Re: [HuongVeChua] Xin giai toa Van de Duc Cha Kham

 

Kính ông Cao Tấn Tĩnh,

cùng toàn thể ACE trong Chúa.

 

Tôi chỉ là một giáo dân bình thường, chỉ tin Chúa và Đức Mẹ, ai tử tế thì tôi quý, ai không tử tế thì không lý tới họ; ai tôi không quen biết thì tôi tin vào lời những người mình quen biết để đặt lòng tin vào họ hay không.

 

Tôi rất buồn khi đọc bài của một vài người mà (có thể nói) từ trước đến nay tôi vẫn quý mến, khi các vị ấy viết về bài giảng của Đức Cha Khảm về Cánh Chung Luận. Tôi hơi nghi ngại chả lẽ Cha Khảm lại ca tụng một chế độ mà cả thế giới đều thấy là tồi tệ? Do đó tôi đã tìm đọc (nghe thì đúng hơn) bài giảng của Cha. Tôi ngạc nhiên vô cùng vì tôi không thấy những điều mà dựa trên đó hai người, mà tôi vốn có cảm tình (không kể những người xưa nay vốn vớ vẩn!), đã đả kích cha thậm tệ!  

 

Theo tôi hiểu thì Đức Cha Khảm đã trình bày cho mọi người Cánh Chung Luận cuả đạo Công Giáo là thiên đường mà Chúa dành cho chúng ta và để đến thiên đường đó khi sống nơi trần thế chúng ta phải sống với Tình Yêu: yêu Chúa và yêu Người. Trái lại người Cộng Sản họ cũng hứa hẹn một thứ Cánh Chung Luận khác, một thứ thiên đường ngay nơi hạ giới này! Nhưng nhìn vào thực tế thì tất cả chỉ là bánh vẽ, là xảo ngôn mà thôi! Tuy cha không nói ra (huỵch tẹt theo ngôn ngữ Miền Nam) nhưng ta phải thấy cái mà cha muốn nói đến chứ, tại sao lại dùng những từ ngữ không hay, gán cho cha những điều mà tôi chắc rằng cha không làm là ca tụng CS, đi theo CS hay gì gì... nữa! 

 

Tôi rất tiếc là vì quá bận bịu, không theo dõi được tất cả những bài viết về vấn đề này và nhất là bài phỏng vấn Cha (có người gửi tới nhưng mở ra là bài của người khác!) nhưng hôm nay đọc bài của ông tôi hiểu được phần nào thiện chí của ông nhằm làm dịu bớt không khí căng thằng, đáng lẽ không nên có, trong thời gian qua về một bài giảng thật thâm thúy, tư tưởng cao siêu, mà tôi đánh giá là không nhiều người có khả năng giảng một bài giảng hay như thế.

 

Tôi không biết nói gì hơn là bầy tỏ lòng ngưỡng mộ của một giáo dân đối với Đức Cha, tuy xa đất nước đã lâu nhưng luôn nghĩ về giáo hội mẹ đang quằn quại chịu khổ nạn nơi xử sở của mình. Trước đây có lúc nhẹ dạ tôi cũng suy nghĩ như một số ngươi bộp chộp là "giáo hội VN cần một thánh tử đạo " nhưng sau này tôi nghiệm ra là mình sai vì tôi thấy rằng cuộc khổ nạn còn dài và giáo hội cần những chủ chăn hiên ngang, can đảm, biết bảo vệ đàn chiên của mình trước mọi loài thú dữ.

 

Tuy hôm nay đã là ngày 29/12 nhưng vẫn trong mùa Giáng Sinh, xin chúc ông và quý quyến cùng toàn thể Giáo Hội Việt Nam được nhiều ơn Chúa. Xin Đức Mẹ ban ơn bình an cho tất cả mọi người.

 

Kính thư,

 

Quản Mỹ Lan

France  

 

 

----- Original Message -----

From: thohuynhdiep

To: Tinh Cao

Sent: Friday, December 30, 2011 12:21 AM

Subject: Re: Xin giai toa Van de Duc Cha Kham

Chào anh Cao Tấn Tĩnh,

Bài anh viết rất hay mang tính thuyết phục cao nhưng thời gian để viết mất quá nhiều công sức.

FX NGUYỄN VĂN LUẬN

 

 

 

 

 

 

-----Original Message-----
From: Te Dinh
Sent: Friday, December 30, 2011 7:50 PM
To: Tinh Cao; v.v. tamlinhvaodoi@gmail.com; To group HuongVeChua; gdthdc@yahoogroups.com; conggiaovietnam@gmail.com; LDCG56; LDCG55; LDCG54; LDCG53; LDCG52; LDCG51; LDCG50; LDCG49; LDCG48; LDCG47; LDCG46; LDCG45; LDCG44; LDCG43; LDCG42; LDCG41; LDCG40; LDCG39; LDCG38; LDCG37; LDCG36; LDCG35; LDCG34; LDCG33; LDCG32; LDCG31; LDCG30; LDCG28; LDCG27; LDCG26; LDCG25; LDCG24; LDCG23; LDCG22; LDCG21; LDCG20; LDCG19; LDCG18; LDCG17; LDCG16; LDCG15; LDCG14; LDCG13; LDCG12; LDCG11; LDCG10; LDCG9; LDCG8; LDCG7; LDCG6; LDCG5; LDCG4; LDCG3; LDCG1; LDCG2; Bao NS TTDM; Bao NS HiepNhat; Bao NS Hiep Nhat Thu Ky; Bao NS DMHCG; Bao NS Dan Chua Uc Chau; Bao NS Dan Chua Au Chau
Cc: GHVN GP LOng Xuyen; GHVN GP Can Tho; GHVN GP Vinh Long; GHVN GP My Tho; GHVN GP Phu Cuong; GHVN GP Xuan Loc; GHVN TGP Ha Noi; GHVN TGP Sai Gon; GHVN TGP Hue; GHVN GP Hai Phong; GHVN GP Hung Hoa; GHVN GP Bui Chu
Subject: RE: [HuongVeChua] Xin giai toa Van de Duc Cha Kham

 

«Hỡi những con người của thời đại.Hãy lớn lên qua khỏi cái ấu trĩ của chính mình"

                                                                                                              J.J.Rousseau.

 

                  Kính gừi Tác gỉa hai bài viết:

            -Cánh chung luận theo Kito giáo liên quan tới cuộc chung thẩm và đời sống tín hữu.

            -Vấn đề của Đức cha Khảm và dối thọai yêu thương.

                                                 

Thưa tác giả Tịnh Cao.

                                                                           

    Xin cảm ơn ông ( hoặc Linh Mục ) về hai bài viết rất xúc tích mang tính xây dựng liên quan tới bài thuyết giảng của Đ/C NVKhảm cho sinh viên và giới trẻ giáo phận Sài Gòn vào ngày lể Kito Vua 21/11/1999 tại Vương Cung Thánh Đường Sài Gòn vì hai bài viết này ít nhiều đã đem lại một làn gío mát làm dịu đi những tranh cãi gay gắt về một chủ đề thuộc phạm trù ý thức mà phần lớn ,để đánh giá trung thực, phải tùy vào sự lượng giá hay trình độ nhận thức của mỗi con người , căn cứ vào tri thức của họ.

 

    Nói một cách cụ thể , những phân tích mang tính đối thọai, trung thực , cởi mở của ông ; cùng với nguồn tin đã được kiểm chứng qua cuộc trả lời phỏng vấn của Đức cha NVKhảm ngày 22-12-2011, đặc biệt ở câu số 5 trong bài phỏng vấn , rõ rãng đã bạch hóa những phản bác, cáo buộc, chụp mũ, bóp méo theo lăng kính chính trị và lý luận lập lờ dựa trên một hai trích đọan làm  người đọc mất đi sự liên tục khi đọc bài thuyết giảng , dễ gây hoang mang, để trả lại sự trong sáng và công bằng cho cho vị chủ chăn , chủ thể bài thuyết giảng năm 1999 nói riêng cũng như Hội Đồng Gíam Mục VN nói chung.

 

  Sờ dĩ tôi muốn mạo muội trình bày với ông  quan điểm và những nhận đinh của riêng mình vì theo thiển ý , tất cả chúng ta, trong đó cả tôi lẫn ông , tất cả những người làm truyền thông phải hiểu và tuân thủ một luật bất thành văn gọi ngắn gọn là trình độ tối thiểu về cách tranh luận (debating standard);  theo đó mọi sự tranh luận , góp ý  phải dựa trên cơ sở những nguồn tin đã được kiểm chứng , trung thực, có tinh thần đối thọai và có trách nhiệm.Tuyệt đối không được dùng thủ thuật để bóp méo, nhét lời vào miệng người khác , bẻ một câu, một chữ ra thành nhiều mảnh vụn để thóa mạ mà người cộng sản hay những kẻ độc tài thường sử dụng thủ thật này để quy chụp cho người khác hầu có thể lấy lý do đàn áp.tù đày mà trong chuyên môn gọi là luận cứ người rơm (strawman arguments).

 

     Mặt khác, có một thực tế rất dể nhận diện , đó là mổi người trong chúng ta thường có thói quen dọn vườn người mà quên dọn vườn mình với đầy cỏ dại,chụp cho người khác cái mũ mà không biết mình đang đội cái rộng vành hơn , nhìn cái rơm nơi mắt người  mà không đề tới cái xà trong mắt minh như Claude Ashim Thomas đã đưa ra lời cảnh báo " thiên hạ hay tìm kiếm sự thay đổi cái này cái kia, mà quên rằng cái mà họ cần đổi trước tiên là chính họ".

 

    Chúng ta đây đó đã kết án Đức cha NVKhảm "đã đưa chủ nghĩa Marx vào Tòa TGM Sài Gòn", thậm chí ,có người trong chúng ta còn chỉ trích Hội Đồng Gíam Mục VN đã" bán đứng GHCG/VN cho Cộng sản VN " .Quy chụp như thế vì chúng ta đã ngủ quên trong tiềm thức  với những điều  chúng ta đã tin rằng đó là điều xác tín.

Mỗi người trong chúng ta đều khát khao sự thật , tôn thờ sự thật nhưng để đến với sự thật, trực diện với sự thật, chúng ta thường tìm cách né tránh những nẻo đường chông gai khúc khủyu, những hầm hố chỉ vì nó có thề đụng  chạm tới những điều ta đã xác tín ,không thể khác đi được: chuyện ngụ ngôn  Năm thầy bói mù sờ voi đẫn tới cải vã vì mỗi người trong họ đưa ra  và nhất quyết  bảo vệ sự xác tín theo cái nhìn của mình.

 

  Như vậy sự thật chỉ có một , nhưng được nhận diện dưới góc độ đa chiều .Sự thật như một bát quái đài  mà mỗi chúng ta đứng ở một cạnh để nhận diện : Trong đám tang Chủ Tịch Bắc Triều Tiên Kim Jong IL , người ta phỏng đóan có năm triệu người khóc lóc , gào thét nhưng ở một chiều trái ngược ,đã không có biết có nhiêu triệu người than khóc vì nhận ra rằng tên độc tài già chết đi,đất nước Triều tiên lại bước vào kỷ nguyên của Kim Jong UL trẻ hơn, khát máu hơn.

 

 Trở lại vấn đề, thật đáng tiếc vì lác đác gần đây

   

 

 

    Chúng ta  khoan nói tới cung cách ứng xử nhân danh một Kitô hữu đặt nền tảng trên Tin Mừng hay nói gọn hơn trên căn bản 10 Điều răn của Chúa.Chúng ta hãy nói về cách ứng xử bình thường giữa một người với một người hay nói khác đi văn hóa ứng xử trong giao tiếp

 

----- Original Message -----

From: Te Dinh

To: Te Dinh ; Tinh Cao ; trungmaisvd@aol.com ; tqnsdb@yahoo.com ; To Rev Thu OSB ; To Rev Nguyen Uy Sy ; chaqhung@yahoo.com ; To Rev danh trinh ; To Rev Giuse Lien ; paulhnguyencssr@aol.com ; anthony_pham504@yahoo.com ; To hiepnhatSanDiego ; tamlinhvaodoi@gmail.com ; To group HuongVeChua ; gdthdc@yahoogroups.com ; conggiaovietnam@gmail.com ; LDCG56 ; LDCG55 ; LDCG54 ; LDCG53 ; LDCG52 ; LDCG51 ; LDCG50 ; LDCG49 ; LDCG48 ; LDCG47 ; LDCG46 ; LDCG45 ; LDCG44 ; LDCG43 ; LDCG42 ; LDCG41 ; LDCG40 ; LDCG39 ; LDCG38 ; LDCG37 ; LDCG36 ; LDCG35 ; LDCG34 ; LDCG33 ; LDCG32 ; LDCG31 ; LDCG30 ; LDCG28 ; LDCG27 ; LDCG26 ; LDCG25 ; LDCG24 ; LDCG23 ; LDCG22 ; LDCG21 ; LDCG20 ; LDCG19 ; LDCG18 ; LDCG17 ; LDCG16 ; LDCG15 ; LDCG14 ; LDCG13 ; LDCG12 ; LDCG11 ; LDCG10 ; LDCG9 ; LDCG8 ; LDCG7 ; LDCG6 ; LDCG5 ; LDCG4 ; LDCG3 ; LDCG1 ; LDCG2 ; Bao NS TTDM ; Bao NS HiepNhat ; Bao NS Hiep Nhat Thu Ky ; Bao NS DMHCG ; Bao NS Dan Chua Uc Chau ; Bao NS Dan Chua Au Chau

Cc: GHVN GP LOng Xuyen ; GHVN GP Can Tho ; GHVN GP Vinh Long ; GHVN GP My Tho ; GHVN GP Phu Cuong ; GHVN GP Xuan Loc ; GHVN TGP Ha Noi ; GHVN TGP Sai Gon ; GHVN TGP Hue ; GHVN GP Hai Phong ; GHVN GP Hung Hoa ; GHVN GP Bui Chu

Sent: Friday, December 30, 2011 7:53 PM

Subject: RE: [HuongVeChua] Xin giai toa Van de Duc Cha Kham

 

Thanh that xin loi ,bai dang viet chua xong,da sent do loi ky thuat.se tiep tuc viet va gui sau.

Mong qui vi thong cam va thu loi.

    TeHong

 

 

 

----- Original Message -----

From: Te Dinh

To: Tinh Cao

Cc: Cha Minh ; Cha Bac DNLe ; bienthong ; huongvechua@yahoogroups.com

Sent: Monday, January 02, 2012 1:14 PM

Subject: Thu ngo gui Tac gia Cao Tan Tinh.

   

        " Hỡi những con người của thời đại.Hãy lớn lên qua khỏi cái ấu trĩ của chính mình"

                                                                                                              J.J.Rousseau.

 

            Thư ngỏ kính gửi Tác gỉa hai bài viết:

            -Cánh chung luận theo Kito giáo liên quan tới cuộc chung thẩm và đời sống tín hữu.

            -Vấn đề của Đức cha Khảm và đối thọai yêu thương.

                                                 

Thưa tác giả Tĩ nh Cao.

                                                                           

    Xin cảm ơn ông ( hoặc Linh Mục ) về hai bài viết rất xúc tích mang tính xây dựng liên quan tới bài thuyết giảng của Đ/C NVKhảm cho sinh viên và giới trẻ giáo phận Sài Gòn vào ngày lể Kito Vua 21/11/1999 tại Vương Cung Thánh Đường Sài Gòn vì hai bài viết này ít nhiều đã đem lại một làn gío mát làm dịu đi những tranh cãi gay gắt  trong nội bộ của một phần gia đình con Chúa về một chủ đề thuộc phạm trù ý thức mà  ai cũng biết phần lớn ,để đánh giá trung thực, phải tùy vào sự lượng giá hay trình độ nhận thức của mỗi con người , căn cứ vào tri thức của  chính  họ.

 

    Nói một cách cụ thể , những phân tích mang tính đối thọai, trung thực , cởi mở của ông ; cùng với nguồn tin đã được kiểm chứng qua cuộc trả lời phỏng vấn của Đức cha NVKhảm ngày 22-12-2011, đặc biệt ở  phần trả lời câu số 5 trong bài phỏng vấn , rõ rãng đã bạch hóa những phản bác, cáo buộc, chụp mũ, bóp méo theo lăng kính chính trị và lý luận lập lờ dựa trên một hai trích đọan làm  người đọc mất đi sự liên tục khi đọc bài thuyết giảng , dễ gây hoang mang, để trả lại sự trong sáng và công bằng cho cho vị chủ chăn ,  ĐC NVKhảm ,chủ thể bài thuyết giảng năm 1999 nói riêng cũng như Hội Đồng Gíam Mục VN nói chung.

 

  Sờ dĩ tôi muốn mạo muội trình bày với ông  quan điểm và những nhận đinh của riêng mình vì theo thiển ý , tất cả chúng ta, trong đó cả tôi lẫn ông ,  kể  cả những người làm truyền thông phải hiểu và tuân thủ một luật bất thành văn ,  gọi ngắn gọn là trình độ tối thiểu về cách tranh luận (debating standard);  theo đó , mọi sự tranh luận , góp ý  phải dựa trên cơ sở những nguồn tin đã được kiểm chứng , trung thực, có tinh thần đối thọai và có trách nhiệm.Tuyệt đối không được dùng thủ thuật để bóp méo, nhét lời vào miệng người khác , bẻ một câu, một chữ ra thành nhiều mảnh vụn để thóa mạ mà người cộng sản hay những kẻ độc tài thường sử dụng thủ thật này để quy chụp cho người khác hầu có thể lấy lý do đàn áp.tù đày mà trong chuyên môn gọi là luận cứ người rơm (strawman arguments).

 

     Mặt khác, có một thực tế rất dể nhận diện , đó là mổi người trong chúng ta thường có thói quen dọn vườn người mà quên dọn vườn mình với đầy cỏ dại,chụp cho người khác cái mũ mà không biết mình đang đội cái rộng vành hơn , nhìn cái rơm nơi mắt người  mà không  chạm  tới cái xà trong mắt minh như Claude Ashim Thomas đã đưa ra lời cảnh báo " thiên hạ hay tìm kiếm sự thay đổi cái này cái kia, mà quên rằng cái mà họ cần đổi trước tiên là chính họ".

 

    Chúng ta đây đó đã kết án Đức cha NVKhảm "đã đưa chủ nghĩa Marx vào Tòa TGM Sài Gòn", thậm chí ,có người trong chúng ta còn chỉ trích Hội Đồng Gíam Mục VN đã  " bán đứng GHCG/VN cho Cộng sản VN " .   Quy chụp như thế vì họ hay , hoặc  đã ngủ quên trong tiềm thức  với những điều họ  đã tin rằng đó là điều xác tín , không cần xét tới những yếu tố khách quan, hoặc  bối cảnh sống đặc thù  và những  ai nói khác đi là không thể chấp nhận . 

 

  Trong cuộc sống, mỗi người trong chúng ta đều khát khao sự thật , tôn thờ sự thật nhưng để đến với sự thật, trực diện với sự thật, chúng ta thường tìm cách né tránh những nẻo đường chông gai , khúc khủyu, những hầm hố chỉ vì nó có thề đụng  chạm tới những điều ta đã xác tín ,không thể khác đi được: chuyện ngụ ngôn  Năm thầy bói mù sờ voi đẫn tới cải vã vì mỗi người trong họ đưa ra  và nhất quyết  bảo vệ sự xác tín theo cái nhìn của mình. 

 

  Như vậy sự thật chỉ có một , nhưng được nhận diện dưới góc độ đa chiều .Sự thật như một bát quái đài  mà mỗi chúng ta đứng ở một cạnh để nhận diện ,chẳnh hạn  trong đám tang Chủ Tịch Bắc Triều Tiên Kim Jong IL , người ta phỏng đóan có năm triệu người khóc lóc , gào thét  vì thương tiếc nhà độc tài, nhưng ở  chiều trái ngược ,đã không  biết có bao  nhiêu triệu người than khóc ,công khai hoặc âm thầm trên cả nước  vì nhận ra rằng tên độc tài già chết đi,đất nước Triều tiên lại bước vào kỷ nguyên của Kim Jong UL trẻ hơn, khát máu hơn. 

 

Một ví dụ khác, danh dự của hàng triệu người bỏ nước ra di đã bị bôi bẩn và  quy chụp bởi xác tín họ là " bọn  ăn bơ thừa sữa cặn đế quốc Mỹ " . Sự thật ở chỗ nào ? xin hãy lắng nghe sự đàm tiếu trong dân gian :

                                              Ngày đi đảng gọi Việt gian

                                              Ngày về thì đảng chuyển sang Việt kiều

                                              Chưa đi phản động trăm chiều

                                              Đi rồi thành khúc ruột yêu ngàn trùng

                                                   

  Đó chính là sự bẽ bàng và trái chiều khiến chúng ta phải đưa ra kết luận như một nhắc nhở đến mọi người , đặc biệt là những con cái Chúa , rằng , giữa sự thật  và điều xác tín , tỷ như xác tín Gíam Mục này là Quốc doanh,Gíam Mục kia thân cộng v.v,  thường có một khỏang cách rất mù mờ mà ngụy ý thức không thể nào soi rọi hết được  mọi góc cạnh ẩn dấu bên trong vì sự thật ở tầm xa họ chưa với tới ,còn xác tín chỉ là sự thật ảo,là thứ thuốc phiện đẩy họ ra  lề cuộc sống với nhiều gian dối.

 

 Trở lại vấn đề, thật đáng tiếc vì lác đác gần đây đã có nhiều bài viết  phê phán thậm tệ,  không phải chỉ nhắm vào ĐC NVKhảm. Mũi tên độc còn nhắm cả HĐGM VN  có lẽ chỉ vì HĐGM/VN chưa hay không lôi kéo con chiên của mình vào các cuộc phiêu lưu chính trị dưới dạng xuống đường .Họ đã vô tình hay cố ý khộng hiểu HĐGM/VN không phải là một tổ chức chính trị, dù trong thực tế HĐ là một thực thể hữu hình ,đang  hiện diện một cách cụ thể và song hành cùng  dân tộc , biết chia xẻ cái đau ,cái nhục với những chủ đề lớn về công lý,nhân quyền , tự do,dân chủ  v.v của cả dân tộc. Trên con đường ấy HĐGMVN đang từng ngày từng giờ ,bằng con đường riêng của mình, thực hiện sứ mạng dấn thân,cổ võ cho những giá trị theo tinh thần của Phúc  Âm bởi làm như thế  tức là HĐGM đang thì hành sứ mạng ngôn sứ của mình dưới ánh sáng dẫn đường của Thần Linh Chúa.

 

  Xét trên khía cạnh đó, nỗi đau không phải là các bài viết phản biện trong tinh thần đối thọai. Nỗi đau chính  là , bên cạnh những kẻ thù của Gíao hội, những người tự nhận là  con cái của Gíao hội nhưng lại chọn cách viết thóa mạ, sống sượng theo cách vứt bùn vào mặt người khác.

     

 Về hiện tượng này , chúng ta  khoan nói tới cung cách ứng xử nhân danh một Kitô hữu đặt nền tảng trên Tin Mừng hay nói gọn hơn trên căn bản 10 Điều răn của Chúa.Chúng ta hãy nói về cách ứng xử bình thường giữa một người với một người ,  hay nói khác đi văn hóa ứng xử trong giao tiếp , giữa hai kẻ thù , ngừơi ta cũng không dùng thứ ngôn ngữ này để hành hạ , tra tấn đối phương , huống hồ đối với các vị chủ chăn là những người đã được Gíao Hội Mẹ chọn mà mọi người đều tin chắc có ơn  Thánh Thần soi sáng để làm những cánh tay nối dài thay mặt  Gíao Hội chăm sóc đàn chiên của Chúa.

 

    Viết đến đây, tôi chợt nhớ tới một phát biểu của  bà C.Rice ,nguyên Bộ Trưởng Ngọai Giao Mỹ thời TT.Bush con ,trong diễn văn nhậm chức , đã tuyên bố: "  có một bài học vô cùng quan trọng, đó là chỉ cần một khác biệt nhỏ cũng đủ để người ta tiêu diệt lẫn nhau ".Nhận xét này qúa đúng cho trường hợp này vì có khi tiêu diệt nhau bằng ngôn ngữ có thể còn đau đớn hơn ,tàn ác hơn giết nhau bằng gươm đao.

 

    Sẽ là rất bất công  và thiếu công bằng nếu như không ghi nhận những đóng góp của HĐGM/VN trong thiên chức dẫn dắt đàn chiên của mình vượt qua giai đọan cực kỳ khó khăn mà nhiều người cho là không kém thời kỳ bách đạo dưới thời các vị vua triều Nguyễn, đó là giai đọan sau biến cố 75  mà phần đông đã ví von như một ngọn sóng thần cuốn trôi đi tất cả. Thế nhưng con thuyền Gíao Hội Công Gíao VN đã vượt qua những thử thách một cách kỳ diệu,đứng vững và tiếp tục ra khơi  với sự phát triển không ngừng cả chiều sâu lẫn chiều rông : sức sống đạo vẫn lan tỏa từ khắp thành thị đến những vùng thôn quê hẻo lánh, từ các buôn làng trên cao nguyên đến các sắc tộc thiểu số ở tận tuyến đầu của Tổ quốc. Ở đâu đâu các cơ sở từ thiện,các thánh đường ,các Tu viện , những chiên lạc tìm đến với Chúa trong cánh đồng truyền giáo cũng nở rộ bằng những con số thống kê sống,biết nói hết sức thuyết phục ; đó là chưa kể đến nay Gíao Hội Công giáo VN đã nghĩ đến chuyện trả ơn cho các Gíao hội phương Tây bằng cách gửi các linh mục VN đến tiếp tay truyền giáo trên khắp hòan vũ như châu Mỹ,châu Âu,châu Phi.

 

 Thưa Ông (hoặc Linh Mục) Cao Tấn Tĩnh.

 

   Chúng ta đang sống trong thời đại của chuyển dịch,của những thay đổi đến chóng mặt mà ở đó biên tế giữa sự thật và gian trá, giữa vàng và thau,  đạo đức và tha hóa , thánh thiện và ác qủy chỉ cách biệt trong ly tấc.Tôi xin mạn phép Ông được trích dẫn câu nói bất tử của J.J Rousseau ở phần trên , như một thông điệp mà mội chúng ta , trên bình diện một con người cũng như trên bình diên một Kito hữu ,cần bình tĩnh, suy nghĩ và lắng nghe để tự xây dựng cho mình một thái độ sống và một đời sống Đức Tin vững mạnh . 

 

    Rồi đây,giữa bao tiếng nói ồn ào,giữa bao nhiễu nhương của thời đại, giữa những biến cố trọng đại rất có thể xảy ra trong nay mai khi Gíao Hội đặt quan hệ ngoai giao với  Trung Quốc và Vịệt Nam, chúng ta , những con cái Chúa, tránh được những giao động phiến diện , động chạm tới Đức Tin vì những gì mình thấy từ bên ngòai , hữu hình có tính cách trần thế của Gíao Hội..

 

    Trong tinh thần đó, mong Ông cống hiến nhiều hơn nửa bằng những bài viết để gỉai tòa những gai góc đụng chạm tới những vấn đề nhạy cảm hoặc cấm kỵ để chúng ta tất cả củng cố niềm tin từng giây, từng phút rằng Chúa Kito luôn họat động trong Gíao hội và đặc biệt qua HĐGM tại quê nhà theo kế hoach va ân sủng của Người.

 

    Cũng xin Ông và tất cả những ai có dịp đọc nội dung lá thư ngỏ cám ơn này  lượng tình tha thứ về những thiếu xót trong bài viết. Xin xem đây như những lời bọc bạch của một con người bé nhỏ thử nói lên quan điểm của mình như môt giải trình cho những hiểu lầm với hy vọng may ra có thể gíup làm tan đi những những mây mù che lấp khỏang cách  đến với vị chủ chăn  là ĐC NVKhảm cũng như với HĐGMVN trong tình yêu thương  và trọng kính.

 

  Kính chúc Ông năm mới 2012 an bình, súc khỏe và tràn đầy hồng ân Thiên Chúa.

 

        Kính thư

   TeHong BT57