Chúa Giêsu

"sẽ lại đến trong vinh quang để phán xét kẻ sống và kẻ chết"

 

ĐTC Phanxicô: Bài Giáo Lư 4 cho Năm Đức Tin 24/4/2013

 
 
Anh chị em thân mến,
 
Xin chào anh chị em buổi sáng!
 
Trong Kinh Tin Kính chúng ta tuyên xưng rằng Chúa Giêsu "sẽ lại đến trong vinh quang để phán xét kẻ sống và kẻ chết". Lịch sử loài người được bắt đầu từ việc tạo dựng nên con người nam nữ theo h́nh ảnh và tương tự Thiên Chúa và được chấm dứt nơi cuộc chung thẩm của Chúa Kitô. Hai cực mốc lịch sử này thường bị quên lăng, nhất là niềm tin tưởng vào cuộc trở lại của Chúa Kitô và vào việc chung thẩm đôi khi không sáng tỏ và vững chắc lắm nơi tâm can của Kitô hữu. Chúa Giêsu, trong cuộc đời công khai của ḿnh, thường nhấn mạnh đến thực tại Người đến lần cuối cùng. Hôm nay, tôi muốn chia sẻ về 3 đoạn Phúc Âm giúp chúng ta về mầu nhiệm này, đó là đoạn về 10 trinh nữ, đoạn về các nén bạc và đoạn về chung thẩm. Cả 3 đoạn này trong Phúc Âm Thánh Mathêu đều thuộc bài Chúa Giêsu nói về ngày cùng tháng tận.
 
Trước hết, chúng ta hăy nhớ rằng, bằng việc Thăng Thiên, Con Thiên Chúa đă mang lên cùng Cha nhân tính của chúng ta, một nhân tính Người đă mặc lấy và Người muốn kéo tất cả mọi người đến cùng Người, muốn kêu gọi toàn thể thế giới đến với ṿng tay rộng mở đón nhận của Thiên Chúa, nhờ đó, vào thời điểm lịch sử kết thúc, tất cả mọi thực tại sẽ được trao về cho Cha. Dầu sao th́ đây là "lúc giao thời" giữa lần đến thứ nhất của Chúa Kitô và lần đến sau cùng của Người, chính là thời điểm chúng ta đang sống đây. Dụ ngôn về 10 cô trinh nữ được đặt vào trong bối cảnh này (cf Mt 25:1-13). Nó liên quan đến 10 cô gái đang đợi chờ chàng rể đến, nhưng chàng tŕ hoăn và họ đều thiếp ngủ. Đột nhiên vang lên tiếng báo chàng rể tới, tất cả đều sửa soạn nghênh đón chàng, tuy nhiên trong khi 5 cô trong họ, những cô khoan ngoan, c̣n dầu cho đèn của ḿnh, th́ những cô khác, những cô khờ dại, bị bỏ lại với những cây đèn chưa được thắp sáng v́ họ không c̣n dầu; thế rồi trong khi họ đi t́m dầu th́ chàng rể đến, và các cô trinh nữ khờ dại bị đóng cửa không vào dự tiệc được. Họ kiên tŕ gơ cửa nhưng quá muộn mất rồi, chàng rể lên tiếng nói cùng họ rằng: Ta chẳng hề biết đến các người. Chàng rể đây là Chúa, và thời gian đợi chờ đây là thời gian Ngài ban cho chúng ta, cho tất cả chúng ta bằng t́nh thương và ḷng nhẫn nại, trước lần đến cuối cùng của Người, nó là một thời gian cần phải tỉnh thức; một thời gian chúng ta cần giữ cho ngọn đèn tin cậy mến sáng tỏ, thời gian mở ḷng ra trước sự thiện, sự mỹ và sự thật; thời gian sống theo như Thiên Chúa, v́ chúng ta không biết ngày hay giờ Chúa Kitô trở lại. Điều chúng ta cần phải làm đó là sửa soạn sẵn sàng cho cuộc hội ngộ này - sẵn sàng cho một cuộc hội ngộ, v́ đó là một cuộc hội ngộ tuyệt vời, cuộc hội ngộ với Chúa Giêsu - tức là có thể thấy được các dấu hiệu hiện diện của Người, có thể sống động đức tin của chúng ta bằng nguyện cầu, bằng các phép bí tích, có thể tỉnh táo không buồn ngủ, không quên mất Thiên Chúa. Đời sống Kitô hữu thiếp ngủ là một đời sống buồn thảm, không phải là một đời sống hạnh phúc. Kitô hữu cần phải hạnh phúc, cần phải có được niềm vui của Chúa Giêsu. Chúng ta đừng thiếp ngủ!
 
Dụ ngôn thứ hai, dụ ngôn về các nén bạc, giúp chúng ta suy nghĩ về mối liên hệ giữa cách thức chúng ta sử dụng các tặng ân được Thiên Chúa ban cho và việc Người trở lại, khi Người sẽ chất vấn chúng ta về cách thức chúng ta đă sử dụng chúng ra sao (cf Mt 25:14-20). Chúng ta đă biết được dụ ngôn này, đó là trước khi lên đường, người chủ trao cho mỗi đầy tớ một số nén bạc để sử dụng một cách tốt đẹp trong khi ông vắng mặt. Ông trao cho người thứ nhất 5 nén, người thứ hai 2 nén và người thứ ba 1 nén. Trong thời gian ông vắng mặt, hai người đầy tới thứ nhất và thứ hai đă làm gia tăng các nén bạc của ḿnh - những đồng bạc cắc xưa -, c̣n người thứ ba lại mang chôn nén bạc của ḿnh và trả về cho chủ nguyên vẹn. Khi trở về, ông chủ xem xét công vệc của họ: ông tưởng thưởng cho hai người đầu, c̣n người bị tống ra ngoài tăm tối, v́ người này đă lo âu sợ hăi đem vùi nén bạc của ḿnh đi, khép ḿnh lại. Một Kitô hữu khép kín ḿnh lại, dấu đi những ǵ được Chúa trao ban cho ḿnh là một Kitô hữu... họ không phải là một Kitô hữu! Họ là một Kitô hữu không biết tạ ơn Thiên Chúa về tất cả những ǵ Ngài đă ban cho họ! Điều này cho chúng ta thấy rằng thời gian đợi chờ Chúa trở lại là thời gian hoạt động - chúng ta đang ở trong thời gian hoạt động - thời gian sử dụng các tặng ân của Thiên Chúa, không phải cho bản thân ḿnh mà là cho Ngài, cho Giáo Hội, cho kẻ khác, thời gian bao giờ cũng cần phải cố gắng gia tăng sự thiện trên thế giới này. Nhất là hiện nay, trong thời điển khủng hoảng này, càng không được khép ḿnh lại, chôn dấu tài năng của ḿnh, chôn dấu những kho tàng thiêng liêng, trí tuệ và vật chất của ḿnh, chôn dấu hết mọi sự Chúa ban cho chúng ta, mà phải cởi mở bản thân ḿnh, phải liên đới đoàn kết, phải chú trọng đến kẻ khác. Ở quảng trường này hôm nay tôi đă thấy được nhiều giới trẻ. Đúng không vậy? Có rất nhiều giới trẻ phải không? Cha muốn hỏi các con là thành phần khởi sự cuộc hành tŕnh đời sống: các con đă bao giờ nghĩ tới những tài năng Thiên Chúa ban cho các con chưa? Các con có bao giờ nghĩ về cách thức các con sử dụng chúng để phục vụ người khác chưa? Đừng chôn vùi các tài năng của ḿnh! Hăy thử sức với những lư tưởng to lớn, những lư tưởng mở rộng cơi ḷng, những lư tưởng sẽ làm cho các tài năng của các con trở nên phong phú. Đời sống được ban cho chúng ta không phải để chúng ta có thể khư khư giữ lấy nó cho bản thân ḿnh, mà là được trao ban cho chúng ta để chúng ta có thể cống hiến nó đi. Giới trẻ thân mến, các con hăy có một tâm hồn cao cả! Đừng sợ mở tưởng những điều trọng đại!
 
Sau hết là lời về đoạn liên quan đến cuộc chung thẩm, lời diễn tả lần đến thứ hai của Chúa, khi Người sẽ phán xét toàn thể loài người, kẻ sống và kẻ chết (cf Mt 25:31-46). H́nh ảnh được vị Thánh kư sử dụng là h́nh ảnh về vị Mục Tử phân rẽ chiên ra khỏi đám dê. Bên phải là những ai đă tác hành theo ư muốn của Thiên Chúa, bằng việc giúp tha nhân của ḿnh là thành phần bị đói, bị khát, khách lạ, trần trụi, bệnh nạn, tù ngục, nhờ đó theo gương của chính Chúa làm; trong khi những kẻ ở bên trái là những ai đă không ra tay cứu giúp tha nhân. Điều ấy nói với chúng ta rằng chúng ta sẽ bị Chúa phán xét về đức bác ái, về cách thức chúng ta tỏ ḷng yêu mến Ngài nơi anh chị em của chúng ta, nhất là thành phần hèn yếu nhất và thành phần bần cùng nhất. Dĩ nhiên, bao gờ chúng ta cũng phải nhớ rằng chúng ta được công chính hóa, chúng ta được cứu độ bởi ân sủng, bởi tác động Thiên Chúa yêu thương nhưng không là những ǵ bao giờ cũng xẩy ra trước chúng ta; tự ḿnh chúng ta không làm ǵ được hết. Đức tin trước hết là một tặng ân chúng ta đă lănh nhận. Thế nhưng để sinh hoa kết trái, ân sủng của Thiên Chúa bao giờ cũng cần đến việc cởi mở của chúng ta, việc đáp ứng tự do và cụ thể của chúng ta. Chúa Kitô đến để mang cho chúng ta t́nh thương của Thiên Chúa là Đấng cứu dộ. Chúng ta được kêu gọi tin tưởng Người, làm tương hợp tặng ân yêu thương của Người với đời sống tốt lành, bằng các tác hành được tác động bởi đức tin và đức mến.
 
Anh chị em thân mến, chớ ǵ chúng ta đừng bao giờ lo sợ trong việc nh́n đến cuộc chung thẩm; chớ ǵ nó c̣n thúc đẩy chúng ta sống tốt lành hơn. Thiên Chúa xót thương và nhẫn nại ban cho cúng ta thời gian này để chúng ta hằng ngày biết nhận ra Ngài trong người nghèo và nơi những con người bé mọn, chớ ǵ chúng ta nỗ lực hành thiện và tỉnh thức trong nguyện cầu và yêu thương. Chớ ǵ Chúa nhận biết chúng ta là thành phần đầy tớ tốt lành và trung tín vào lúc kết thúc cuộc đời của chúng ta. Xin cám ơn anh chị em.
 
 
Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL, chuyển dịch theo tín liệu được Zenit phổ biến ngày 24/4/2013 (nhan đề và những chỗ được in đậm lên là do tự ư của người dịch trong việc làm nổi bật những điểm chính yếu quan trọng)

 

 

Cảm nhận của người dịch:

 

Đức Thánh Cha Phanxicô bắt đầu vai tṛ thừa kế Thánh Phêrô làm đại diện của Chúa Kitô trên trần gian vào Mùa Chay 2013, với lễ đăng quang vào Thứ Ba 19/3/2013, Lễ Thánh Giuse, Quan Thày của Giáo Hội. Thế nhưng, vào Mùa Phục Sinh, trong Tuần Bát Nhật Phục Sinh, Thứ Tư ngày 3/4/2013, ngài mới bắt đầu tiếp tục loạt bài Giáo Lư về Đức Tin của Đức Thánh Cha Biển Đức XVI từ nhiệm.

 

Tuy nhiên, ngài không tiếp tục theo gịng tư tưởng của vị tiền nhiệm sau 13 bài giáo lư, mà 2 bài cuối cùng, 12 và 13, liên quan đến hai tín điều đầu tiên của Kinh Tin Kính: Bài 12: “Tôi tin kính Đức Chúa Trời là Cha toàn năng”; Bài 13: "Đấng Tạo Thành trời đất". Trái lại, ngài tiếp tục với những tín điều liên quan đến Phục Sinh, Thăng Thiên và Phán Xét là những tín điều hầu như cuối cùng về Chúa Kitô trong Kinh Tin Kính: Bài 14:  "Ngày thứ ba Người sống lại như lời Thánh Kinh"; Bài 15: Tầm Quan Trọng của Biến Cố Phục Sinh; Bài 16: Chúa Giêsu "lên trời ngự bên hữu Chúa Cha".  và hôm qua là Bài 17: Chúa Giêsu "sẽ lại đến trong vinh quang để phán xét kẻ sống và kẻ chết".

 

Theo chiều hướng này th́ Đức Thánh Cha Phanxicô sẽ tiếp tục các tín điều cuối cùng trong Kinh Tin Kính nơi những bài giáo lư tiếp theo của ngài. Sau đó không chắc ngài có quay trở về từ đầu Kinh Tin Kính với những tín điều chưa đưọc vị tiền nhiệm của ngài đụng tới, ngoài 2 tín điều đầu tiên. Căn cứ vào những ǵ ngài tác hành ngay từ giây phút đầu tiên ra mắt cộng đồng dân Chúa nói riêng và cộng đồng thế giới nói chung từ buổi tối ngày 13/3/2013 cho tới nay, th́ có thể ngài sẽ tiếp tục loạt bài giáo lư về đức tin, vẫn ngắn gọn và đơn giản như những bài đầu, nhưng liên quan đến mục vụ nhiều hơn, đến những ǵ sống đạo thực tế, đến đức bác ái, theo nguyên tắc: "Đức tin tỏ hiện qua đức ái" (Galata 5:6).

 

Trong bài giáo lư đức tin hôm qua: Chúa Giêsu "sẽ lại đến trong vinh quang để phán xét kẻ sống và kẻ chết", Đức Thánh Cha nhắc nhở chúng ta ít là 3 điều thiết yếu như sau:

 

Trước hết - thời gian chờ đợi Người tái giáng là thời gian của t́nh thương:

 

1- "Chàng rể đây là Chúa, và thời gian đợi chờ đây là thời gian Ngài ban cho chúng ta, cho tất cả chúng ta bằng t́nh thương và ḷng nhẫn nại, trước lần đến cuối cùng của Người, nó là một thời gian cần phải tỉnh thức; một thời gian chúng ta cần giữ cho ngọn đèn tin cậy mến sáng tỏ, thời gian mở ḷng ra trước sự thiện, sự mỹ và sự thật; thời gian sống theo như Thiên Chúa, v́ chúng ta không biết ngày hay giờ Chúa Kitô trở lại".

 

Về vấn đề "thời gian chờ đợi", trong Thông Điệp T́nh Yêu Nhân Hậu gửi Các Hồn Nhỏ, ngày 18/11/1967, Chúa Giêsu đă bầy tỏ tâm sự của Người như thế này: “Thời giờ con sống trong những khoái lạc hăo huyền là thời giờ Cha đợi chờ con”.

 

Về vấn đề "t́nh thương và ḷng nhẫn nại", trong Nhật Kư của Chị Thánh Faustina, đoạn 848, Chúa Giêsu đă cảnh báo như sau: "Hăy nói cho thế giới biết về t́nh thương của Cha; tất cả loài người hăy nhân biết t́nh thương khôn ḍ của Cha. Đó là dấu hiệu cho ngày cùng tháng tận; sau đó sẽ là ngày của công lư”.

 

Sau nữa - nếu thực sự chúng ta yêu Chúa tại sao chúng ta lại sợ gặp Đấng ḿnh yêu, lại sợ Người ḿnh yêu đến lần thứ hai, trái lại:

 

2- "Anh chị em thân mến, chớ ǵ chúng ta đừng bao giờ lo sợ trong việc nh́n đến cuộc chung thẩm; chớ ǵ nó c̣n thúc đẩy chúng ta sống tốt lành hơn. Thiên Chúa xót thương và nhẫn nại ban cho chúng ta thời gian này để chúng ta hằng ngày biết nhận ra Ngài trong người nghèo và nơi những con người bé mọn, chớ ǵ chúng ta nỗ lực hành thiện và tỉnh thức trong nguyện cầu và yêu thương".

 

Sau hết - tại sao chúng ta không lo sợ biến cố tái giáng của Chúa Kitô? Là v́ biến cố này là một cuộc hội ngộ tuyệt vời với Người mà:

 

3- "Điều chúng ta cần phải làm đó là sửa soạn sẵn sàng cho cuộc hội ngộ này - sẵn sàng cho một cuộc hội ngộ, v́ đó là một cuộc hội ngộ tuyệt vời, cuộc hội ngộ với Chúa Giêsu - tức là có thể thấy được các dấu hiệu hiện diện của Người, có thể sống động đức tin của chúng ta bằng nguyện cầu, bằng các phép bí tích, có thể tỉnh táo không buồn ngủ, không quên mất Thiên Chúa. Đời sống Kitô hữu thiếp ngủ là một đời sống buồn thảm, không phải là một đời sống hạnh phúc".