4©

H

ôm nay thứ hai. Để mở đầu cho một tuần làm việc, theo chương trình thường lệ, bao giờ Tâm cũng họp chung giới trẻ đến với Trung Tâm Giới Trẻ Việt Nam do chàng khởi xướng và chủ trương gần 3 năm nay. Sáng, chàng gặp gỡ nhóm giới trẻ đã thành đạt hay đang trên đà công thành danh toại, đã được chàng thiết tha kêu mời đến, qua báo chí, phát thanh, quen biết v.v., để tình nguyện giúp trung tâm của họ cũng như của thành phần giới trẻ không được may mắn như họ. Chiều, chàng gặp gỡ nhóm giới trẻ bất hạnh thuộc mọi lãnh vực của cuộc sống, đã đến với trung tâm được chàng lập ra cho họ, từ bạn bè rủ rê, từ cha mẹ nhờ giúp, nhất là từ các cơ quan công quyền giới thiệu tới, như từ các trường học, nhiều nhất từ văn phòng probation phụ trách việc cải huấn cho tòa án vị thành niên juvenile court.

Trong cuộc gặp gỡ giới trẻ của ngày đầu tuần này, theo thói quen và kinh nghiệm cho thấy, đối với giới trẻ kém may mắn, chàng thường để họ tự do phát biểu cảm nhận của họ, kể cả những vấn nạn liên quan đến cuộc sống trong xã hội. Trái lại, đối với thành phần giới trẻ đang cùng chàng phục vụ cho nhóm giới trẻ kém may mắn, chàng thường tâm tình chia sẻ cảm nghiệm sống với họ. Để họ thấu hiểu hơn ý nghĩa và giá trị của cuộc đời, ngoài những gì chàng chia sẻ với họ, chàng còn hay tặng họ những cuốn sách cần thiết cho đời sống của họ nữa, như ngay từ đầu chàng đã tặng cho họ cuốn “Đời Thênh Thang Sống” của tác giả Cao Tấn Tĩnh, xuất bản vào mùa hè năm 1993, nhân dịp Ngày Giới Trẻ Thế Giới tại Denver, tiểu bang Colorado ở Hoa Kỳ. Đối với chàng, cuốn sách nhỏ này, theo nội dung của nó, chẳng khác gì như một cuốn cẩm nang sống của giới trẻ, rất cần thiết cho chung giới trẻ, nhất là nhóm giới trẻ ưu tú đã được chàng trao tặng cuốn sách này để làm hành trang cho họ vào đời. Nơi cuốn sách “Đời Thênh Thang Sống” chàng trao tặng cho họ, nếu biết nghiền gẫm, họ dần dần sẽ nhập tâm đầu đề của 7 chương sách để sử dụng như 7 câu định nghĩa sống hay 7 câu khẩu huyết làm người. Thật sự, từng người trong nhóm giới trẻ ưu tú cộng tác với chàng phục vụ tại trung tâm đã thuộc lòng 7 câu tâm niệm này:

Sống Động là Tăng Trưởng Tầm Vóc;

Lương Tri là Ơn Gọi Làm Người;

Niềm Tin là Văn Hóa Thần Linh;

Tự Do là Làm Chủ Cuộc Đời;

Bình An là Tràn Đầy Sức Sống;

Yêu Thương là Bản Tính Hoàn Thiện;

Hạnh Phúc là Viên Mãn Yêu Thương.

Dựa vào 7 câu tâm niệm của cuốn “Đời Thênh Thang Sống” ấy, chàng cũng đã từ từ, dùng từng câu một, chia sẻ cảm nghiệm sống của mình với họ, cũng như để họ chia sẻ cảm nghiệm sống của họ với nhau, vào những ngày họp mặt đầu tuần như hôm nay. Càng sống với nhóm giới trẻ, ưu tú cũng như không may, chàng càng nhận thức được chân lý không thể phủ nhận sau đây: giới trẻ là thành phần khao khát chân thiện mỹ hơn ai hết và tuổi trẻ là thời kỳ tìm kiếm chân thiện mỹ hơn lúc nào hết. Do đó, nếu giới trẻ hay tuổi trẻ không được ai chăm sóc và dẫn dắt hướng chiều về nguồn hạnh phúc đích thực, về chân trời chân thiện mỹ, chúng sẽ tự động đi tìm cho chúng chân thiện mỹ như chúng tưởng, nơi hút sách hay xác thịt v.v. là những gì làm cho chúng cảm thấy thỏa mãn cấp thời. Thế nhưng, thực tế cho thấy, chính những gì mà chúng tưởng là chân thiệm mỹ ấy, những gì có thể hiến cho chúng một chút sướng khoái nhất thời ấy, lại làm cho tâm thần chúng bị phát độc và phóng uế ra ngoài bằng những tác hành thua cả con vật hay không hơn gì loài thú, như hành động phá thai nơi giới trẻ nữ, hay bạo lực dâm loàn nơi giới trẻ nam v.v.

Cảm nhận được một cách sâu xa và thấm thía như vậy, Tâm thấy thương đám giới trẻ kém may mắn hơn bao giờ hết, và càng thấy mình phải nỗ lực hơn nữa trong việc bảo trì nhóm trẻ ưu tú. Có thể gồm tóm tất cả tư tưởng mà Tâm đã chia sẻ với nhóm trẻ ưu tú của Trung Tâm Giói Trẻ Việt Nam từ trước đến nay vào 4 điểm chính yếu sau đây: Định Hướng Cuộc Đời, Con Người Là Ai?, Sống Để Làm Gì? và Đâu Là Sự Thật?

Định Hướng Cuộc Đời

            Cuộc đời của con người trên trần gian, từ khi mở mắt chào đời cho đến khi nhắm mắt lìa đời, là một cuộc hành trình đi về vĩnh cửu, là một cuộc tìm đạt Chân-Thiện-Mỹ.

            Đối với con người hữu hình và hữu hạn, một cuộc hành trình tiến về một đích điểm có vẻ mờ mịt như thế chính là một Hành Trình Niềm Tin, một hành trình đầy tối tăm và cạm bẫy, tối tăm cho tâm linh hướng hạ của con người, và cạm bẫy cho bản chất yếu đuối của con người.

            Mang một bản tính vừa bất toàn lại bất lực như thế, lý trí thì mù lòa, ý chí thì yếu nhược, tình cảm thì lệnh lạc, con người không thể nào tự mình đi trọn cuộc Hành Trình Niềm Tin này mà không bị lầm lạc, vấp phạm và sa ngã.

            Lầm lạc trong cuộc Hành Trình Niềm Tin có nghĩa là đi mãi mà cứ luẩn quẩn một chỗ, cứ dậm chân tại chỗ, cứ chứng nào tật ấy, nhiều khi càng ngày lại càng xa hay càng mất đích điểm cần phải đến, thậm chí không còn phân biệt được lành với dữ.

            Thế nên, khi bị lầm lạc, con người cần phải dừng chân đúng lại, để biết mình đang ở đâu, mới có thể tìm ra đúng hướng đi. Có ra khỏi cái vòng lẩn quẩn hay tệ trạng của mình, con người mới vững tâm tiếp tục đi cho đến cùng cuộc Hành Trình Niềm Tin của mình.

            Tĩnh tâm là một chặng dừng chân cuộc đời, để lấy lại sức thiêng và định hướng đi chính xác cho cuộc Hành Trình Niềm Tin của mình.

            Một con người lầm lạc là một con người làm những điều không xứng hợp với thân phận, với phẩm giá hay với ơn gọi làm người của mình. Trong tình trạng lầm lạc này, con người chẳng khác nào như một người nằm mơ (nếu nhẹ), một người say rượu (nếu vừa), một người điên khùng (nếu nặng), tức là những thành phần làm các điều ngớ ngẩn, trẻ con, nguy hại, mà nếu tỉnh táo, có lẽ đa số họ đã không dám làm như vậy.

            Thế nên, biết mình là tình trạng tỉnh táo của con người, là lúc con người ý thức được mình, để thấy được rằng mình đang ở đâu và đang làm gì, đúng hay sai, tốt hay xấu, lành hay dữ, thiện hay ác, lợi hay hại, khôn hay dại v.v. Biết mình, bởi đó, là khởi điểm của Hành Trình Niềm Tin, là điều kiện cải thiện đời sống, để có thể đạt đến Chân-Thiện-Mỹ, đích điểm của đời sống làm người.

            Cuộc sống của con người là một khám phá liên lỉ chính bản thân mình. Thế nhưng, cho đến chết, con người cũng không thể nào hoàn toàn biết mình cho trọn vẹn. Bằng cớ là, còn sống con người còn lầm lạc, còn lỗi phạm, còn mê man, nghĩa là còn cần phải cải thiện, còn cần phải được đánh thức dậy.

            Cải thiện đời sống là tác động thức giấc biết mình, để sống đúng với ơn gọi làm người của mình, trong cuộc hành trình đi về vĩnh cửu, một hành trình tìm gặp Chân-Thiện-Mỹ, Thần Tượng của con người, Tuyệt Đích của đời sống, Chân Trời của hạnh phúc.

Con Người Là Ai?

            Là một tạo vật duy nhất trên đời có cả hồn lẫn xác, vừa hữu hình lại vừa vô hình, vừa linh thiêng lại vừa vật chất, trong mầu nhiệm tạo dựng, con người là một tổng hợp đất trời, và là một tụ điểm trong trời đất.

            Thế nhưng, con người vẫn không phải là trung tâm điểm của vũ trụ, trái lại, con người vẫn phải tự xoay vần lấy bản thân mình và còn phải xoay mình chung quanh mặt trời Thần Linh nữa mới có thể tồn tại. Thực tế đã cho thấy, bao lâu còn biết lắng nghe tiếng lương tâm chân chính, theo hấp lực của Mặt Trời Chân-Thiện-Mỹ tối cao bất biến, thì con người, cá nhân cũng như xã hội, mới có thể sinh tồn trong bình an thịnh đạt. Bằng không, sống bất hòa hợp với định luật thiên nhiên của trời đất, nhất là với qui luật luân lý phổ quát của tâm linh, con người chỉ gặp toàn bất trắc và bất hạnh, mà nếu không kịp thời cải thiện, chính con người sẽ trở thành một tận điểm tự diệt vong!

            Cũng có thân xác như con vật, nhưng hình thức cấu trúc nơi thân xác của con người khác hẳn với của con vật, thân xác của con người đã là một ấn tích làm người của họ, và cả hồn xác của con người là một bí tích hiệp thông của trời đất.

            Về thể chất và theo hình thức, con người chẳng khác gì con vật. Nhưng về nội dung, con người chẳng những có lý trí để tìm kiếm Sự Chân Thật, có lòng muốn để tìm kiếm Sự Thiện Hảo, có tình cảm để tìm kiếm Sự Mỹ Lệ, mà còn có cả lương tâm để nhận thức Chân-Thiện-Mỹ và có tinh thần để có thể đạt đến Chân-Thiện-Mỹ cũng như để hiệp thông với Chân-Thiện-Mỹ nữa.

            Phải chăng vì thế mà:

            Thân của con người không nằm ngang, tức không nằm song song với mặt đất như thân thể của con vật, một thế nằm như nói lên rằng con người cũng chỉ có một giá trị ngang hàng với vật chất, mà là một thế thẳng đứng trên mặt đất, hoàn toàn vượt trên vật chất.

            Đầu của con người không hướng hạ, chúi xuống mặt đất, một hướng chiều như công nhận vật chất là cùng đích của mình, mà là hướng thượng, vươn thẳng lên trời cao, như hướng về quê hương vĩnh cửu của mình.

            Mắt của con người không nhìn xuống mặt đất, như coi mặt đất là đối tượng mình phải đạt đến, mà là nhìn thẳng về phía trước mặt, như hướng về và tìm kiếm một tương lai vĩnh cửu, một hạnh phúc trường sinh bất diệt.

            Bụng của con người không nằm sát với mặt đất, như dính chặt với bản năng thú tính sống để mà ăn, nhưng được đặt nằm ở trên đôi chân đạp mặt đất, vì con người bao giờ cũng phải làm chủ mặt đất, có quyền sử dụng vật chất chứ không làm tôi lệ thuộc vật chất.

            Tay của con người không phải để bò như một cặp chân phụ giống con vật, loài dùng bốn chân trong việc đi kiếm ăn, mà được dùng để làm việc canh tác trái đất và phục vụ tha nhân đồng loại của mình.

            Chính vì thế:

            Con người là một tạo vật cao cả vươn lên, chứ không phải là một loài thấp kém thường hèn. Vì thân của con người thẳng đứng như một cây mọc trên mặt đất. Chân như rễ cây đâm sâu xuống lòng đất, để hút lấy từ ngoại giới kinh nghiệm làm nhựa sống cho tâm linh của mình, nhờ đó, càng bước đi trên mặt đất, con người lại càng từng trải trong cuộc Hành Trình Niềm Tin.

            Con người là một tạo vật hướng thượng, chứ không phải là một loài hướng hạ. Vì đầu của con người hướng thẳng lên trời như hướng về một cõi siêu linh cao cả, với mớ tóc tư tưởng khôn ngoan như hoa lá, trổ sinh từ trí óc suy luận của con người khoa học, để được sinh hoa kết  thành một nền văn hóa nhân bản cho cuộc sống nhân sinh.

            Con người là một tạo vật của vô biên vĩnh cửu, chứ không phải là một loài của vật chất hiện sinh. Vì đôi mắt của con người nhìn thẳng trước mặt, như hướùng về một tương lai với bao ước mơ và hy vọng, và sẽ luôn luôn tìm kiếm cho đến khi được viên mãn. Nằm ngửa mà ngủ, con người như đợi chờ một cuộc sống trường sinh bất diệt.

            Con người là một tạo vật được dựng nên để làm chủ, chứ không phải là một loài hiện hữu để làm tôi. Bụng của con người được đặt trên đôi chân đạp mặt đất, như con người ăn để mà sống. Đôi tay của con người thong dong không bám sát mặt đất như đôi chân, để có thể tạo nên cho mình một nền văn minh nhân sinh, bằng cách sử dụng tất cả mọi khả năng của mình trong việc khai thác tất cả mọi tài nguyên thiên nhiên, trong việc khám phá hữu ích về khoa học thực nghiệm, và trong việc sáng chế những tiện nghi về kỹ thuật, tạo thoải mái cho đời sống làm người của mình trên mặt đất.

            Con người đúng là một Hạt Giống Thần Linh được gieo vào mặt đất trần gian, mà thân xác của con người là lớp vỏ, cần phải bị mục nát đi theo định luật tự nhiên, để hồn thiêng là nhân sự sống có thể nẩy mầm, phát triển và sinh hoa kết trái, một sản phẩm thần linh bất diệt của Chân-Thiện-Mỹ.

Sống Để Làm Gì?

            Nếu con người thực sự biết mình, con người tất nhiên sẽ biết được ý nghĩa của cuộc đời: Sống để làm gì?

            Biết mình chính là con mắt của con người nhìn vào cuộc đời và nhận diện cuộc đời. Cho dù cuộc đời tự nó có sáng đẹp mấy đi nữa, nếu con người bị mù loà ở chỗ không biết mình, thì đối với họ, cuộc đời chỉ là một màn đêm tăm tối, chỗ nào cũng có thể là cạm bẫy chụp bắt họ, là cản trở làm cho họ vấp ngã, là hố thẳm làm cho họ bị diệt vong...

            Thực ra, đời sống ngay từ ban đầu vốn tốt lành song đã bị con người sa đọa biến nó từ một Thiên Thai Địa Đường thành "đời là một bể khổ", là một bãi tha ma chết chóc. Do đó, càng không biết mình, con người càng dễ bị tử thần bắt cóc, và càng dễ trở thành những bóng ma quái trên trần gian, gây ra những gương mù, lôi kéo những kẻ yếu vía đi vào cõi chết ngàn thu.

            Chính vì thế, nếu không được Quyền Năng Tuyệt Đối giải cứu, sống trên đời, con người sẽ vĩnh viễn bị chìm ngập trong bể khổ, cuối cùng là thối nát trong nấm mồ sự chết. Con người không đã và đang sống trong nấm mồ sự chết là gì, khi họ liên lỉ sống trong tình trạng hoàn toàn bất toàn, bất lực, bất mãn và bất an.

            Con người bất toàn: ở chỗ, họ muốn những điều không được làm. Con người bất lực: ở chỗ, họ không làm được những điều họ muốn hay tránh những được những bất trắc xẩy ra, dù đã hết sức đề phòng. Con người bất mãn: ở chỗ, họ muốn những điều như ý lại gặp những điều trái ý. Con người bất an: ở chỗ, họ muốn cả những điều làm hại cho chính bản thân của họ, nhất là dù biết trước hậu qủa của nó mà vẫn cứ nhào vô, vẫn không thể nào bỏ được...

            Bởi đó, cuộc sống của con người trên trần gian này chính là một cuộc vượt qua sự chết mà vào Sự Sống, vượt qua lãnh giới tự nhiên mà vào lãnh giới siêu nhiên, vượt qua thân phận làm người để nên giống như Thần Linh.

            Mọi sinh vật sống động theo bản tính tự nhiên của mình. Con vật chỉ có xác, nên chúng chỉ sống để mà ăn. Con người có cả xác lẫn hồn, nên không nguyên sống bởi bánh mà còn sống bởi những gì có tính cách Thần Linh, sống theo những chân lý đời đời.

            Con người bề ngoài chẳng những có xác thịt như con vật, bề trong còn có hồn thiêng như bản tính của thần linh. Mà yếu tố chính yếu làm nên con người, đồng thời cũng là yếu tố làm cho con người khác với con vật, đó là linh hồn của họ. Thế nên, sống theo bản năng là con người sống như con vật, sống theo tâm linh khôn ngoan, con người mới tỏ ra mình thực sự là người và làm người.

            Con người chỉ bắt đầu làm người, khi biết dùng trí khôn để tìm kiếm Sự Chân Thật, biết dùng lòng muốn để tìm kiếm Sự Thiện Hảo, và biết dùng tình cảm để tìm kiếm Sự Mỹ Lệ.

            Con người càng ngày càng tỏ ra mình trưởng thành, khi biết suy tư và phán đoán theo Sự Chân Thật, biết chọn lựa và quyết định theo Sự Thiện Hảo, biết thông cảm và phản ứng một cách khôn ngoan theo Sự Mỹ Lệ.

            Đạt đến Chân-Thiện-Mỹ, đích điểm của cuộc đời, chính là và phải là mục đích tối hậu và trên hết của con người sống trên trần gian. Một khi chưa đạt được đích điểm của thân phận làm người này, con người sẽ không thôi khao khát, sẽ còn khắc khoải cho đến khi hoàn toàn được bình an vui sống.

Đâu Là Sự Thật?

             Một con người dù có lừa dối được tất cả mọi người, nhưng họ vẫn không bao giờ muốn bị ai lừa dối. Bởi vì, con người vốn hướng về và tìm kiếm Sự Chân Thật duy nhất, đối tượng của lý trí con người, có thể làm con người phán đoán chính trực.

            Một con người dù có ác độc làm hại hết mọi người, nhưng họ vẫn không muốn bị ai làm hại. Bởi vì, con người vốn hướng về và tìm kiếm Sự Thiện Hảo tối thượng, đối tượng của lòng muốn con người, có thể làm con người hoàn toàn thỏa mãn,

            Một con người dù quê mùa dốt nát đến đâu, cũng có thể bất chấp thủ đoạn để được mọi sự như ý muốn. Bởi vì, con người vốn hướng về và tìm kiếm Sự Mỹ Lệ tuyệt vời, đối tượng của tình cảm con người, có thể làm con người khôn ngoan khéo léo.

            Thế nhưng, trên con đường thiên định một chiều tiến về Siêu Việt Thể Chân-Thiện-Mỹ, về Chân Trời Hạnh Phúc muôn đời bất diệt, cuộc sống của con người vốn có khuynh hướng ngược chiều, chắc chắn sẽ khó lòng tránh được tai nạn... Khi gặp tai nạn, con người có thể sẽ trở nên như một hạt giống bị hư nhân, không bao giờ còn nẩy mầm để mọc lên được nữa, và đời đời sẽ bị chôn vùi dưới lòng đất tuyệt vọng đầy hư ảo.

            Cho dù con người là một hạt giống mà nhân của nó có còn lành mạnh đi nữa, cũng không thể tự mình nẩy mầm và phát triển được, để đạt đến tầm vóc đích thực của mình, nếu nó không có đủ điều kiện thuận lợi.

            Do đó, không lạ gì, trong khi đi tìm Sự Chân Thật, con người cứ tưởng những gì mình nghĩ là đúng. Trong khi đi tìm Sự Thiện Hảo, con người cứ tưởng những gì mình muốn là tốt. Trong khi đi tìm Sự Mỹ Lệõ, con người cứ tưởng những gì mình cảm xúc là hay, mình phản ứng là lợi. Nhưng cuộc đời của họ, trước con mắt chứng nhân của một lương tri còn chân chính, lại chỉ toàn trổ sinh hoa bất mãn và trái bất an.

            Tìm đạt Chân-Thiện-Mỹ mãi mà không được không phải là vì không có Chân-Thiện-Mỹ, hay Chân-Thiện-Mỹ chỉ là một địa chỉ ma, không có trong bản đồ cuộc sống của con người. Do đó, càng sống buông thả như không có Chân-Thiện-Mỹ, con người càng chìm đắm và mất tích trong một cuộc sống hoang đường.

            Chân-Thiện-Mỹ là một Thực Tại Tối Cao Siêu Việt, chỉ có Lương Tâm chân chính mới có thể cảm nghiệm. Chân-Thiện-Mỹ là một Thực Tại Thần Linh Tuyệt Đối, chỉ có Niềm Tin thuần túy mới có thể giao tiếp. Chân-Thiện-Mỹ là một Thực Tại Viên Mãn Bất Tận, chỉ có Tình Yêu cao cả mới có thể hiệp thông.

            Bởi thế, trong cuộc Hành Trình Đức Tin của con người hướng về và tìm kiếm vĩnh cửu: Sống động là phát triển tầm vóc; lương tri là ơn gọi làm người; niềm tin là văn hóa thần linh; tự do là làm chủ cuộc đời; bình an là tràn đầy sức sống; yêu thương là bản tính hoàn thiện; hạnh phúc là viên mãn yêu thương.

            Tuy nhiên, con người không thể nào xoay vần trong qũi đạo nhân sinh của mình, nếu không có Mặt Trời Thần Linh hiện hữu và không được Mặt Trời này thu hút. Mặt Trời luôn Tỏ Mình cho con người đây chính là Đấng Tối Cao, Đấng thu hút con người bằng Ân Sủng Toàn Năng của Ngài, và xoay vần con người theo Thần Linh Chí Thánh của Ngài.

Với những chia sẻ có tính cách vừa triết lý, tâm lý và thực tế như thế, Tâm tin rằng rất vừa tầm lĩnh hội của nhóm trẻ ưu tú được chàng hết lòng hướng dẫn về tinh thần. Chàng cảm thấy rất an ủi và phấn khởi khi nhận được những cú điện thoại bàn hỏi riêng tư của một số người trong họ, hay khi nhận được những lời mời đến nhà tư của họ để chia sẻ thêm vào những dịp tổ chức mừng này nọ của nhóm họ v.v. Tức là họ rất tin tưởng và cảm mến chàng, coi chàng như bậc thày của họ và như một người anh tinh thần của họ. Càng ngày càng nhập nhiễm tư tưởng và tinh thần của chàng, họ chẳng những đã sống phục vụ hăng say hơn, mà còn ham tìm đọc những tư tưởng thâm thúy, như đoản văn “Hạnh Phúc Là Viên Mãn Yêu Thương” sau đây của  cùng một tác giả rất hợp với Tâm, đó là Cao Tấn Tĩnh, đăng trong nguyệt san Thời Tập (số 8/9 cho hai tháng 12/1990-1/1991), do một người con gái trong nhóm của họ đã nghiền gẫm và đưa cho chàng xem vào ngày sinh nhật thứ 30 của cô.

Mèt ]Ýnh nghÜa vÕ HÁnh Phïc cÞ thƯ gåm tÞm c¿ lú thuyƠt lÌn thùc h¾nh, c¿ lú tơìng lÌn thùc nghiØm, ]Þ l¾: Hạnh Phúc Là Viên Mãn Yêu Thương.

            CÈu ]Ýnh nghĩa n¾y, tù nÞ, vÕ lú thuyƠt, ]À ]đ nÞi lĨn nguyĨn lú cđa HÁnh Phïc cũng như nguyĨn nhÈn tÁo HÁnh Phïc, v¾ vÕ thùc h¾nh, ]À di×n t¿ ]ơỵc thùc tÁi cđa HÁnh Phïc cịng nhơ phơéng thƠ ]Át HÁnh Phïc.

HÁnh Phïc L¾ ViĨn MÀn YĨu Thơéng nÞi lĨn NguyĨn Lú cđa HÁnh Phïc: HÁnh Phïc l¾ do ViĨn MÀn YĨu Thơéng. TÚnh YĨu l¾ mèt MÊm Säng ]ơỵc phï bËm néi nhÈn tÙnh cđa con ngơëi, l¾m cho nhÈn tÙnh cđa hâ nĨn nhơ lêp và cđa nÞ, mèt lêp và sĐ bÝ mĩc n½t ]i ]Ư nhÈn TÚnh YĨu nËy mËm v¾ triƯn nì, cho ]Ơn khi nhÈn tÙnh ]ơỵc ViĨn MÀn YĨu Thơéng, trỉ sinh muãn v¾n hoa tr½i ChÈn-ThiØn-Mý, b¿n chÉt cđa TÚnh Yêu.

HÁnh Phïc L¾ ViĨn MÀn YĨu Thơéng nÞi lĨn NguyĨn NhÈn tÁo HÁnh Phïc: HÁnh Phïc l¾ vÚ ViĨn MÀn YĨu Thơéng. TÚnh YĨu, tù b¿n chÉt, thÚ Duy NhÉt, v¾ hơêng ]Ơn ]äi tơỵng, thÚ HiØp NhÉt. Tõc, TÚnh YĨu l¾ Mèt v¾ l¾ TÉt C¿. Mèt khi ViĨn MÀn YĨu Thơéng con ngơëi cÞ thƯ yĨu TÉt C¿ mọi ngơëi nhơ Mèt, v¾ TÉt C¿ mâi ngơëi l¾ Mèt trong hâ.

HÁnh Phïc L¾ ViĨn MÀn YĨu Thơéng nÞi lĨn Thùc TÁi cđa HÁnh Phïc: HÁnh Phïc l¾ khi ViĨn MÀn YĨu Thơéng. ViĨn MÀn YĨu Thơéng l¾ lïc con ngơëi khãng ph¿i l¾ Chđ ThƯ YĨu nøa, m¾ chÛ l¾ T½c NhÈn YĨu, v¾ nhÈn tÙnh cđa con ngơëi khãng cßn l¾ MỊ Cơu Mang tÚnh yĨu trong mÚnh nøa, m¾ l¾ BÁn TÚnh cđa nÞ ]Ư cðng vêi nÞ sinh ra nhøng ]õa con VÝ Tha, ThuÍn Hßa v¾ [o¾n Kết.

Hạnh Phïc L¾ ViĨn MÀn YĨu Thơéng nÞi lĨn Phơéng ThƠ ]Át HÁnh Phïc: HÁnh Phïc l¾ nhë ViĨn MÀn YĨu Thơéng. ViĨn MÀn YĨu Thơéng có thể ví như chÉt dÊu cđa mèt cÈy ]Ïn, chung nhÈn tÙnh v¾ riêng thÈn x½c cđa con ngơëi được biểu hiệu như một cÈy ]Ïn, tÈm hån cđa con ngơëi được ví như thƯ làng cÞ chÉt dÊu, ú muän cđa con ngơëi được biểu hiệu như tim ]Ïn, v¾ HÁnh Phïc được ví như ngân l÷a cđa cÈy ]Ïn. Ngân l÷a (HÁnh Phïc) cđa cÈy ]Ïn (NhÈn TÙnh hay ThÈn X½c) sĐ liĨn lÛ ch½y s½ng, nƠu thƯ làng (TÈm Hån) l¾ một thứ dÊu nguyĨn chÉt (ViĨn MÀn YĨu Thơéng), v¾, chÛ l¾ một thứ dÊu nguyĨn chÉt nhơ vÍy, qua tim ]Ïn (¸ Muän), con ngơëi mêi ]ơỵc tiĨu hao ]i bìi l÷a, cho l÷a, trong l÷a v¾ vÜnh vi×n th¾nh l÷a (HÁnh Phïc).

Người con gái này là Thiên Sa, một trong số  các nhân viên giới trẻ ưu tú đã tình nguyện đến cộng tác với chàng trong việc giúp thăng tiến nhóm giới trẻ kém may ở khu vực được gọi là thủ phủ của cộng đồng Người Việt hải ngoại này. Thiên Sa phụ trách dạy các loại nhạc khí như dương cầm và vĩ cầm. Tuy Thiên Sa không tốt nghiệp theo văn bằng đại học hay cao học về âm nhạc, song lại rất điêu luyện như một nhà chuyên nghiệp về các loại nhạc cụ này, vì ngay từ bé Thiên Sa đã được cha mẹ cho trau dồi theo sở thích và năng khiếu âm nhạc thiên phú của mình. Thỉnh thoảng Thiên Sa cũng biểu diễn cho các học viên của mình nghe, vừa để mua vui vừa để phấn khích các em. Nếu tiếng dương cầm của Thiên Sa nhí nhảnh và hứng khởi yêu đời thế nào thì tiếng vĩ cầm của Thiên Sa chất ngất và thiết tha, véo von và vi vu như tiếng sáo như vậy. Có những tiếng vĩ cầm còn được Thiên Sa hòa âm thành hai bè rất kỳ thú, một kiểu chơi vĩ cầm hầu như chưa thấy nơi các tay vĩ cầm nổi tiếng. Học viên không chớp mắt theo dõi Thiên Sa kéo vĩ cầm, với các ngón tay lướt thật nhanh, thật điệu ở gần cuối cây đàn, sát với cổ của Thiên Sa. Lớp nhạc khí của Thiên Sa đã thu hút tất cả giới trẻ nữ kém may mắn tham dự một cách say mê. Thiên Sa thường tâm sự với các em về tác dụng nhân bản của âm nhạc, khi cho các em biết rằng âm nhạc thường gắn liền với tình cảm, (mà nữ giới thiên về tình cảm, nên âm nhạc cũng gắn liền với nữ giới, và dễ thu hút nữ giới), do đó, như chính tình cảm, âm nhạc là một thứ ngôn ngữ quốc tế, làm con người có thể rung cảm, truyền cảm và thông cảm với nhau bằng tiếng lòng nhậy cảm của mình.

Nếu âm nhạc vốn có tính chất tình cảm đã lôi kéo được đám phái yếu thế nào, thì phái mạnh là đám con trai kém may mắn lại thích võ thuật có tính chất nam tính hùng mạnh như vậy. Do đó, lớp võ thuật của Minh Kha mang cấp đẳng đệ ngũ huyền đai Thái Cực Đạo kiêm Nhu Đạo đã làm cho chúng say mê luyện tập. Minh Kha chính là anh ruột của Thiên Sa, hơn Thiên Sa 4 tuổi, vóc người lực lưỡng cao lớn rất thích hợp với võ nghệ. Ngay từ nhỏ Minh Kha đã xu hướng về võ thuật, đến nỗi, theo cha mẹ Minh Kha kể lại, Minh Kha rất thích truyện võ thuật của Tầu, nhất là loạt phim do tài tử Lý Tiểu Long thủ vai chính, và đã tự tạo ra những bài múa quyền cước tương tự như thấy trong phim. Minh Kha đã cho nhóm võ sinh của mình biết rằng, sở dĩ Minh Kha học hai môn võ thuật này khi lớn lên là vì, một môn dùng để đánh xa và một môn dùng để thủ gần, hay một môn dùng để tấn công và một môn dùng để tự vệ. Môn võ vừa để đánh xa vừa để tấn công là Thái Cực Đạo, còn môn Nhu Đạo là môn dùng vừa để thủ gần vừa để tự vệ. Chủ trương học võ của Minh Kha không phải chỉ để cường thân mà còn để bênh vực những kẻ yếu thế khi cần. Chính nhờ biết võ thuật mà, trước khi đến giúp Trung Tâm Giới Trẻ Việt Nam này, có một lần, trong một tiệm Good Guys cho thuê băng hình, Minh Kha đã cứu được một số khách hàng đang bị một tên cướp dùng súng quản thúc để uy hiếp nhân viên cảnh sát đang vây tỏa bên ngoài kêu gọi hắn ra bỏ súng xuống. Với thành tích này, Minh Kha đã được ty cảnh sát địa phương mời làm huấn luyện viên võ thuật bổ túc cho các nhân viên bảo vệ an ninh trật tự trong vùng.

Ngoài võ thuật ra, nhóm giới trẻ nam kém may mắn còn ham chuộc hai môn thể thao do Giang Phong làm huấn luyện viên, đó là môn bóng rổ và bóng đá. Giang Phong là em của Minh Kha và là anh của Thiên Sa. Ba anh em của Giang Phong là nhóm giới trẻ đầu tiên xung phong đến giúp Trung Tâm Giới Trẻ Việt Nam ngay từ lúc Tâm vừa mới lên tiếng kêu mời chung giới trẻ thành đạt trong cộng đồng Người Việt địa phương. Tuy tầm vóc không cao ráo và lực lưỡng như Minh Kha anh mình, song Giang Phong rất nhanh và tài khéo trong hai môn thể thao chuyên nghiệp của mình.

Từ ngày mới sang Mỹ năm 1975 với gia đình, còn là học sinh tiểu học, Giang Phong đã tỏ ra hết sức xuất sắc về các môn thể thao nói chung. Sau mỗi mùa đấu giao hữu giữa các trường ở cùng một điạ phương với nhau, bao giờ Giang Phong cũng được cúp loại MVP dành cho những tay chơi xuất sắc nhất (Most Valuable Player). Trong nhà, Giang Phong có cả một tủ cúp thể thao không biết bao nhiêu mà kể. Thực tế cho thấy, hình như ai giỏi về thể lực thì kém về trí lực, như vẫn thường thấy nơi nhóm cầu thủ da đen chẳng hạn. Thế nhưng, Giang Phong lại học rất giởi. Và chính vì học giỏi Giang Phong mới hội đủ điều kiện để được tham dự vào các môn thể thao của nhà trường, và mới có nhiều giờ luyện thêm các môn thể thao ham thích của mình. Nếu hồi còn nhỏ Minh Kha thích xem truyện Tầu và phim võ thuật Lý Tiểu Long thế nào, thì Giang Phong cũng ham xem các trận đấu thể thao trên truyền hình như vậy. Nhờ khám phá ra được nhiều thủ thuật nơi các ngôi sao cầu trường khi theo dõi các trận đấu, Giang Phong càng ngày càng trở nên điêu luyện. Tuy nhiên, trong các thủ thuật chuyền banh trong ngành túc cầu, Giang Phong không thấy ai sử dụng cách chuyền banh bằng đầu gối như mình. Theo Giang Phong, chỉ có cách chuyền banh bằng hai đầu gối mới không bị đối phương dùng chân lấy banh dễ dàng. Song Giang Phong chỉ sử dụng thủ thuật này trong trường hợp bị mấy đối phương tấn công một lúc, để có thể vừa giữ banh vừa tìm cách chuyền banh chính xác cho đồng đội của mình. Thế nhưng, như Minh Kha anh mình lấy võ thuật như một nghề tay trái, Giang Phong cũng không muốn theo đuổi thể thao như một nghề chuyên nghiệp của mình, theo mộng của Giang Phong từ nhỏ đã muốn trở thành một ngôi sao thể thao, một nghề vui chơi mà lại nổi tiếng còn lắm tiền nữa. Tuy không có tiếng mà có miếng, do đó, hai môn thể thao của Giang Phong đã gây hào hứng cho giới trẻ nam kém may mắn không ít, đến nỗi, chúng mong cho chóng tới chiều mát để ra sân chơi trước khi về. Giang Phong cố ý lợi dụng việc thao luyện chơi những môn thể thao có tính cách đoàn thể, như môn bóng rổ và môn túc cầu, để gây tinh thần đồng đội nơi giới trẻ, thay vì huấn luyện cho chúng chơi những môn thể thao mà chàng chơi cũng không kém, hoàn toàn hay hầu như chỉ chơi theo tính cách cá nhân, như bóng bàn hay quần vợt.

Ngoài 3 môn âm nhạc, võ thuật và thể thao có tính cách vui chơi song lại hết sức hấp dẫn và lôi cuốn đám trẻ càng ngày càng rủ nhau đến với Trung Tâm Giới Trẻ Việt Nam, còn một số ngành nghề thực tiễn đang thịnh hành và dễ kiếm việc khác như: nghề sử dụng máy điện tử hay sửa chữa máy điện tử, nghề sơn phết móng tay hay trang điểm đầu mặt. Tuy các lớp học nghề này hầu như đã có trong các trường community college là đại học cộng đồng địa phương, nhưng phân nửa nhóm giới trẻ đến với Trung Tâm Giới Trẻ Việt Nam thuộc lứa tuổi trung học, chưa thể theo học ở các trường cấp cao hơn. Có một số giới trẻ trên 18 tuổi đến Trung Tâm Giới Trẻ Việt Nam như một chỗ tutor để học thêm cho giỏi những môn họ cũng đang theo học tại học đường. Có một số giới trẻ cùng gia đình sang Mỹ theo diện H.O. cũng đến với Trung Tâm Giới Trẻ Việt Nam. Lý do là vì họ cần học nghề gấp để kiếm việc làm mà sinh sống sau thời gian mấy tháng ngắn hạn gia đình họ được hưởng trỡ cấp xã hội. Ngoài ra, xét về học vấn, thành phần giới trẻ con cái HO này có muốn vào đại học ngay cũng không được, vì họ chẳng những kém tiếng Mỹ mà vốn liếng học thức cũng chẳng có là bao nhiêu khi mang thân phận là con cái Ngụy khi còn ở Việt Nam. Do đó, ngoài các môn học chơi, như âm nhạc, võ thuật, thể thao, và các môn học thật, như sơn phết móng tay, trang điểm đầu mặt, sử dụng máy điện tử và sửa chữa máy điện tử, Trung Tâm Giới Trẻ Việt Nam còn cung cấp cho họ một vấn đề rất quan trọng khác nữa, đó là vấn đề job placement tìm kiếm việc làm cho họ. Các ngành nghề học ở Trung Tâm Giới Trẻ Việt Nam khi tốt nghiệp cũng có chứng chỉ đàng hoàng. Tuy giá trị của các chứng chỉ này không thể nào ngang với các bằng cấp hay chứng chỉ cùng một ngành nghề do các học đường chính thức của chính phủ cấp, thế nhưng, kinh nghiệm cho thấy, nhờ thế giá của Trung Tâm nơi cộng đồng của dân bản xứ địa phương nói chung, và nhờ vai trò job developer của nhân viên tìm việc, vừa khéo léo lại tận tụy, tại Trung Tâm nói riêng, hầu như con số mãn khóa ngành nghề nào của Trung Tâm cũng có việc làm ngay hay sau đó ít lâu. Thậm chí, các bạn trẻ ra trường ở đại học cộng đồng địa phương cũng tìm đến Trung Tâm để xin giúp tìm việc hộ, và mộït số không ít trong họ cũng đã được toại nguyện.

Bởi thế, các học viên giới trẻ được huấn luyện cả về tinh thần lẫn nghề nghiệp, sau khi có việc, vẫn nhớ đến Trung Tâm, vẫn trở về thăm Trung Tâm, nhất là đã theo lời kêu mời của Tâm để lập thành một Hội Aùi Hữu Trung Tâm Giới Trẻ Việt Nam, với mục đích chẳng những giúp công, như chia nhau làm phụ tá huấn luyện viên, hay thay thế huấn luyện viên khi cần điền khuyết, mà còn gây cho Trung Tâm một ngân qũi tương trợ mang danh xưng Qũi Lá Lành Đùm Lá Rách. Qũi tương trợ thiện nguyện này hoàn toàn không dính líu gì đến ngân khoản do chính phủ tiểu bang hằng năm tài trợ cho mọi sinh hoạt và chi phí của Trung Tâm. Qũi Lá Lành Đùm Lá Rách này do chính nhóm Aùi Hữu đóng góp, nắm giữ và đầu tư để dồi dào thêm tài chính, nhờ đó, theo đúng như tên gọi của mình, có thể cứu trợ riêng những cá nhân hay gia đình nào trong nhóm giới trẻ kém may mắn cần đến. Hơn thế nữa, Qũi Aùi Hữu Trung Tâm Giới Trẻ Việt Nam này còn giúp cả Trung Tâm để chi phí cho những khoản chi tiêu ngoại lệ, như chi cho việc tổ chức Tết, chi cho việc trình diễn âm nhạc, chi cho các giải thưởng tranh giải võ thuật và thể thao v.v., là những khoản đặc biệt không được liệt kê chính thức trong bản proposal phác họa các hoạt động huấn luyện đệ trình chính phủ hằng năm của Trung Tâm. Ngân qũi tài trợ của chính phủ tiểu bang cho Trung Tâm Giới Trẻ Việt Nam chỉ đủ để trang trải cho những chi phí như thuê mướn khu vực sinh hoạt, điện thoại và giao thông, dụng cụ và tem thư, nhất là lương tháng cho 3 nhân viên chính là 1 viên giám đốc điều hành tổng quát là chàng, 1 chuyên viên tìm việc là hai, và 1 chuyên viên tâm lý là ba.

            - Tóm lại, (Tâm đúc kết tình hình của Trung Tâm với nhóm trẻ ưu tú, sau khi chàng chia sẻ tinh thần với họ vào mỗi sáng thứ hai đầu tuần), Trung Tâm Giới Trẻ Việt Nam của chúng ta càng ngày càng phát triển về đủ mọi mặt. Về phương diện nhân sự, phát triển nhiều hơn, cả về số giới trẻ đến thụ huấn cũng như giới trẻ giúp huấn luyện. Về phương diện địa hình, phát triển rộng rãi hơn, cả về phòng ốc huấn luyện bên trong cũng như sân chơi bên ngoài. Về phương diện tinh thần, phát triển chặt chẽ hơn, cả về tình đoàn kết lẫn tinh thần phục vụ trong nhóm giới trẻ ưu tú. Về phương diện uy tín, phát triển sâu vững hơn, cả về con số càng được giới thiệu đến Trung Tâm nhiều thì vấn đề tai tiếng cho cộng đồng Người Việt càng ít hơn... Tất cả những thành qủa này là do giới trẻ...

            - Nhất là do ông Giám Đốc, người đã sáng lập ra Trung Tâm này, bằng không giới trẻ làm gì có ngày hôm nay!

            - Thế nhưng, (Tâm lái lời khen tặng của Minh Kha trên đây sang ngay hướng khác), dù tôi có lập ra đi nữa, nếu giới trẻ không hưởng ứng, thì cũng chẳng làm gì được. Bởi thế tôi mới qủa quyết: ‘tất cả những thành qủa này đều là do giới trẻ’.

            - Đúng thế, (Thiên Sa mỉm cười dung hòa), không thể chối cãi được rằng, một khi giới trẻ đã chân thành tìm đến với Trung Tâm này, không nhiều thì ít, giới trẻ sẽ thay đổi, chẳng những nơi những người đến để thụ huấn, mà còn nơi cả những người đến để giảng huấn nữa. Tuy nhiên, nếu Trung Tâm không được nẩy mầm từ một gốc rễ có uy tín ngay từ đầu, chắc chắn nó sẽ không thể hiện hữu và tồn tại cho tới ngày nay, một uy tín mà tất cả mọi người chúng ta và mỗi người chúng ta cần phải bảo trì cho phúc lợi của giới trẻ.

            - Thiên Sa nói rất đúng, (Tâm quảng diễn thêm). Trong tương lai giới trẻ sẽ là thành phần lãnh đạo Trung Tâm Giới Trẻ Việt Nam. Trung Tâm này được sáng lập cho giới trẻ thì giới trẻ phải là  thành phần quản trị và lãnh đạo nó. Tre già măng mọc bao giờ cũng là tiến trình tự nhiên của cuộc sống, phải không các em.

            - Tuy nhiên, (Giang Phong dè dặt nói), gần đây Trung Tâm của chúng ta cũng bắt đầu là mốc tấn công của một số báo chí, chẳng hạn như...

            - Không sao, (Tâm vội trấn an mọi người), như vậy càng chứng tỏ tầm mức trưởng thành của Trung Tâm: cây cao mới có gió cả. Đừng lo!

Phải, Tâm không lo Trung Tâm Giới Trẻ Việt Nam do chàng khởi xướng và chủ trương đã và hằng bị ngoại công từ ngày thành lập tới nay, cho bằng nó đang bị nội kích, một tình hình vừa mới chớm phát mà ngoài chàng ra không một ai, dù thân cận với chàng nhất, hay dù thiết tha với Trung Tâm nhất có thể nhận thấy. Chàng đang cẩn thận theo dõi tình hình và biến chuyển để có thể kịp thời ngăn chặn, bằng không tai hại khủng khiếp khó có thể tránh được. Thật ra Tâm chẳng lo gì cả, dù Trung Tâm của chàng không còn đi nữa. Theo chủ trương sống đạo cố hữu của chàng, cái chàng lo nhất không phải là tương lai giới trẻ bị thiệt hại bởi việc vĩnh viễn đóng cửa của Trung Tâm, cho bằng việc làm chu toàn được ơn gọi của mình trong việc phục vụ giới trẻ. Giả sử, trong tương lai, Trung Tâm Giới Trẻ Việt Nam do chàng lập nên, vì một lý do bất thường nào đó, hoàn toàn ngoài ý muốn của chàng, có vĩnh viễn bị đóng cửa đi nữa, một khi chàng đã chu toàn trách nhiệm của mình, chàng cũng không bao giờ tiếc nuối nó. Bởi vì, cũng như mọi sự trên đời, cái gì rồi cũng qua đi theo thiên mệnh của nó. Nếu Trung Tâm Giới Trẻ Việt Nam xuất hiện vào thời điểm của mình, thì nó cũng sẽ qua đi khi hết thời của nó.

Tuy nhiên, đối với niềm tin Kitô giáo của Tâm, việc xuất hiện và khuất bóng của một sự vật nào đó, không phải chỉ là một biến cố xẩy ra ngẫu nhiên, theo hành trình tiến hóa của nó, cho bằng nó đã được ấn định từ đời đời bởi Thiên Chúa là Đấng Tạo Hóa. Vì tin vào sự quan phòng vô cùng thượng trí và yêu thương của Thiên Chúa như thế, trước khi làm việc gì, khi cảm thấy được soi động, bao giờ Tâm cũng tìm biết thánh ý Chúa, rồi sau khi đã biết chắc chắn và thực sự Chúa muốn mình làm gì, là chàng nhất định làm, bất chấp mọi giá hy sinh và thử thách. Chàng  chấp nhận trước tất cả mọi đau khổ có thể xẩy đến cho chàng, bất cứ ở đâu, bất cứ lúc nào, miễn là ý Chúa được nên trọn. Bởi việc chàng làm hoàn toàn vì Chúa muốn và chỉ nhắm đến vinh quang của Ngài thôi, chứ không vì ham thích tự nhiên hay cho tham vọng trần thế cá nhân mình, nên việc chàng làm không theo xu hướng thủ lợi sặc mùi thương mại và chính trị thế gian, và thành bại của chàng hoàn toàn tùy thuộc vào Chúa, chứ không tùy thuộc vào lời khen tiếng chê của người đời. Do đó, việc chàng làm, dù là việc hoàn toàn có tính cách trần thế, như mở Trung Tâm Giới Trẻ Việt Nam này đây, cũng là một việc đạo, việc truyền giáo, việc tông đồ, việc của Chúa. Nếu là việc của Chúa, như chính Giáo Hội Công Giáo của chàng trải qua bao bắt bớ vá sát hại mà chẳng những không bị tiêu diệt lại còn phát triển khắp thế giới, thì Trung Tâm Giới Trẻ Việt Nam của chàng cũng không ai có thể phá được. Nếu việc của chàng làm chính là việc của Chúa thì tự Ngài sẽ lo và hoàn thành tất cả những gì Ngài ấn định, trong đó, tức trong ấn định của Ngài, chàng chỉ là một dụng cụ hoàn toàn nhỏ bé ở trong tay Ngài.

1 2 3 4 5 6 7